圓世界

李新文

照實說，團湖還不能叫湖。我的感覺里，湖很大，不光擁有蛙鼓和浩蕩的水聲，還漂著一葉葉風帆，甚或用水和帆的語言，與天空、云影、時間等等，形成不可知的呼應(yīng)。而這里的湖，被大批量的荷葉、荷花覆蓋，儼然魅力無窮的生命場。還別說，進入視野的荷太多了，多得無法用數(shù)字計算。放眼望去，仿佛除了陽光，便是夢幻叢生的景致。當然，還有一湖好聞的氣息。

比翠綠還綠的荷，在天空下交集著，鋪排著，涌動著，宛若另一種河流呈現(xiàn)人間。這么說吧，不管你愿不愿意，荷葉準會把形如波浪的綠色送給你，送給你的眼、耳、鼻、舌、身、毛發(fā)、衣服什么的，從上至下，從左到右，涂滿荷的色彩、光芒和質(zhì)地。隨后，鉆進你的腦子和每一根神經(jīng)，好讓你與整個場域一同呼吸、脈動，成為湖的一部分。這樣的荷看久了，再看什么都是綠的了。那就閉上眼吧?？裳垡婚]，驟然聽見大地在律動，陽光在降落，荷花在悄悄開放，好比展開一個隱秘的妙趣橫生的世界。此時此刻，你感到荷的影子無所不在，把她們的光與影、聲與色、美與潔、夢與幻，以及生命里的寧靜與超脫等等，推向極致。不一會兒，又變成連通天地廣宇的大象。迷幻中，感覺自己也像一根植物在陽光里生長，拔節(jié)，開花，結(jié)果。至少，這些過程在你的體內(nèi)悄然發(fā)生。便想，一個在紫陌紅塵中行走的人，能與這片荷色相遇或聽一聽她的聲音，真是福氣。

有鳥在叫。唧喲。唧喲。唧喲。簡約明快得充滿不可理喻的彈性與張力，像在呼喚什么，又像略帶傷感的內(nèi)心獨白。睜眼一瞅，是翠衣鳥，與荷一個顏色。起先，它在柳樹上叫了幾聲。一會兒，從樹丫間躥下來，棲在一片荷葉上，扭一下頭，抖一下翅膀。一會兒，朝東南方向望一陣。不用猜，那是云夢大澤，很大很大的一個湖。再過去，是汨羅江或者更遠的地方。心想，莫非這鳥兒跟人一樣也渴望巨大的空間，進行生命的穿越？鳥尋思了一會兒，開始用尖喙梳理羽毛，可一不留神，被密集的荷色裹得嚴嚴實實?？吹贸?，這鳥飛了不短的路程，來到這里很累了，少不得小憩一會兒或休整一番，再作出發(fā)。

我也倦了。

面對不俗的荷花，我想起一個人——屈原。對了，還真是屈原。那個身心憂悒的人被楚懷王拋棄后，只好風一程、雨一程，在江南的山水間流轉(zhuǎn)，再次作生命的出發(fā)。一點沒錯，起碼你能從《離騷》里找到“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之類的依據(jù)。然而，哪怕呼嘯的風雨弄得他兩鬢花白、渾身只剩一把骨頭，他也依舊在時間里折騰，直到山河破碎、家國傾覆才縱身一躍沉入江底，畫上一個令人惆悵的句號。

起初，我滿以為流放不過是古代很輕松的刑罰，大可獲得精神上的自由。然而我錯了，到如今總算明白，流放絕不是什么放任自流，更不是讓你游山玩水、隨心所欲，而是比任何一種酷刑都殘酷的懲罰——終日艱難跋涉，作苦苦的精神泅渡，甚至看不到生命的彼岸。不說別的，拿砍頭與之作比——咔嚓，一了百了，所有的一切統(tǒng)統(tǒng)拉倒，有著不可言狀的痛快。比如“竹林七賢”中的嵇康面對生命的大厄，從從容容彈奏了一曲《廣陵散》，說不定這個時間點上，他的嘴角邊還掛著一縷坦然的笑，煥發(fā)出天地人間的光彩，直叫每片空氣滿含了然的成分?？傊?，這樣的氣氛里，洋溢著生命的風流與灑脫。然而，屈原遭遇的偏偏是流放，想領(lǐng)教一下刀的滋味也沒機會。說穿了，那個放逐無疑是把你徹底拋棄，開除出局，讓你的生命陷入前所未有的煎熬和深不可測的大痛，以決絕的方式摧毀你的意志和靈魂，使你墜入深不見底的深淵?；蛘邠Q句話說，也就是慢慢放血的過程，從外到內(nèi)，從肉體到心靈的放血。血流盡了，只剩一個空殼。生生死死一個圓，包含著太多繁雜的人間況味。

“筑室兮水中，葺之兮荷蓋?！比偞蠓蛟诙赐ニ崎g盤桓了一陣，在水邊筑室，用荷葉蓋頂，滿屋子彌漫著荷的清香與靜氣。很顯然，這詩一般的氛圍和云繚霧繞的浪漫，是那些腦滿腸肥、眼睛里只有權(quán)力的人沒法享受到的。但老頭兒太執(zhí)著太認真，為那個腐朽破敗的朝廷，終于把自己搞得三分像人七分像鬼了，還向南一路歌吟而去，致使他的世界里盡是悲切的回響?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！毕胂肟矗@是怎樣的滿腹愁腸？其實，他完全可以在團湖邊過著與荷為鄰的恬淡日子——像翠衣鳥那樣作生命的休整，梳理一下受傷的羽毛。要不拿一竿釣釣幾條魚，下下酒，要不來個“舟搖搖以輕飏，風飄飄而吹衣”也行，何必非要飄到那個相隔百十里地的汨羅江懷沙自沉呢？自沉也罷，還說什么“世人皆醉我獨醒”，實在不可思議。這高蹈的話誰會理睬，當一回事？可以說，很大程度上他死于太認真，死于內(nèi)心的堅執(zhí)。然而退一萬步講，就算他是清醒的，面對渾渾噩噩的世界，面對楚懷王、上官靳尚之類的宵小，又有什么用呢？

毫無疑問，團湖是一脈水，汨羅江也是一脈水，縱使從團湖到汨羅江得繞一個大彎，也僅僅數(shù)十里水路?？汕∏∈沁@曲折的生命線，勾勒出了一個人的精神圖景。似乎，他的腳跟丈量的不是水路，而是某種精神性的距離——完成一個冥冥中設(shè)下的生命大圓。我忽然想到一個不成文的規(guī)律——大凡曠世高才似乎都與水有著緊密的關(guān)聯(lián)，用水一樣的心性在人世間晃蕩一輩子，卻又走不出天地宇宙間最為神秘的水。仿佛水就是他們生命的起點與終點——屈原是這樣，王勃是這樣，李白是這樣，杜甫是這樣，就連后來那個投入昆明湖的王國維也是這樣。林林總總的生命狀態(tài)，勾畫出一個個精神指向極為相似的同心圓，也便構(gòu)成土地上深奧玄秘的“圓文化”。如果換個角度看，這又何嘗不是中國知識分子的宿命？此刻，站在團湖邊，我不知哪一朵荷花屬于屈原，哪片花瓣上還殘留著他的體溫。只覺得，滿湖的荷聲，像是從兩千多年前的陽光下傳過來的，那么縹緲而又真實。走近這片荷，心里的許多事情仿佛一下全消散了。

吁口長氣，我下意識地想到，那些了無寄托、空有一身皮囊的人，才是真正的俗物。譬如現(xiàn)在，一撥接一撥的人朝團湖擁來。一時間到處是人，把歪歪斜斜的影子貼在荷葉上，一種氣味壓著另一種氣味，直叫那些花兒葉兒喘不過氣來。我清楚地看見一枝荷在空氣里搖了一下，似在大口喘氣，又像要逃離這人影密集的現(xiàn)場，回到安靜的地方去，還原均勻的呼吸?？梢o的是，那些蜂擁而來的闖入者，把粗大的喊叫和不著邊際的調(diào)笑盡力撒開，交織成一張大網(wǎng)。我說不清這樣的網(wǎng)跟屈原身上散發(fā)出的氣味有何反差，卻分明看見這一張網(wǎng)的正面寫著兩個字：“賞荷”。如此這般，我更確信他們的到來，不過是趕趕熱鬧、消磨時間，或?qū)ひ捯恍╋埡蟮恼勝Y罷了。一個“賞”字，隱含著太多不真實的成分，像要把不可遏制的欲望凌駕于自然萬物之上。先哲說，眾生平等。你想想，萬物都是生命，世上的人又何嘗不是一株株植物呢？你的呼吸、姿態(tài)和氣色等等，跟一棵草、一棵樹木有何本質(zhì)區(qū)別？要說我也是俗人，但畢竟多了個想法——把塵俗的心交給大自然，好好洗滌一下，進而在這個“圓”的世界里安放自己。細細想來，人世間還真像由一個個這樣那樣的圓組成的，就我來說，這么些年從鄉(xiāng)下出發(fā)，以謀食為圓心、為半徑，繞著圈跑了很多地方?，F(xiàn)如今，渾然不覺轉(zhuǎn)到綠意濃郁的團湖尋求心靈的凈化。想想，這不是個圓，又是什么呢？

與我同行的四五人都多少讀了點書，打算夜宿蓮湖。傍晚時分，夕陽照紅一湖蓮花，蓮花在風里搖曳，融成絕美的景致。不多久，村莊的瓦屋上升起炊煙，白裊裊的顏色，增添了不少靜謐。遠遠地，一群農(nóng)人牽著耕牛歸來，一只只牛蹄敲打著土地，清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞，搖動一湖荷色。

傍晚，我們在鄰湖人家大口吃著柴火煮飯，用鮮魚下酒，你一杯來，我一杯去，喝得荷花都要醉了。

月兒上來了，掛在柳樹的枝丫間。雇一條木船，在湖里慢慢蕩開來。這滋味，與漢樂府里采蓮的情形有得一比。月光并不太皎潔，從樹丫的縫隙里鉆出來，落在大片的荷葉上，如蒙著一層薄霧。這時，我只想找到當年屈原用荷葉蓋頂、用月光裝飾杉窗的房子，聞一下滿室散發(fā)著的荷香與靜氣。可望了好一陣，啥也沒有。好在不遠處站著一座涼亭，高聳突兀的樣子，像一個人在沉思，又像在打望一個個日子。透過月光，我恍惚看見成群結(jié)隊的月光分子以及荷的香氣分子一個勁地涌向木亭，繼而進入亭子的內(nèi)心，而此時的木亭，似乎已經(jīng)成為夜色里的一個精神性的象征了。

船在荷叢中穿行，如同浮在夢里。月下看荷，一片墨綠，顯出只可意會的風味。而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來。我躺在船頭，順手摘一片荷葉把臉遮著，然后大口呼吸，口鼻一張一翕間，不單感受到荷的清香，還有天地宇宙的靜謐與闊大，像與喧鬧的世界隔著很遠的距離。倏忽間，只剩一個由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓。我在這樣的“圓”里，什么也不再想，讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心。這種滲入方式，未嘗不是一種升華。

有人拋來一句：要是有個美女相伴就好了。

荷花，還不夠美嗎？

責任編輯：田靜