梁啟超音樂教育思想探微

胡小曉

摘?要： 梁啟超是中國近現(xiàn)代音樂教育的重要倡導(dǎo)者和支持者，他提倡新民音樂教育、大力宣傳學(xué)堂樂歌、提倡中西融合等，倡導(dǎo)音樂教學(xué)應(yīng)立于幼學(xué)，在軍樂、美育音樂教育方面獨(dú)有建樹，完成了許多關(guān)于音樂教育方面的很多建設(shè)性成果。本文從新民思想教育、軍樂教育、美育教育三個(gè)方面來研究梁啟超的音樂教育。

關(guān)鍵詞： 梁啟超;音樂教育;新民;軍樂;美育

【中圖分類號】I206.2?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?【DOI】10.12215/j.issn.1674-3733.2020.34.202

梁啟超是近代資產(chǎn)階級改良主義者，也是戊戌變法的領(lǐng)袖者。回顧近代的音樂教育，他是一位音樂教育的啟蒙者和重要倡導(dǎo)者。梁啟超不是音樂家，但他卻有自己的一套教育宗旨，他講到教育一定要有目的，而音樂教育的目的即是通過以樂教人的途徑培養(yǎng)具有新思想、新精神的國民素質(zhì)，所以在他為實(shí)現(xiàn)救亡圖存、政治改良的教育中，將音樂教育作為教育的一個(gè)重要部分。

1?音樂教育在“新民”

中國近現(xiàn)代教育史開端由康有為、梁啟超發(fā)起。20世紀(jì)初是中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊時(shí)期，跌宕起伏的極速變革大大推進(jìn)了中國政治觀念及社會(huì)文化從傳統(tǒng)到近代的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)新型國家成為當(dāng)時(shí)的新目標(biāo)，新型國家觀需要民意、民智，因此一場宣傳民眾、開啟民智的社會(huì)運(yùn)動(dòng)——“新民”運(yùn)動(dòng)就此產(chǎn)生，梁啟超《新民叢報(bào)》的創(chuàng)辦則標(biāo)志著新民運(yùn)動(dòng)的開端。這場新民運(yùn)動(dòng)主要提倡新民與新邦。戊戌變法失敗后梁啟超流亡于日本，他認(rèn)識到日本變法的成功在于西學(xué)，在于開民智，由此很快他主持創(chuàng)辦了《清議報(bào)》，宣揚(yáng)培養(yǎng)新國民“自由”、“獨(dú)立”的精神，后來《清議報(bào)》停辦，梁啟超又創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，并以《新民說》為標(biāo)志發(fā)表，開始講求新民精神、道德革命，中西兼用的思想框架就此構(gòu)建，游歷北美后，梁啟超的思想再次轉(zhuǎn)變，他深刻的認(rèn)識到與西方文化的差異，同時(shí)也不斷審視自己以往的思想與中國實(shí)事的形勢，開始從中西文化層面審視這場新運(yùn)動(dòng)、新思想。基于這一“新民”思想，以梁啟超為首的部分知識分子開始從文化、音樂教育方面尋找突破口，音樂教育在新民思想浪潮下變得尤為重要，他竭力鼓吹音樂教育，利用音樂與詩歌、音樂與小說等文藝結(jié)合，來陶冶人民的情操，來達(dá)到音樂教育的目的。他提出“蓋欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件?！钡囊魳方逃^。他認(rèn)為，國不強(qiáng)盛在于民族精神，而他又深諳音樂，深知音樂這一情感表達(dá)的載體無疑對人民思想的改變和促進(jìn)有著重要的作用。

對于音樂教育，他有自己明確的精神和體系，這對新民教育、實(shí)現(xiàn)文明社會(huì)的理想有極大的促進(jìn)作用。音樂是情感的表達(dá)、是精神的寄托，正是有了這一功效，從政治運(yùn)動(dòng)貫穿到音樂文化滲入到音樂教育，梁啟超才能將音樂教育作為國民精神改造的一大關(guān)鍵點(diǎn)，從整體上改變國民素質(zhì)的目標(biāo)變得現(xiàn)實(shí)，當(dāng)然我們也看到了喜人的成果，國民精神煥發(fā)、綜合素質(zhì)提高都是對此的一個(gè)展示。

2?音樂教育在“軍樂”

梁啟超的另一個(gè)音樂教育方面，即是利用軍樂來對影響軍士士氣、國民精神。梁啟超認(rèn)為音樂教育的主要作用在于新式國民的人格品質(zhì)教育，而具有激勵(lì)精神的軍樂在首位，他看重軍樂所帶來的尚武精神和進(jìn)取精神。梁啟超說：“頃讀雜志《江蘇》，屢陳中國音樂改良主義，其第七號已譜出軍歌、學(xué)校歌數(shù)闕，讀之拍案叫絕，此中國文學(xué)復(fù)興之先河也?！睆倪@里我們不難看到，他認(rèn)為軍樂應(yīng)成為音樂教育的一部分，中國音樂的改良在軍歌方面一定是至關(guān)重要的，中國人缺少尚武精神的原因有很多，其中他認(rèn)為對音樂的無知、無視是中國缺少尚武精神、缺乏團(tuán)結(jié)的重要原因之一。因此，在他看來，軍樂是音樂教育必不可少的一部分。這不僅是梁啟超的個(gè)人觀點(diǎn)，也亦是二十世紀(jì)改革派對中國軍樂教育的共識。梁啟超能在百年前就能以音樂軍樂教育來改變軍士的精神風(fēng)貌和勇氣，足以看出梁啟超的教育思想之前衛(wèi)、音樂思想之深、涉獵文化之廣。

3?音樂教育在美育

梁啟超是我國較早一位涉足于美育的教育家，并在美學(xué)美育方面有大量的著作。他的美育思想主要包括趣味教育和情感教育。梁啟超所說的“趣味”，是一種精神，一種美感。是一種鼓勵(lì)人們追求一種積極向上、不斷奮發(fā)圖強(qiáng)的人生態(tài)度，是一種超越利益、超越欲望的審美情趣。提到美育，為中國美育掀起大潮的教育總長蔡元培說過：“滿清時(shí)代，有所謂欽定教育宗旨者，曰忠君，曰尊孔，曰尚公，曰尚武，曰尚實(shí)。忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違……惟世界觀及美育，則為彼所不道，而鄙人尤所注重！”并且他還提出了以美育代宗教說，由此可以看出蔡元培落實(shí)于他觀點(diǎn)中的美育注重實(shí)利性。他提出“詩界革命”的口號，這在音樂上的體現(xiàn)則是在將歌詞革新，并且同時(shí)還將唱歌課攝入此范疇內(nèi)?！讹嫳以娫挕房隽耍骸敖袢詹粡氖陆逃齽t已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中萬不可缺者。舉國無一人能譜新樂，實(shí)社會(huì)之羞也?！边@是梁啟超最早要介紹學(xué)堂樂歌時(shí)，發(fā)表在了《新民叢報(bào)》上，他也成為最早介紹學(xué)堂樂歌的人。他在史學(xué)著作中有專門寫到古代音樂的章節(jié)，介紹了樂律學(xué)，強(qiáng)調(diào)樂律的研究應(yīng)該更加專業(yè)化，并提出：“發(fā)見出國民性未孵出之卵”，在于復(fù)活古樂、在于發(fā)展民族傳統(tǒng)。在雅樂俗樂方面他更是明確自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為兩者兼不可廢，并清晰的分析出利弊，通過依詞編曲等，將中國的古詩詞做了很好的宣傳效果，這種美學(xué)美育思想能影響一個(gè)社會(huì)，也能影響一個(gè)時(shí)代，可以想象社會(huì)如何發(fā)展，而心有藝術(shù)、心存美的教育觀念都是不會(huì)落伍的。

結(jié)語：綜上所述，梁啟超的音樂教育思想是具有先進(jìn)性、前瞻性的，他有著自己獨(dú)特的見解和觀點(diǎn)，這給新民運(yùn)動(dòng)、軍樂、美學(xué)美育帶來的影響非常之大。從新民思想到軍事教育到美學(xué)美育，正是他這種先進(jìn)變法的思想，促使了中國先進(jìn)思想的引入。不管是從樂歌還是從近代音樂教育，梁啟超都是以文化服從于政治，以政治的改革為目的，但他都自覺不自覺的影響了近代音樂教育的思維和發(fā)展走向。梁啟超的民族精神是他思想教育的基礎(chǔ)和來源，音樂作為他教育生涯的一個(gè)重要部分，近代許多著名的音樂家和教育家都有自己的音樂觀和音樂教育思維，因此，我們今天所看到他對于近代音樂教育貢獻(xiàn)的同時(shí)，更多的是他們心憂天下一心報(bào)國的赤子之心。這是那一年代的知識分子、有志青年身上所閃耀的儒家文化的傳承和展現(xiàn)，這種修身、治世精神對20世紀(jì)的音樂文化乃至今日的依然褶褶生輝。