立足文本提升學(xué)生古詩文素養(yǎng)的教學(xué)新方法

吳雄梅

摘 要 小學(xué)部編版教材中大幅度提高古詩文的比例，提升古詩文的教育價值。古詩文精煉的表達(dá)、豐富的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的境界，其藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，要去欣賞它、傳承它，就必須讓學(xué)生愛上它。

關(guān)鍵詞 小學(xué)語文;古詩文;畫面美;人文美;文化美;語言美;吟誦美

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）30-0161-02

古詩文在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，是傳統(tǒng)文化的精髓所在。它的語言精練，情感充沛，意境深遠(yuǎn)，一直以來潛移默化地影響著人們。閱讀古詩文，不僅能豐厚學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更能夠潤澤學(xué)生的心靈。在語文教學(xué)中，如何根植于課堂，立足于文本，讓古詩文穿越千年的時間長廊，在淺吟低唱中走進(jìn)學(xué)生的心。教師要如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而提高語文素養(yǎng)？筆者從以下幾個方面進(jìn)行探究。

一、展開想象，感受畫面美

學(xué)習(xí)古詩文，教師總是習(xí)慣借助注釋來理解古詩文的意思，這當(dāng)然無可厚非。但是面對不同見識，不同學(xué)識，不同感悟力的孩子來說，這樣無異于“填鴨式”的教學(xué)模式，部分同學(xué)只是聽到教師這么說，筆記抄下教師說的內(nèi)容，他真的理解了嗎？他真的讀懂古詩文了嗎？理解古詩文，展開想象，定能收獲不一樣的精彩。

走進(jìn)古詩文，見詩人之所見。

《小池》這首詩，是孩子們耳熟能詳?shù)墓旁?，怎樣才能讓孩子們在真正理解的基礎(chǔ)上背誦它呢？筆者想，讓小池邊的美好的畫面留在他們的腦海中，才是最有意義的。

“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔?！?/p>

詩人在小池邊看到了泉眼的流水，看到了樹陰……

你能想象那樣的畫面嗎？請你們閉上眼睛，跟著楊萬里一起來到小池邊，看，那里的泉眼有一道細(xì)流緩緩地流出，不發(fā)出一點(diǎn)兒聲音;池畔有幾株綠樹，在斜陽的照射下，水面上出現(xiàn)了斑斑駁駁的樹陰，大概這樹也愛美吧，看到自己的影子也喜愛這柔美的風(fēng)光吧。

詩人就像一位高明的攝影師，用快鏡頭拍攝了一個妙趣橫生的畫面。一幅美好的畫面，讓學(xué)生感受到了讀古詩文的樂趣，當(dāng)畫面轉(zhuǎn)化成文字，文字變得鮮活，變成了腦海中跳躍的音符。這樣的學(xué)習(xí)多么生動，多么有趣，理解意思，背誦古詩，更是水到渠成。

二、咀嚼文字，領(lǐng)悟人文美

嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辯》中云：“詩者，吟詠情性也?！币簿褪菑?qiáng)調(diào)詩歌的抒情作用?？梢姡旁娫~源于有感而發(fā)，這種“感”，便是人們的情感。學(xué)習(xí)古詩文，不僅僅是為了讓人們?nèi)ダ斫夤旁娢牡囊馑?，更重要的是要感悟它背后的情感?/p>

走進(jìn)古詩文，感詩人之所感。

以部編版五年級上冊的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為例，學(xué)生如何去感受詩人的情感呢？在教學(xué)時，教師就要善于引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵字進(jìn)行品讀。

初讀之后，展開想象，學(xué)生的腦海中已經(jīng)有了孟浩然與李白依依惜別后乘舟遠(yuǎn)去的畫面了，接下來就是要引導(dǎo)學(xué)生去感受文字，從文字中去領(lǐng)悟情感。教師可直接引導(dǎo)：可是煙波浩渺的長江中，為何只有“孤帆”？是的，并不是說長江中只有孟浩然乘坐的一只小舟，而是在李白的眼中，只看得見他遠(yuǎn)去好友的船只。一個“孤”字，讓人們看到他們友情的深厚以及離別的不舍。為何不舍，此去經(jīng)年，也許此生不復(fù)相見。

抓住關(guān)鍵詞去感受古詩文傳達(dá)的情感，讓詩人的文字更鮮活，更有溫度。讀古詩，不再只是簡單的讀懂文字，而是要透過文字讀懂詩人的內(nèi)心，這樣才是讀懂古詩文。

古詩文中豐厚的文化內(nèi)涵值得人們不斷去探索，不斷去研究。當(dāng)你走進(jìn)它的時候，才能看到它一字一句中動人心魄的美。

三、塑造人格，升華文化美

《詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！惫旁娢氖侵腥A民族長期形成的社會生活、藝術(shù)心靈、文化性格、審美情趣的文學(xué)觀照。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，對于學(xué)生滋養(yǎng)性情，陶冶靈魂，重鑄精神具有相當(dāng)重要的作用。

在古詩文中，詩人常常通過對事物的描寫和敘述來表現(xiàn)自己的志向和意愿，也就是人們常說的“托物言志”?！拔铩庇辛四撤N具體的象征意義，成了詩人志趣、理想的寄托者。詩人的個人之“志”，借助具體的“物”，表達(dá)得更充分，更富有感染力。

走進(jìn)古詩文，育詩人之所育。

以部編版五年級上冊的《竹石》為例，詩的開頭用“咬定”二字，就已經(jīng)把巖竹擬人化，傳達(dá)出了它的神韻，巖竹就算經(jīng)過無數(shù)次的磨難，仍長成了挺拔的身姿。亂世惡風(fēng)是兇殘的，但是巖竹并沒有屈服，反而更加堅勁挺拔。在這強(qiáng)烈的對比中，人們能感受到詩人對惡勢力的憎惡，也是對詩人剛強(qiáng)人格的崇高贊美。古詩文中蘊(yùn)含的美好人格，也應(yīng)該是當(dāng)今學(xué)生健全人格最需要的內(nèi)涵。

四、千錘百煉，領(lǐng)略語言美

清代的袁枚曾經(jīng)這樣說：“詩宜樸不宜巧，然必須大巧之樸;詩宜淡不宜濃，然必須濃而后淡?！睒銓?shí)的語言，也是經(jīng)過藝術(shù)加工的。因此，古詩文的語言，不論瑰麗也好，質(zhì)樸也好，都需經(jīng)過錘煉加工。中國古代詩人講究苦吟，主張“百煉為字，千煉為句”。

走進(jìn)古詩文，品詩人之所品。

1.具象美

部編版六年級上冊的《七律.長征》中，“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”。峰巒起伏的五嶺、氣勢磅礴的烏蒙山，在紅軍的眼中，它們到底是什么樣的？詩人用一朵小小的浪花、一個小小的泥丸讓人們看到不怕遠(yuǎn)征難的紅軍，讓人們感受到了他們大無畏的革命英雄主義精神。詩人生動形象的比喻，體現(xiàn)出了古詩文中語言運(yùn)用的具象之美。

2.音樂美

古詩中講究平仄、對仗。在《七律.長征》中，詩人一以貫之地使用“an”這個韻腳，相同的韻腳，詩人在文字推敲上彰顯功力。也讓古詩文讀來如樂曲般悅耳，體現(xiàn)出古詩文的格律之美。

“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒?！痹娋渲械脑~語，從詞性到結(jié)構(gòu)都能對仗工整，把古詩文的寫作技巧體現(xiàn)得淋漓盡致。

五、把握詩意，成就吟誦美

誦讀是學(xué)習(xí)古詩文的重要方法和途徑。教師在教學(xué)古詩文時，不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“停頓、重音、節(jié)奏”等誦讀技巧，讀出抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏變化，更要引導(dǎo)學(xué)生感受古詩文的韻律美和節(jié)奏美。

走進(jìn)古詩文，吟詩人之所吟。

1.把握詩意，讀出韻味。

例如教學(xué)統(tǒng)編版五年級上冊曾國藩的《談讀書》這篇文言文：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！钡谝痪洹吧w世人讀書”，學(xué)生朗讀的時候，容易出錯。如果教師不解釋意思，只是單純地出示劃好的節(jié)奏，或者只是單純的教師范讀、引讀，學(xué)生反復(fù)誦讀就能準(zhǔn)確讀好嗎？筆者想，首先是要讓學(xué)生知道“蓋”只是一個語氣詞，在這里沒有意義。那么，下次學(xué)生看到這個句子，就能很清楚如何讀準(zhǔn)了。所以，吟誦古詩文，并不只是簡單地誦讀而已，而必須是建立在理解的基礎(chǔ)上，把握詩人的情感起伏，才能準(zhǔn)確把握古詩文的節(jié)奏，才能真正讀出它的美。

2.用“心”誦讀，讀出趣味。

朱熹在《讀書有三到》中，這樣談讀書“余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。”

和尚念經(jīng)式的讀書，如何能長久記憶呢！這就要求教師在教學(xué)時要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地去誦讀。教師可以采用配樂讀、表演讀、小伙伴拍手讀、師生合作讀、搖頭晃腦、吟誦等多種形式讀，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，用心誦讀，讀出趣味，讀出美。

總之，古詩文中蘊(yùn)含著豐富的教育價值，挖掘并有效傳承古詩詞的文化內(nèi)涵，對豐富學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了積極的作用。教學(xué)古詩文，教師必須扎根課堂，立足文本。用“美”的教育來引導(dǎo)學(xué)生去欣賞，去踐行，去傳承。