你一直存在，現(xiàn)在存在，永遠(yuǎn)存在

收到廣元兄發(fā)來的新書稿。近年來他才思如涌，幾乎每年出版一部長篇小說，還有小說陸續(xù)被改編成電影作品面世。他的小說雖涉獵廣泛，但加勒比地區(qū)始終是他作品的一大亮點(diǎn)。由于加勒比地區(qū)華人作家較少，國內(nèi)讀者對(duì)這一地區(qū)也比較陌生，也可以說他的小說是架立在中國與加勒比地區(qū)人民之間的文化橋梁。而這部新作，也是一次多元文化的溝通嘗試。

小說《加勒比寶藏》從一位海外華人青年霍然在海上捕魚的故事開始，通過一場對(duì)美國女醫(yī)生的搶救，將故事引入到一個(gè)超常的靈異世界。在這里，加勒比女巫、美國現(xiàn)代物理學(xué)教授，還有一群懷有不同目的的人，因?yàn)楦髯缘脑蚝湍康?，加入了一場探寶尋寶的歷程。

在這個(gè)旅程中，不斷有奇異事件出現(xiàn)，給整個(gè)故事增添了一層神秘的色彩。作者試圖通過不同的視角：加勒比的巫術(shù)、瑪雅人的祭司、中國的薩滿以及現(xiàn)代物理學(xué)和佛教文化的角度，多方位地探討和分析那些時(shí)空穿越、瞬間位移等現(xiàn)象。這些在人類精神層面的未解之謎，以及百慕大三角洲的大自然之謎，擴(kuò)展讀者的視野，啟發(fā)讀者的思考，多視角、全方位揭示那些所謂的奇異現(xiàn)象，啟發(fā)讀者去思考人類在自我開發(fā)和推進(jìn)過程中的演變歷程。

34億年前，地球上有了最原初的生命。經(jīng)過幾十億年的演化，生命從簡單到復(fù)雜，從低等到高等。而人類的歷史，即使以萬年來計(jì)量，也是很短暫的。人類對(duì)世界與自身的認(rèn)知雖然有了很大的進(jìn)步，但是隨著已知的范圍越大，未知層面也在擴(kuò)大。

從科學(xué)發(fā)展的層面，我們對(duì)生命和世界的探究，大致可分為3個(gè)階段：20世紀(jì)中期，愛因斯坦提出了相對(duì)論、量子力學(xué)，打破了傳統(tǒng)認(rèn)為的“一切事物，看到的觸摸到的，都是實(shí)實(shí)在在的”傳統(tǒng)物理學(xué)定義。

80年代弦論的理念提出一個(gè)新的概念：即所有的物質(zhì)不管形態(tài)如何，其本質(zhì)都是因?yàn)槌业恼饎?dòng)產(chǎn)生。生命的意識(shí)也是超弦的一種。

而第三個(gè)階段是現(xiàn)代物理學(xué)提出的新觀念：沒有所謂的客觀宇宙，人的思想意識(shí)，直接影響和改變?nèi)怂幍默F(xiàn)實(shí)世界。

研究干細(xì)胞的權(quán)威美國科學(xué)家羅伯特·蘭札，提出過一個(gè)叫“生物中心主義”的理論：他認(rèn)為沒有生命就沒有現(xiàn)實(shí)世界的存在。生命跟世界不可分離，強(qiáng)大的意念，會(huì)影響這個(gè)世界，甚至創(chuàng)造出一個(gè)新的世界。這與2600年前，佛陀說的“心念一閃，震動(dòng)十方”“一切唯心造”有異曲同工之處。跨越幾千年的歷史，科學(xué)和宗教似乎殊途同歸，發(fā)現(xiàn)的是同一個(gè)真理。

小說的作者將這些不同視角下對(duì)生命起源和走向的思考與叩問，裝在了探險(xiǎn)小說的盒子里，呈現(xiàn)于讀者面前。探險(xiǎn)尋寶只是它的外衣，故事的內(nèi)核，還是圍繞宗教文化中“生與死”“靈魂與肉體”“輪回與永生”等關(guān)系展開，進(jìn)而向讀者展現(xiàn)不同視角對(duì)生命的闡釋。通過小說的故事，探討加勒比地區(qū)不同民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化，以及在這種多元文化背景下，隱藏著的更深的自然奧秘。

這部小說應(yīng)該具有廣泛的讀者群，你可以將它當(dāng)作一本探險(xiǎn)小說，這里有旖旎的加勒比風(fēng)光、聞所未聞的航海探險(xiǎn);你也可以將其當(dāng)作一本科幻小說，它同時(shí)具備科學(xué)常識(shí)、邏輯和人文思考。它還是一本有關(guān)佛學(xué)與量子物理的知識(shí)讀本，作者積淀深厚，結(jié)合了研究性與普及性，是科普愛好者與普通讀者皆適宜的讀物。

當(dāng)我們拋開固有的成見，打破科學(xué)、宗教、哲學(xué)的界限，用不同的視角仰望宇宙，我們眼前的世界與生命，又是怎樣宏大而深遠(yuǎn)的存在？我們不禁發(fā)問：肉體與靈魂是否可以分離？分離后我還是我嗎？人死后去往哪里，有無彼岸？生命是一個(gè)時(shí)間長度，還是一個(gè)空間體驗(yàn)？迄今為止，能公開討論這些并著書立說的，大多是哲學(xué)家和宗教家，而作家以科幻小說的形式加以闡述，實(shí)是一個(gè)具有突破的亮點(diǎn)。

量子力學(xué)奠基人——埃爾溫·薛定諤寫過一本《生命是什么》，他從物理學(xué)的角度寫，大意說生命是一個(gè)負(fù)熵過程，萬物終會(huì)歸于虛無。根據(jù)佛學(xué)的修心理論，我們?nèi)粝胗懈玫呢?fù)熵，就要用更好的東西去武裝自己，比如發(fā)掘自己的“覺知性”。人有了自我覺知，就慢慢不再害怕未知。開拓一個(gè)新的創(chuàng)作領(lǐng)域，大概是一個(gè)作家對(duì)抗虛無的努力，這是不可言說的辛苦事，更何況他要開辟的，是一個(gè)多學(xué)科多領(lǐng)域的跨界工作，其中的艱辛可想而知。

作者向我們鋪陳了一個(gè)宏大的世界。他從東方文化的角度出發(fā)，又抵達(dá)了西方的哲學(xué)和科學(xué)，縱橫捭闔，打通了宗教、科學(xué)、哲學(xué)、民俗，甚至神秘主義，這些不同路徑共同通向?qū)ι年U釋。生與死的課題始終會(huì)是人類永恒的話題，這是鳳凰涅槃的過程，也是一個(gè)不斷突破成見的過程。誠如作者所言，“對(duì)于大自然的未解之謎，科學(xué)家和藝術(shù)家都通過仔細(xì)研究大膽想象，給出自己的理解和見解，以此來揭示生命的本源和走向，而本書更傾向這一切的神秘其實(shí)不是來自外在，而是生命自身進(jìn)化和發(fā)展的過程”。

南懷瑾先生曾說《易經(jīng)》是大學(xué)問，就像小孩玩耍。當(dāng)年初讀到時(shí)很是吃驚，大學(xué)問怎會(huì)比作小孩玩耍？后來慢慢感悟到了：越是宏大精深的學(xué)問，或者是超凡越圣的學(xué)理，其本質(zhì)就越是簡單，就如同是小孩子的玩耍，這正是所謂“返璞歸真”。佛學(xué)里對(duì)世間學(xué)問亦稱為“戲論”，所謂兒戲之論。我想這也是作者最終為何將宏大的思考，裝在一個(gè)探險(xiǎn)尋寶的殼子里。生命的來和去，始和終，大概就是這樣一個(gè)無限不循環(huán)的尋寶游戲吧。正如作者在文中所寫：“生命在一次次的重生中更新自己，進(jìn)化自己，這一切才是我們生命的意義，實(shí)現(xiàn)這樣的意義，也給予我們幸福感與充實(shí)感。”

作者是溫柔寬厚之人，在章節(jié)的處理中也時(shí)時(shí)關(guān)注讀者的感受。廣元兄的書有一個(gè)特點(diǎn)，書中每章之首，他都給出了題旨。那些富有哲理的句子，不僅是對(duì)本章節(jié)內(nèi)容的高度概括，也值得讀者單獨(dú)反復(fù)回味。我還記得在他的《加勒比颶風(fēng)》中有一句，“生活就是做出選擇。一旦你做出你的選擇，你就必須活在你的決定中”。這句話似乎是他對(duì)那部書的總結(jié)。我在這部書稿中找到另外一句話，“你一直存在，現(xiàn)在存在，永遠(yuǎn)存在”，我想把這句話作為對(duì)這部書的總結(jié)。

（摘自華藝出版社《加勒比寶藏》 ? ?作者：劉廣元 ? 本文作者：時(shí)寒冰）