淺析室內(nèi)外設(shè)計形式與風(fēng)格的變化痕跡

王森蔚

摘要：在多元化的今天，設(shè)計也滋生了更多的形式與風(fēng)格。設(shè)計的形式是風(fēng)格的展現(xiàn)，設(shè)計風(fēng)格需要不同的形式來表現(xiàn)。室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格經(jīng)歷了幾個階段的巨變，人們的價值觀念和審美心理又同時影響著室內(nèi)外設(shè)計形式與風(fēng)格的變化。

關(guān)鍵詞：設(shè)計;形式與風(fēng)格;變化;價值觀念;審美心理

中圖分類號：J905

文獻標(biāo)識碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.125

文章編號：1005-5312（2020）29-0185-02

近幾十年，中國在政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，受時代價值觀和審美觀的制約，室內(nèi)外設(shè)計形式和風(fēng)格從單一的多元、從功能向品質(zhì)、從科技向人文呈現(xiàn)多種的變化趨勢。作為社會文化現(xiàn)象，流行思潮的特殊性和滲透性使之影響深廣，主導(dǎo)著居家生活和公共空間的風(fēng)格變遷，室內(nèi)外設(shè)計領(lǐng)域在此驅(qū)動下呈現(xiàn)清晰的變化痕跡。

一、當(dāng)代中國室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格巨變的幾個階段

（一）20世紀(jì)50年代中國的室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格

1.20世紀(jì)50年代“民族形式”建筑的發(fā)展

新中國成立后，50～60年代初，隨著中國建設(shè)高潮的到來，大批蘇聯(lián)專家將當(dāng)時蘇聯(lián)的建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格帶到了中國，對中國的建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響。在中國建筑設(shè)計領(lǐng)域掀起了以“大屋頂”為特征的設(shè)計風(fēng)格，將中國傳統(tǒng)的宮殿、廟宇建筑附加到現(xiàn)代建筑設(shè)計中的“民族形式”運動。

2.20世紀(jì)50年代現(xiàn)代主義建筑的發(fā)展

建國初期，為恢復(fù)國民經(jīng)濟狀態(tài)，國家對建筑設(shè)計采取了比較寬松的態(tài)度。有一段時間仍然延續(xù)著西方現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，建筑設(shè)計重視功能、強調(diào)實用，室內(nèi)外設(shè)計的風(fēng)格比較樸實。但隨著1953年計劃經(jīng)濟的實施，各方面的壓力，建筑師就不得不放棄對現(xiàn)代主義建筑的追求。

3.20世紀(jì)50年代社會心理對室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格變化的影響

設(shè)計師為了響應(yīng)國家大政方針，他們服從國家政策領(lǐng)導(dǎo)，這個時期政府領(lǐng)導(dǎo)的社會心理對當(dāng)時室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生決定性的影響。

4.20世紀(jì)60至70年代的中國

60至70年代國家政治空氣特別緊張，建筑藝術(shù)十分窒息，幾乎沒有像樣的作品。中國各地以北京“十大建筑”為樣板競相模仿，出現(xiàn)了許多大大小小的“人民大會堂”。出現(xiàn)了很多在今天看起來非常荒誕不經(jīng)的現(xiàn)象。

5.20世紀(jì)80至90年代中國室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格的變化

文化大革命結(jié)束之后，廣大建筑師的地位有所提高，創(chuàng)作熱情也逐漸被調(diào)動了起來，創(chuàng)作水平也很快得到了提高。中國的室內(nèi)外設(shè)計師向西方學(xué)習(xí)，突破了原有的蘇聯(lián)模式和文化大革命的極左思想的束縛。在整個80年代，現(xiàn)代主義形式在建筑設(shè)計實踐中所占的比例均高于民族傳統(tǒng)形式，形成了很強勁的風(fēng)氣。

20世紀(jì)80年代，建筑師對建筑設(shè)計風(fēng)格的影響較大，這時期建筑風(fēng)格的形成很大程度上要看中國建筑師的審美心理。求新心理表現(xiàn)為對國外新建筑的喜愛，對新材料、新技術(shù)、新功能以及由此帶來的藝術(shù)處理方面的新造型、新手法都很欣賞，并加以模仿、學(xué)習(xí)和借鑒。偏好心理，有些建筑師長期以來就抱有對現(xiàn)代主義設(shè)計的特殊偏好，這種偏好經(jīng)過數(shù)十年的壓抑，一旦創(chuàng)作環(huán)境寬松了，就很自然的會在實踐創(chuàng)作中表達出來。

90年代，在片面思想的指導(dǎo)下，掀起了“奪回古都風(fēng)貌”運動。北京西客站就是“奪回古都風(fēng)貌”運動典型的代表。形式上沒有任何新意，盲目追求“里程碑”形象，過分地堆砌了民族傳統(tǒng)建筑元素。

6.21世紀(jì)中國的室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格的變化

21世紀(jì)我國的室內(nèi)外設(shè)計風(fēng)格包羅萬象，給國內(nèi)外設(shè)計師自由的展示空間，特別是奧運建筑加速中國建筑師國際化。我國的室內(nèi)外設(shè)計仍然在探索中前進，在探索中積累了寶貴的經(jīng)驗，將我國的傳統(tǒng)與國外設(shè)計的優(yōu)勢結(jié)合起來，使之更適合我國人民大眾的需求，仍然需要我們不斷地探索。

二、價值觀念對室內(nèi)設(shè)計形式與風(fēng)格的影響

（一）由炫富心理而興的富豪風(fēng)

物質(zhì)價值膨脹的年代里，人們的審美觀近乎一致，對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)知基本停留在美化和裝修的表層，尚未意識到空間設(shè)計與生活方式的密切關(guān)聯(lián)，風(fēng)格也基本趨同為由以炫富心理而興的富豪風(fēng)。裝修被認(rèn)為是身份的標(biāo)榜，加上盲目地對西方文化的崇拜，歐洲古典主義的繁瑣造型和花俏裝飾成為了趨之若鶩的范本，雖然略有消化卻不倫不類。公共娛樂空間尚且有可適用的可能性，家居和辦公空間對所謂金碧輝煌的追求就顯得近乎荒誕了。這一時期的裝修成本高、雷同率高、缺乏實用的功能設(shè)計，以物質(zhì)堆砌實現(xiàn)視覺震撼的手法倍受推崇。多見于對空間各個界面和線腳的復(fù)雜處理。墻面多為花哨豪華的壁紙和墻裙的結(jié)合、軟包與線條鑲板的結(jié)合、鐵藝與雕花的結(jié)合，還有壁爐、羅馬柱等退化為純裝飾物的舶來品，地面鋪裝也較復(fù)雜，有歐式花紋的地毯、徽章式的拼花石材，吊頂多采用異形頂與石膏雕花邊線的結(jié)合，或鑲貼彩繪玻璃;其他陳設(shè)裝飾有西式的燭臺、油畫、水晶吊燈、描金器物等。這種風(fēng)格是對陌生文化的生搬，是盲目逐富心理下的產(chǎn)物。

（二）由實用心理而興的簡約風(fēng)

文化素養(yǎng)的提高使大眾逐漸從虛無的華麗中擺脫，轉(zhuǎn)而注重實用和個性的表現(xiàn)。密斯的極簡主義流派實現(xiàn)了“少就是多”的進一步精簡和抽象，發(fā)展為“少即一切”。它在保留基本功能的前提下，拋棄視覺上的任何多余元素，強調(diào)設(shè)計的空間形象及物體的單純、抽象、以簡潔明晰的幾何形式，塑造整體、秩序而有力量的簡約空間?，F(xiàn)代中國城市生活的快節(jié)奏和高壓狀態(tài)，使得簡潔風(fēng)倍受青睞，人們在功能完備、界面單純、材料精簡、色彩明快的空間中辦公或居住，可以保持輕松、舒適、健康、高效的狀態(tài)。同時，與極簡風(fēng)格相伴而生的富有時尚氣質(zhì)的空間，更滿足了生活與都市的人們對于時尚的體察和自我認(rèn)同。

（三）傳統(tǒng)與流行的對話催生了混合風(fēng)

傳統(tǒng)文化價值的復(fù)蘇推動了中式風(fēng)格的發(fā)展，相對西方古典主義，更具民族親和力。中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計具有莊重與優(yōu)雅的雙重品質(zhì)，其空間規(guī)整、家具溫潤、陳設(shè)儒雅，透著濃厚的傳統(tǒng)韻味。但現(xiàn)代空間尺度的局限和生活方式的嬗變，使得純粹的傳統(tǒng)風(fēng)范已無法照搬;而流行文化中現(xiàn)代、時尚精神的傳播已勢不可擋地侵入人們的意識，設(shè)計界應(yīng)運而生了一種具有時代適應(yīng)性的、融合了傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代形式感的新風(fēng)格，命名為新中式。

另一種是指西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代流行的混合，即在新古典主義的基礎(chǔ)上，延續(xù)對裝飾語言的簡化和空間功能的強化，并部分地保留西方元素的精髓。傳統(tǒng)與流行的混合通常有兩類思路，一類是空間中兩種元素的直接碰撞，一類是合二為一的融合與消化，前者是物的直白對比，后者是思想雜糅后的新藝術(shù)形式，都是在留駐古典的同時不失時代的氣息。

（四）舊建筑改造觀下的LOFT空間

人類價值觀念的偉大變革還在于，完成了從個體空間的創(chuàng)造升華到生態(tài)環(huán)境保護的高度。在可持續(xù)理念作用下，一切可用物質(zhì)的存在都在低能耗、可循環(huán)的框架下得以延續(xù)生命，引伸到建筑和城市規(guī)劃領(lǐng)域，則首先涉及到舊建筑的改造與再利用。一些舊建筑在外貌上整舊如舊，而在功能實用性上得到了質(zhì)的完善，甚至進行了完整體系的生態(tài)改造，多數(shù)建筑的舊有功能被新的功能替代。舊建筑中大量的倉庫被保留下來，一部分因低廉的價位而成為藝術(shù)家的長久棲身之所，在這里，工業(yè)社會的框架和藝術(shù)的氣息在同一個空間中發(fā)生著化學(xué)反應(yīng)。之后，受商業(yè)開發(fā)的波及，這些被藝術(shù)化了的倉庫一并被保留了下來，而它的特有風(fēng)格也使得原有舊倉庫成了時尚與藝術(shù)的符號，可持續(xù)價值觀的趨勢和歷史的偶然，成就了今天所謂的LOFT風(fēng)格，它被雙關(guān)地譯為“藏酷”。

本質(zhì)上說，LOFT是歷史與現(xiàn)代的精彩碰撞，而藝術(shù)僅是其中一個恰到好處的介質(zhì)?，F(xiàn)在，LOFT作為一種特定風(fēng)格被廣泛適用于各種場所，辦公、娛樂、賣場，甚至家居，依托的空間基礎(chǔ)也不局限于舊的建筑，而多半是對倉庫原形的模擬仿造。通常以粗獷殘破的磚石界面、裸露的結(jié)構(gòu)吊頂、原始形態(tài)的混泥土柱梁，搭配精致、現(xiàn)代、個性的陳設(shè)與家具，以塑造質(zhì)感、工藝和時代感的強烈反差，在反差中實現(xiàn)個性的張揚。LOFT空間既是對生態(tài)觀念的藝術(shù)表述，也是對個人價值的直觀傳達方式。

三、設(shè)計形式與風(fēng)格的變化與人們審美心理的關(guān)系

自從脫離了原始穴居生活狀況以后，隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類能夠不斷提高并滿足對于居住環(huán)境的欲望。與之相伴的，是按照自己的審美心理來設(shè)計居所，并由此衍生出后來的各種類型的建筑形式及外表。人類的審美心理及意識是一種主觀行為，它是主觀意識對客觀環(huán)境在長期實踐中不斷反映的一種積累，進而成為一種文化的積淀。其中包含了思想的、藝術(shù)的、宗教的等等主觀意識，凡此種種反映到其對應(yīng)的建筑形式上，就形成了各種風(fēng)格、流派。由于人們的社會實踐在不斷地進行，其審美意識也在不斷地發(fā)展變化，因而其構(gòu)思的建筑形式也在不斷地變化和發(fā)展。例如：從我國古典建筑形式來看，由于封建等級觀念所至，當(dāng)時的建筑形式很講究“制”，如《左傳》“鄭伯克段于鄢”一節(jié)中就有“先王之制：大都，不過參國之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！盵1]

以北京的建筑形式為例，“紫禁城”貴為天子所居，其制式及規(guī)格都是至高無上的。顏色選用了金、明黃、紅及漢白玉基座所賦予的白色這樣幾種莊重的基色。而一般老百姓則是青磚青瓦的平房院落，由此，在全城一片青色及綠樹的掩映之中，凸顯出“黃紅金”的高貴色調(diào)，正體現(xiàn)了封建皇權(quán)時代的審美心理。而且在建筑形體上，皇苑建筑表現(xiàn)了高大及富麗堂皇。當(dāng)然這只是一方面，同樣是達官貴人，當(dāng)他們追求閑適的時候，就出現(xiàn)了諸如蘇州園林那樣精巧、恬美、輕松式樣的家庭化的微型園林形式。在這里可以感覺到，主人卸下了沉重的負(fù)荷，取而代之的是一種閑暇的惟美心理，追求的是賞心悅目。審美心理變化了，建筑的形式也發(fā)生了變化。新中國成立以后，人們崇尚節(jié)儉，追求革命情節(jié)，如同人們當(dāng)時的服飾，那一時期的建筑形式大都簡明樸素，基本上只保留了建筑的基本使用功能，而且式樣大多雷同，缺少變化及個性。

20世紀(jì)80年代以后，隨著改革開放步伐的不斷加快，人們的思想得到解放，其個性化、多樣化的審美風(fēng)格，不斷反映到建筑物的式樣之中，前些年甚至還舉辦了公廁外觀的設(shè)計大賽。當(dāng)前，建筑風(fēng)格在保持使用功能的同時，趨向多樣化、個性化、美觀化，例如北京市金融街的一些建筑。人們的審美心理在發(fā)展是由于社會在發(fā)展，存在決定了意識，我們由建筑風(fēng)格的發(fā)展變化就可以觀察到各個不同時期人們的審美心理狀況。換言之，設(shè)計師也應(yīng)掌握和依據(jù)當(dāng)前人們多元化的審美心理特點，設(shè)計出為大眾所喜愛的各種作品。

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