演員塑造角色體驗(yàn)和體現(xiàn)的關(guān)系

顏建明

摘要：演員塑造角色時(shí)首先要體驗(yàn)角色，再創(chuàng)造角色，進(jìn)而體現(xiàn)角色的形象，才能塑造出鮮活的人物形象。

關(guān)鍵詞：演員角色;體驗(yàn);體現(xiàn)

中圖分類號：J804

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.088

文章編號：1005-5312（2020）29-0135-01

演員塑造角色時(shí)，有人認(rèn)為只可能從角色出發(fā)，不可能從“自我出發(fā)”——這是一種主張。

又有人認(rèn)為就是從自我出發(fā)，從而引出“體驗(yàn)”的宗旨;只有自己的體驗(yàn)才是可靠的，才是藝術(shù)，沒有體驗(yàn)也就談不到體現(xiàn)?！@是另一種主張。

還有的人說：“為什么會體驗(yàn)，內(nèi)心感到充實(shí)極了，可就是表現(xiàn)不出來”。（其實(shí)這種說法與第一種說法是異途同歸，否定體驗(yàn)的必要性。從而認(rèn)為只有體現(xiàn)派才是表演藝術(shù)）。

這些深奧的學(xué)說，又是理論的又是實(shí)踐的，我也弄不清楚。自己學(xué)習(xí)得不好，所知甚微，回答不出。我只能從我自身的創(chuàng)作實(shí)踐談一點(diǎn)膚淺的、片面的，因而也不一定是完全正確的看法。目的只是贊成這些對藝術(shù)的探討，有利于咱們表演藝術(shù)這門學(xué)科的發(fā)展。

為了說明體驗(yàn)與體現(xiàn)的辯證關(guān)系，必須先從是“從自我出發(fā)”還是“從角色出發(fā)”談起。演員的這門藝術(shù)不同于其它的藝術(shù)，只有自我的身心才既是創(chuàng)作者、又是創(chuàng)作的工具、和創(chuàng)作的成品，所謂一身而三任焉?！@是不言而喻的事，所以一點(diǎn)也離不開演員的“自我”。

我以為學(xué)者們提出這一命題的目的，主要是針對于舞臺上出現(xiàn)的一些形式主義，展覽性的、虛假的、過火的、摸擬的......等等弊病而發(fā)的。藝術(shù)實(shí)踐者，即以模擬、做作、虛假......等毛病來說，創(chuàng)作實(shí)踐告訴他，往往是從角色出發(fā)所致，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其中的奧秘：即是少了個演員的“自我”，實(shí)際上也就是沒有個“體驗(yàn)的過程”所致。但是如果只有“自我”而不出發(fā)（即再創(chuàng)造出角色），那又會產(chǎn)生另一種毛病，即：自我擴(kuò)張，自我展示、展覽、表現(xiàn)演員的自己（演員們不是說，要愛自己心中的角色，不要愛角色中的自己嗎？）于是增添了兩個字：“出發(fā)”。筆者的粗淺的體會是：演員的全部創(chuàng)作實(shí)際，就是以演員自己的思想、感情為基礎(chǔ)，設(shè)法與角色同命運(yùn)，同甘苦，同呼吸（即：生活于角色、或叫作體驗(yàn)角色），同時(shí)通過自己的五官形體，生發(fā)出角色的形象來。——這就是“從自我出發(fā)”的全部含義。這也就是演員表演的“內(nèi)部技巧”和“外部技巧”的又有區(qū)別又相聯(lián)系的辯證的統(tǒng)一?；蛘呓凶觥绑w驗(yàn)與體現(xiàn)”的辦證關(guān)系，也即是演員與角色的關(guān)系。如果持“從角色出發(fā)”論者的意思，只是指現(xiàn)在表演上存在著的是：沒有人物性格，這我同意，但也只能同意你一半。因?yàn)檫^錯不在演員，而在于那些自命為“從自我出發(fā)”的所謂“體驗(yàn)派”。

追其源，恐怕還是沒有真正的深刻的體驗(yàn)所致?；蛘咧煌Ａ粼趥€“自我”而未出發(fā)。（不過這種情況不多）

如果持“從自我出發(fā)”論者，認(rèn)為只要有了“體驗(yàn)”就有了一切，這也未必。因?yàn)轶w驗(yàn)還不等于體現(xiàn)，雖然它們有密切的因緣關(guān)系。有兩種體驗(yàn)：直接的，間接的。直接的體驗(yàn)雖然是最根本、最深刻、也是最可寶貴的，但可惜人的生活總是有限的，正如生命總是有限的一樣。在一切文藝領(lǐng)域內(nèi)間接的體驗(yàn)總是占多數(shù)，因此間接的知識反而成為重要的因素了，尤其是演員的創(chuàng)造則更是如此。演員總不可能象戲劇中的人物那樣地經(jīng)歷那么多的遭遇：如被殺害......。因此善于設(shè)身處地，富于想象力就成為做演員的不可或缺的條件了。演員要磨煉自己進(jìn)入角色的規(guī)定情境，磨煉自己與角色共同生活、共同行動的本領(lǐng)。

但是往往當(dāng)這種情況......雖然努力生活于角色，但終是體驗(yàn)不出角色的思想感情、或體驗(yàn)得并不深刻。如何辦呢？筆者的辦法是：（1）努力回憶自己生活經(jīng)歷的庫藏尋找類似心情，將它挪用過來，但需注意，既挪用過來以后，你又必須立即跟著劇情去進(jìn)展，否則有時(shí)它反會成為進(jìn)入角色的規(guī)定情境的阻攔了;

（2）你再讀劇本，從頭讀起，而不是只讀你自己的一段?；蛘夷愕膶κ止餐聊ト?，辯論一番去;（3）再不行，你只得去碰碰運(yùn)氣，去參加一些社會活動去，讀小說去、看戲、看電影去，那怕去打一場球、畫一幅畫......等等?？傊靡磺修k法使自己的思想活躍起來，或者干脆暫時(shí)丟開它，靈感總是帶幾分偶然性與冒險(xiǎn)性的，而靈感又總是優(yōu)先光顧那些思想活潑、生活面廣、趣味豐富、熱情而朝氣蓬勃的人。

以上就是直接體驗(yàn)與間接體驗(yàn)的相互為用的關(guān)系。毫無疑義，直接體驗(yàn)?zāi)耸亲钌羁蹋罡挥械膭?chuàng)作庫，生活底子厚，了解事物的能力一定強(qiáng)，但同時(shí)作為演員創(chuàng)作的特性，生活于角色，體驗(yàn)角色的思想感情（即進(jìn)入角色的規(guī)定情境，與角色共命運(yùn)，同甘苦，共呼吸，同行動。）乃是更主耍和最有效的體驗(yàn)，因?yàn)樗墙巧闹苯拥慕?jīng)歷，從這一意義上講它又是另一形態(tài)的“直接體驗(yàn)”啦。

一定的內(nèi)容必須要用一定的形式來表達(dá)，這形式就是體現(xiàn)之結(jié)果，體現(xiàn)是屬于藝術(shù)的形式范疇。體現(xiàn)的方法多種多樣，手段又各有不同，所謂“戲法人人會變，各有巧妙不同”。這個“巧”即是技巧（藝術(shù)），技巧有其規(guī)律性，規(guī)律是客觀存在的東西。藝術(shù)上只有高低、粗細(xì)之分，沒有是與非之說。因此一切藝術(shù)上的事，只能是經(jīng)過辯論，實(shí)踐，競賽的方法使之更提高，更臻完美。也就是更符合于客觀的規(guī)律。

所以關(guān)于藝術(shù)形式的問題，我們應(yīng)該研究藝術(shù)形式，表現(xiàn)手法、技巧。本文的目的也是打開窗戶、透透氣，并與大家探討、商榷，請予指正。