赫勒的《激進(jìn)哲學(xué)》簡(jiǎn)述

許繼超

摘要：赫勒的激進(jìn)哲學(xué)通過(guò)構(gòu)架激進(jìn)哲學(xué)本體，擴(kuò)展激進(jìn)哲學(xué)的倫理維度和政治意義豐富了其社會(huì)批判的維度。赫勒《激進(jìn)哲學(xué)》一書(shū)系統(tǒng)的介紹了她架構(gòu)的激進(jìn)哲學(xué)，跳躍的思維、隨性的文筆掩蓋不住其內(nèi)容之間的邏輯架構(gòu)。簡(jiǎn)單的章節(jié)，將激進(jìn)與需要、激進(jìn)與道德、激進(jìn)與政治及三者之間的關(guān)系闡述清楚。

關(guān)鍵詞：赫勒;激進(jìn)哲學(xué);道德困境

中圖分類(lèi)號(hào)：B08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.068

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0104-01

赫勒的激進(jìn)哲學(xué)是非正統(tǒng)的、反權(quán)威的馬克思主義傳統(tǒng)的倫理著作，《激進(jìn)哲學(xué)》是布達(dá)佩斯學(xué)派社會(huì)批判理論的著作。在《激進(jìn)哲學(xué)》一書(shū)中赫勒完整敘述了她設(shè)想的激進(jìn)哲學(xué)。從需要出發(fā)構(gòu)建激進(jìn)哲學(xué)的哲學(xué)本體，又將激進(jìn)哲學(xué)與道德、交往、政治相聯(lián)系，構(gòu)建了完整的激進(jìn)哲學(xué)體系和適用維度。

一、激進(jìn)哲學(xué)與需要

赫勒為激進(jìn)哲學(xué)構(gòu)建了完整的體系，從哲學(xué)的表達(dá)到哲學(xué)的占有。赫勒認(rèn)為哲學(xué)即是去神話(huà)化，因此哲學(xué)的體系建立在實(shí)然與應(yīng)然的張力上。實(shí)然與應(yīng)然之間的張力便是驚奇，驚奇包含了去拜物教的因素，而哲學(xué)應(yīng)作為合理性的烏托邦存在。哲學(xué)的表達(dá)是在驚奇的指導(dǎo)下，應(yīng)然與實(shí)然之間的去神話(huà)化過(guò)程。哲學(xué)不是應(yīng)然，哲學(xué)不是烏托邦，哲學(xué)應(yīng)作為合理的烏托邦存在。赫勒所提出的哲學(xué)的占有指的是哲學(xué)的對(duì)象化剖析。哲學(xué)的占有者便是哲學(xué)的接受者，而哲學(xué)的接受者有區(qū)別，對(duì)哲學(xué)的接受程度亦有所區(qū)別。接受的前提是哲學(xué)自身的揭示，而激進(jìn)的說(shuō)每一個(gè)解釋都是誤釋?zhuān)驗(yàn)檎嬲慕邮苁钦軐W(xué)的接受。即哲學(xué)的接受要從驚奇開(kāi)始，接受者也應(yīng)該將接受哲學(xué)的過(guò)程變?yōu)閼?yīng)然與實(shí)然之間辯證的關(guān)系。

哲學(xué)的表達(dá)起于驚訝，這揭示了“哲學(xué)家”不是哲學(xué)的傳遞者而是創(chuàng)造者，驚訝源于什么？驚訝源于需要，因?yàn)橛行枰拍馨l(fā)現(xiàn)應(yīng)然與實(shí)然之間的區(qū)別，才能提出驚訝推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)的接受也科學(xué)在于驚訝，這揭示了要接受哲學(xué)的每一個(gè)人也應(yīng)看清哲學(xué)的本質(zhì)，哲學(xué)本身不是應(yīng)然，哲學(xué)是根據(jù)需要不斷變換為實(shí)然的去神話(huà)化過(guò)程。因此，需要是哲學(xué)表達(dá)和哲學(xué)占有的必要因素，也正因?yàn)橛行枰拍茏屨軐W(xué)的接受者不斷地發(fā)展哲學(xué)，不斷地發(fā)展自己。激進(jìn)哲學(xué)與需要是赫勒與當(dāng)時(shí)實(shí)證主義抗衡的有力理論，也是她為社會(huì)批判理論構(gòu)建的哲學(xué)體系。當(dāng)然，赫勒也拓展了她激進(jìn)哲學(xué)的維度。

二、激進(jìn)哲學(xué)與道德

在《激進(jìn)哲學(xué)》一書(shū)的第二章哲學(xué)與日常經(jīng)驗(yàn)中，赫勒發(fā)展了一種基于實(shí)體論價(jià)值或“價(jià)值理想”的倫理學(xué)，即“我們”所共有的習(xí)慣性的倫理價(jià)值。包含著道德的價(jià)值理想是“自由、個(gè)性、平等、幸福、人性和人類(lèi)生命”，這也是赫勒將其激進(jìn)哲學(xué)拓展到了倫理維度。

從價(jià)值合理性和目的合理性出發(fā)，赫勒分析了社會(huì)價(jià)值和個(gè)人行為之間的道德困境。社會(huì)道德價(jià)值具有普遍有效性，但個(gè)人的道德行為不能判定為普遍有效。社會(huì)普遍有效的道德價(jià)值稱(chēng)為價(jià)值理想，一方面，應(yīng)當(dāng)思考的是我們所信奉的價(jià)值理想是否是關(guān)于“真的理想”。赫勒認(rèn)為我們所有的價(jià)值都是被解釋的價(jià)值，并在這個(gè)基礎(chǔ)上做出判斷和得出結(jié)論，這不是真實(shí)的價(jià)值?！罢嬲膬r(jià)值”，盡管它們可能是不同的，但它們并不是“從概念上并不排斥能夠同樣沒(méi)有矛盾地與相同的價(jià)值理想相關(guān)聯(lián)的其他價(jià)值對(duì)有效性的斷言”。另一方面，如果普適的價(jià)值理想是“真的理想”，那是否將其上升到哲學(xué)的討論，將平等關(guān)系普遍化。赫勒認(rèn)為道德困境的悖論之一便是在以依附與統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)中，哲學(xué)的價(jià)值討論是無(wú)法普遍化的。因?yàn)檎軐W(xué)的價(jià)值討論的前提是雙方價(jià)值都保證真實(shí)性，但能公平的討論價(jià)值等級(jí)。

綜上所述，赫勒認(rèn)識(shí)到了在日常生活和交往中哲學(xué)的倫理維度，在需要的作用下對(duì)社會(huì)現(xiàn)存的價(jià)值理想提出了質(zhì)疑。但是在過(guò)程中赫勒發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)存社會(huì)難以逾越的道德困境，一方面是難以發(fā)現(xiàn)需要，另一方面是資本主義的政治制度難以給價(jià)值討論一個(gè)公平的機(jī)會(huì)。因此，赫勒的激進(jìn)哲學(xué)不得不擴(kuò)展到政治領(lǐng)域以解決這一遺留問(wèn)題。

三、激進(jìn)哲學(xué)與政治

赫勒在《激進(jìn)哲學(xué)》一書(shū)的最后一章討論了需要在政治中的作用，致力于廢除專(zhuān)制的立場(chǎng)。赫勒在馬克思的需要理論和馬克思主義價(jià)值理論的論述中，提出了自己的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)道德困境的討論，分析出的道德困境難以逾越的悖論，延伸到激進(jìn)的需要。激進(jìn)需要即在以依附和統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)中出現(xiàn)的，但在這樣的社會(huì)中不能被滿(mǎn)足的需要表征為激進(jìn)的需要。而赫勒更出結(jié)論，一個(gè)以依附和統(tǒng)領(lǐng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)激進(jìn)需要不計(jì)其數(shù)，而這樣的社會(huì)又無(wú)法滿(mǎn)足這些激進(jìn)的需要，因此只有社會(huì)被超越這些需要才能被滿(mǎn)足。

由此，赫勒從激進(jìn)哲學(xué)的本體構(gòu)建出發(fā)，將激進(jìn)哲學(xué)的范疇擴(kuò)展到倫理維度，又通過(guò)道德困境將激進(jìn)哲學(xué)與政治相連接。

因此，赫勒將其激進(jìn)哲學(xué)的任務(wù)歸納為以下四點(diǎn)：第一，激進(jìn)哲學(xué)必須承擔(dān)起其哲學(xué)的任務(wù)，即構(gòu)建合理的烏托邦;第二，激進(jìn)哲學(xué)必須滿(mǎn)足“考慮你應(yīng)該如何思考”的陳述中所表達(dá)的需要，即要讓接受者哲學(xué)的接受激進(jìn)哲學(xué);第三，激進(jìn)哲學(xué)推薦一種生活方式，即給出價(jià)值理想同時(shí)更給出價(jià)值哲學(xué)討論的機(jī)會(huì);第四，在“人們應(yīng)該如何行動(dòng)”的問(wèn)題上，激進(jìn)哲學(xué)必須是自己哲學(xué)的部分接受者，即激進(jìn)哲學(xué)的責(zé)任是最廣義的整治行動(dòng)制定計(jì)劃。