唐代敦煌壁畫的山石造型研究

李春格

摘要：敦煌壁畫上起十六國下至元清，唐代為敦煌壁畫繪制的巔峰時(shí)期，這一時(shí)期的壁畫中出現(xiàn)了大面積的山水圖像。唐代敦煌壁畫中山石元素較為豐富的一般是帶有情節(jié)的經(jīng)變畫和故事畫，本文主要通過這兩類繪畫題材來分析唐代敦煌山水畫中不同時(shí)期的山石造型。通過研究得出山石造型由初唐時(shí)期的圓潤低沉到盛唐時(shí)期的多樣造型再到唐代后期山石造型由繁到簡的造型風(fēng)格轉(zhuǎn)變。本文主要以圖像學(xué)的方式來力求唐代敦煌壁畫中的山石造型特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：唐代;敦煌山水畫;山石;造型

中圖分類號(hào)：K879

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.036

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0053-02

一、大型經(jīng)變畫中的山石造型

早期敦煌壁畫大多以橫卷式故事畫構(gòu)圖為主，唐代前期則出現(xiàn)了以整面墻壁為構(gòu)圖的大型經(jīng)變畫取代了這一形式。經(jīng)變畫是以圖畫的形式將佛經(jīng)主要內(nèi)容概括表現(xiàn)出來。其最早來源于說法圖，發(fā)展到后來畫師掌握了表現(xiàn)人物的技巧并且將山川景物結(jié)合起來，從而經(jīng)變圖出現(xiàn)。這一表現(xiàn)形式使畫面的故事性極強(qiáng)，體現(xiàn)了佛說法的莊嚴(yán)氣氛，更能體現(xiàn)出恢宏壯觀的佛教世界。代表作品有初唐時(shí)期的《寶雨經(jīng)變》，盛唐時(shí)期的《阿彌陀經(jīng)變》和唐代后期的《彌勒經(jīng)變》。

經(jīng)變畫最初多以建筑為中心來表現(xiàn)中佛國世界，以山水為中心來表現(xiàn)的較少。初唐時(shí)期321窟南壁的《寶雨經(jīng)變》是最早以山水為中心來描繪的經(jīng)變圖。從圖中可以看出，初唐時(shí)期的經(jīng)變畫仍沿襲中軸對(duì)稱的傳統(tǒng)，但畫面中已擺脫了前代人大于山這一現(xiàn)象。中間的山峰高聳，兩邊平緩的造型特點(diǎn)，且在布局上大小排列較為規(guī)律。山巒的輪廓線清晰，山巒之間的小畫面展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)經(jīng)變的情節(jié)。

山石的造型手法是將外輪廓線勾勒后，山頂用石綠色平涂，坡面以赭石色平涂而成。山石的刻畫雖然還保留了前代的造型特點(diǎn)，但山川之間的穿插與重疊關(guān)系較前代有很大的進(jìn)步。雖然山川之間的關(guān)系不夠明確，但可以看出畫匠這時(shí)不單將山石作為背景填空，對(duì)山石造型的刻畫已經(jīng)追求美的韻味。

盛唐時(shí)期，山水景象開始作為主要描繪對(duì)象來展現(xiàn)，這一時(shí)期的山石表現(xiàn)手法開始變得成熟，刻畫了許多精致優(yōu)良的山水作品。在山石造型上不僅有初唐時(shí)平緩低沉的山川，且出現(xiàn)了巍峨的高山、孤立的巖石，懸崖等奇特的山石造型。第217窟南側(cè)西壁的《化城喻品》是根據(jù)佛經(jīng)內(nèi)容來繪制的山水圖像。從畫面中可以看出，山石布局遠(yuǎn)高近緩，山石的重疊與穿插表現(xiàn)得相對(duì)清晰，錯(cuò)落有致，繁而不亂。體現(xiàn)出盛唐時(shí)期已掌握了山川遠(yuǎn)近的表現(xiàn)方式。山石之間的空間有利于經(jīng)變情節(jié)的展現(xiàn)，前后縱深感強(qiáng)，近中遠(yuǎn)景清晰明朗，這一時(shí)期的敦煌山水畫堪稱青綠山水的代表作。

畫面中山石刻畫的頗為細(xì)致，以挺拔、勁健的線條將山石勾勒而出，聳立的山石以石綠和赭石色相間染出，緩山主要以大量石綠色用以造型，運(yùn)用了大量的皴筆來表現(xiàn)山石的質(zhì)感。如果說初唐時(shí)期的山水畫是以山水作為背景來體現(xiàn)故事情節(jié)，那么在盛唐《化城喻品》中則是把山水景物作為主要描繪對(duì)象。由此可見，盛唐時(shí)期對(duì)山石表現(xiàn)其為重視。

經(jīng)過盛唐時(shí)期的完善，經(jīng)變畫由整壁經(jīng)變畫發(fā)展為一壁多幅，山水?dāng)?shù)量遽然增加，山水畫已成為壁畫中不可缺少的一部分。唐后期一些經(jīng)變畫形成了與佛經(jīng)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的固定山水模式。同時(shí)水墨技法傳入敦煌，使敦煌山水畫帶有水墨特征，山石表現(xiàn)最為明顯。但由于經(jīng)變畫始終帶有裝飾性作用，色彩是刻畫佛國世界必不可少的元素，所以不可能是完全意義上的水墨畫。

通過中唐時(shí)期369窟南壁西側(cè)的《彌勒經(jīng)變》與唐代前期相比，山石造型從圓潤流暢變?yōu)榧怃J折角。山石外輪廓以淡墨勾勒，皴筆較多。富麗堂皇青綠的山水圖像變?yōu)橐源罅康聂魇珮?gòu)成的山石景象。但這一時(shí)期也存在延續(xù)唐代前期青綠山水的山石表現(xiàn)特征，但還是相對(duì)模式化，有往背景填空的發(fā)展趨勢(shì)。

唐代前期有許多山水場(chǎng)景的經(jīng)變畫存世，例如《法華經(jīng)變》、《寶雨經(jīng)變》等。但唐代后期山水景象在經(jīng)變畫中的面積急劇縮小，大多以人物為主，例如唐后期的《父母恩重經(jīng)變》。這一現(xiàn)象可以體現(xiàn)出這一時(shí)期山水畫展現(xiàn)的平臺(tái)受限，抑制了山水畫的發(fā)展，其表現(xiàn)大不如唐代前期。

總體來說，唐代敦煌山石造型由平緩簡淡到盛唐細(xì)密精致、多樣性的山石造型到后期山峰尖聳，以及延續(xù)前期程式化青綠山水特點(diǎn)。但經(jīng)變畫大多以建筑為背景來刻畫佛國世界，以山水作為背景刻畫較少。且經(jīng)變畫是以圖畫的形式將佛經(jīng)主要內(nèi)容概括表現(xiàn)出來，其繪畫的山川景象大多依附于佛經(jīng)內(nèi)容，在繪畫表現(xiàn)上屬于佛教特有的表現(xiàn)形式。描繪山石大多是圣山景象，例如靈鷲山、須彌山等佛教圣山。所以唐代經(jīng)變畫中的山石造型雖然受中原山水畫很大的影響，每個(gè)時(shí)期特點(diǎn)不同，但本質(zhì)上仍需遵守佛教的理念來繪制。

二、故事畫中的山石造型

敦煌壁畫中另一類帶有大量山水景象的是故事畫。與經(jīng)變畫相比，不存在嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的的繪制格式，畫面中表現(xiàn)出了生動(dòng)的山水景象。并且唐代故事畫與早期相比出現(xiàn)了很大的變化，首先突破了橫卷式構(gòu)圖，采用大空間豎式的表現(xiàn)形式，山水圖像也不僅僅是分割畫面的手段，較前代多了趣味性與審美性。代表作品有209窟、431窟。

初唐時(shí)期，故事畫重新流行起來，山水畫這時(shí)得到很大的發(fā)展。例如初唐209窟的佛山中說法圖。從圖中可以看到真實(shí)自然的山水空間，山峰高俊，蜿蜒曲折。山石以流暢的線條勾勒而出，山頂、山崖敷以石綠，立面敷以赭色。山石用皴筆表現(xiàn)質(zhì)感，從筆法的運(yùn)用可以看出山川堅(jiān)韌的山石較少，大多較為柔和。圖中的情節(jié)被群山圍繞，山石主要用來分割畫面。且山石的排列相對(duì)擁擠，山與山之間缺少銜接。雖然畫師有意將左下側(cè)的佛說法景象用山石遮擋從而來表現(xiàn)畫面的遠(yuǎn)近空間關(guān)系，但畫面縱深仍然受到了制約。

這一時(shí)期還存在不同山石造型，例如初唐莫高窟323窟的戒律畫是以低緩的山勢(shì)來分割故事情節(jié)的山水景象。畫面中仍以流暢的線條來勾勒山石，色彩仍運(yùn)用石綠和赭色。平緩的山石層層疊加后推，排列清晰。畫面和諧，沒有雜亂擁擠之感。可以看出，低緩的山石造型更有利于作為分隔畫面以及表現(xiàn)空間關(guān)系。即使在豎式畫面中仍可以將山水景象的三維空間表現(xiàn)的淋漓盡致。

由以上可見，這時(shí)的山石造型出現(xiàn)了平緩、高聳雙向表現(xiàn)的現(xiàn)象，并不是經(jīng)變畫中固定的山石造型模式。但山石的出現(xiàn)仍是用來分割故事畫中的情景，使山石的獨(dú)立性、審美性相對(duì)減弱。

眾所周知，盛唐山水畫發(fā)展迅速，敦煌與中原地區(qū)的文化交流頻繁，敦煌山水畫受其影響較大，也達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。表現(xiàn)為色彩鮮艷的青綠山水，許多中原青綠山水畫作為敦煌山水畫的粉本。這一時(shí)期的代表作品有103窟、323窟。講述了取寶人在導(dǎo)師的引導(dǎo)下，趕著大象、毛驢向?qū)毜匦羞M(jìn)。眼前高山聳立，河流湍急，擋住行進(jìn)的道路。一人雙手合十祈禱，求佛保佑。一人五體投地，祈禱神靈現(xiàn)身，化險(xiǎn)為夷的故事情節(jié)。圖中山石以堅(jiān)挺且富有韌性的線條勾勒而出，短線條來勾勒山川的走向，大量皴筆來表現(xiàn)質(zhì)感，色彩以石綠和赭石色暈染來表現(xiàn)。

這一時(shí)期出現(xiàn)了新的山石排列形式，近景部分為兩邊高聳挺拔的山川景象，且有內(nèi)收之勢(shì)。中遠(yuǎn)景相對(duì)平緩柔和，在細(xì)節(jié)刻畫上相對(duì)較少。這體現(xiàn)出畫家可以明確表達(dá)山川景象的近大遠(yuǎn)小、虛實(shí)關(guān)系。這種繪制方式表現(xiàn)出極強(qiáng)的縱深感，使畫面中空間感十足。加之人物和植物的精細(xì)刻畫，表現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的自然景象。這時(shí)的山水景象不僅作為分隔故事情節(jié)的作用，更多的是審美性與趣味性。

中唐時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，敦煌地區(qū)與中原來往不頻繁，大多沿襲之前的山水畫法。雖也出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的作品，但總體上的發(fā)展江河日下。且經(jīng)變畫中的山水圖像已經(jīng)很少，限制了山水圖像的表現(xiàn)，也必然對(duì)故事畫中的山水景象產(chǎn)生影響。這時(shí)山石造型出現(xiàn)模式化趨向，山水空間秩序與意境也大不如前。

這一時(shí)期的山石開始以象征性、裝飾性發(fā)展到寫實(shí)性。由于對(duì)寫實(shí)性的需要，青綠山水已經(jīng)滿足不了時(shí)代的需求，壁畫風(fēng)格開始由色彩絢麗變?yōu)榍宓挆l。山石造型手法突出線條與皴法，運(yùn)用大量線條勾勒與斧劈皴來刻畫山石的質(zhì)感與走向。唐代后期中原水墨畫風(fēng)開始顯現(xiàn)，敦煌山水受到影響，在山石的刻畫上出現(xiàn)了以墨色勾勒、暈染的山石，皴筆豐富，山水畫在用筆和敷色上出現(xiàn)了變化。

例如231窟的母鹿生女圖，圖中上部的山石大多為尖銳的特點(diǎn)，運(yùn)用大量的線條勾勒及皴筆來表現(xiàn)出山石的體積與堅(jiān)硬的質(zhì)感，在繪畫風(fēng)格上偏向?qū)懸獾姆绞?。然而，即使?dāng)時(shí)的山石表現(xiàn)受到中原水墨畫的影響，但是由于壁畫的特殊屬性和山水景象主要作用，此時(shí)的山水表現(xiàn)仍離不開大量的色彩。所以仍以繼承盛唐青綠山水為主，但在色彩運(yùn)用上增加了大量的赭色和石青色，整體風(fēng)格較為清淡。并且這時(shí)的山石表現(xiàn)較為程式化、系統(tǒng)化。唐代后期山石的程式化表現(xiàn)可以顯現(xiàn)出這一時(shí)代的畫工已總結(jié)出一套較為規(guī)范、秩序的山水畫法。例如晚唐138窟的《步步生蓮圖》中草地的畫法上。唐代前期草地的表現(xiàn)為間斷的短條紋，后期則變?yōu)榇旨?xì)、長短較為均勻的長條紋，通過條紋的層層向后延伸來表現(xiàn)畫面的空間。

三、結(jié)語

以上為筆者對(duì)唐代敦煌山石造型的研究，通過研究發(fā)現(xiàn)大型經(jīng)變畫與故事畫中的山石表現(xiàn)存在密切的聯(lián)系。唐代敦煌壁畫山石造型較為多樣。初唐山石較為平緩，大多用于裝飾性、分割畫面的作用，表現(xiàn)較為質(zhì)樸。盛唐山石造型豐富，刻畫精致，山水畫面生動(dòng)形象。這一時(shí)期的山水畫為近景山石高聳，中遠(yuǎn)景較為低緩，山川之間分割明確，畫面中空間感十足。唐代后期的敦煌山水受到中原山水畫的影響，出現(xiàn)了水墨特色。部分山石造型由盛唐時(shí)期的圓潤變?yōu)楦呗柤怃J，整體風(fēng)格由精致轉(zhuǎn)變?yōu)榇肢E，但是絕大多數(shù)延續(xù)盛唐時(shí)期的青綠山石風(fēng)格，創(chuàng)新性較少，程式化明顯，但已經(jīng)總結(jié)出一套繪制壁畫的程式化法則。

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