辯育 境育 行育 情育

張斯琴高娃

摘 要：當(dāng)今社會正面臨全面而深刻的變革，紛繁復(fù)雜的信息與價值多元化并存，受道德理想主義和道德相對觀影響，人民群眾在面對道德問題時常常表現(xiàn)出難以抉擇的疑慮與困惑。高中學(xué)生正處于認(rèn)識人生、認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的重要時期，健全的道德能力有助于其構(gòu)建正確的人生觀、世界觀、價值觀，因此，重視對高中學(xué)生道德能力的培養(yǎng)在當(dāng)前具有深刻意義。

關(guān)鍵詞：思想政治;道德能力;培養(yǎng)

一、“道德能力”的含義及意義

有學(xué)者認(rèn)為，“道德能力”既屬于社會學(xué)范疇，也屬于倫理學(xué)、心理學(xué)范疇，因此，對“道德能力”的定義一直模糊不清，我們可以將其理解為：人們在面對不同的社會現(xiàn)象時，根據(jù)其道德觀念對該現(xiàn)象進(jìn)行判斷和選擇，并以此指導(dǎo)自己行為方式的一種本質(zhì)能力。由此可見，道德能力包括對道德現(xiàn)象的判斷能力、選擇能力以及行為能力。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的重要時期，需要大量德才兼?zhèn)涞娜瞬?，“道德能力”作為社會主義對優(yōu)秀人才的本質(zhì)需求之一，加強(qiáng)高中生道德能力的培養(yǎng)，有利于其有效應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的不良社會觀念的侵蝕，有利于其不斷規(guī)范自身行為樹立正確的價值觀，有利于推進(jìn)我國社會主義的建設(shè)步伐[1]。

二、如何通過思想政治課培養(yǎng)高中生的“道德能力”

（一）以“辯育”提升學(xué)生“辨”的能力

“辯育”旨在提升學(xué)生對道德的判斷能力。我國先賢早在《禮記·中庸》中就已經(jīng)告知人們做學(xué)問的態(tài)度，即“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！逼渲小懊鞅嬷北闶歉嬷笕艘朴谂囵B(yǎng)自己明辨是非的能力。那么如何培養(yǎng)自己明辨是非的能力呢？古語云，辯則明。通過“辯”的形式可以更好地明晰事實、辨別是非。高中思想政治課中也應(yīng)適當(dāng)引入“辯”的教學(xué)形式，啟發(fā)學(xué)生對社會中的道德現(xiàn)象進(jìn)行正面和反面的思考，使學(xué)生通過思考和辯論樹立正確的道德觀念，提升對道德的判斷能力。例如，在講授價值觀的知識時，老師可以設(shè)置“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜/各人自掃門前雪，要管他人瓦上霜”作為辯論題目，讓同學(xué)們自由結(jié)合組成“正反”兩方并結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例對該辯題進(jìn)行思索和辯論，然后老師歸納“正反”兩方的論點和論據(jù)進(jìn)行引導(dǎo)式總結(jié)，讓學(xué)生學(xué)會在面對社會現(xiàn)象時，如何根據(jù)道德準(zhǔn)則作出正確的判斷，從而提升學(xué)生明辨是非的能力。

（二）以“境育”提升學(xué)生“選擇”的能力

“境育”旨在提升學(xué)生對道德的選擇能力?！熬场敝盖榫?，境育即情境教學(xué)也稱為體驗式教學(xué)，它是指老師為達(dá)到授課目的，在授課過程中設(shè)置某種與教學(xué)目標(biāo)相關(guān)的場景深化學(xué)生的體驗，幫助學(xué)生更直觀地理解知識，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的一種教學(xué)方法。在高中思想政治課的教學(xué)中，同樣可以采用情境教學(xué)的模式培養(yǎng)學(xué)生對道德的選擇能力。例如，在講授愛國主義時，老師可以充分利用愛國主義題材的電影觸發(fā)學(xué)生的愛國主義情感;也可以組織學(xué)生參觀紅色主題紀(jì)念館，通過講解員情緒的渲染和與講解員的互動，使學(xué)生對歷史背景產(chǎn)生身臨其境的體驗和認(rèn)知;還可以選擇黃河大合唱中耳熟能詳?shù)母枨尠嗉壷械膶W(xué)生演唱，然后由老師向?qū)W生介紹歌曲的創(chuàng)作背景和歌曲中包含的愛國主義情感，再指出在演唱歌曲時應(yīng)當(dāng)帶有什么樣的感情色彩。以情境設(shè)置的方式對學(xué)生進(jìn)行道德教育，使學(xué)生通過切身體驗更直觀地理解教學(xué)目標(biāo)，并以此作為指導(dǎo)，使其在面對道德現(xiàn)象時能夠作出正確的選擇[2]。

（三）以“行育”提升學(xué)生“踐行”的能力

“行育”旨在提升學(xué)生對道德的踐行能力?！靶小敝感袨椋簿褪峭ㄟ^對學(xué)生的行為加以正確的引導(dǎo)和教育，提升學(xué)生踐行道德的能力。在踐行道德的行為過程中，客觀及主觀條件均將對人的行為活動形成影響，為了讓人的具體活動準(zhǔn)確地映襯出其對道德的判斷和選擇以及人對道德的認(rèn)識能力，人的行為能力就顯得尤為重要，因此對道德的踐行要從“行育”著手。同時老師肩負(fù)傳道授業(yè)解惑之責(zé)任，而傳道又為第一要義。如何對學(xué)生的行為方式進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育呢？身教勝于言傳。因此，“行育”要求老師不能僅通過講授知識的方式對學(xué)生的行為進(jìn)行引導(dǎo)教育，更需以春風(fēng)化雨的行為為學(xué)生踐行道德樹立良好的榜樣。

（四）以“情育”提升學(xué)生“自覺”的能力

“情育”旨在提升學(xué)生對道德的自覺能力?！扒椤敝盖楦薪逃?，也即老師通過其博大的情懷、優(yōu)良的職業(yè)操守、高尚的行為方式為學(xué)生樹立良好的榜樣，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對老師產(chǎn)生敬重、愛戴的情誼，并對其生命中的行為方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生長期深遠(yuǎn)的影響，形成道德的自覺。

三、結(jié)語

綜上所述，對高中生“道德能力”的培養(yǎng)是對其道德判斷能力、選擇能力和踐行能力的培養(yǎng)，最終使其形成道德的自覺。同時，高中思想政治老師也應(yīng)加強(qiáng)自身道德的修養(yǎng)和對道德的踐行力度，做好高中生人生中“擺渡人”的角色，才能為國家培育并輸送更多真正德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉仲，雷清，張彩虹.高職學(xué)生道德能力的培養(yǎng)方向探討[J].廣東職業(yè)技術(shù)教育與研究，2019（5）：133-136.

[2]蔡小葵.基于道德能力提高的教、學(xué)、研、行一體化教學(xué)研究與實踐[J].遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院.遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報，2018（6）：121-123.