地理區(qū)位特征與山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展路徑研究

王文磊 李茜

摘 要：地理區(qū)位特征是山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展的前提條件，山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展要根據(jù)和結(jié)合山區(qū)縣所具有的自然地理區(qū)位特征和人文地理區(qū)位特征。以山西省武鄉(xiāng)縣、絳縣、五臺縣和寧武縣為研究對象，根據(jù)其自然地理區(qū)位特征和人文地理區(qū)位特征，構(gòu)建山區(qū)縣生態(tài)風(fēng)景觀光+旅游、特色農(nóng)產(chǎn)品采摘+旅游、歷史文化體驗+旅游、鄉(xiāng)村民俗體驗參與+旅游的農(nóng)旅融合發(fā)展路徑，并提出建立生態(tài)補償機制、加強農(nóng)田設(shè)施建設(shè)、加強宣傳和引導(dǎo)、市場導(dǎo)向和多樣營銷的發(fā)展策略。為最大限度地發(fā)揮山區(qū)縣地理區(qū)位優(yōu)勢，提高山區(qū)縣農(nóng)業(yè)競爭力，改善農(nóng)民生活水平，從而進(jìn)一步促進(jìn)山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地理區(qū)位 山區(qū)縣 農(nóng)旅融合

中央一號文件（2020）對于發(fā)展鄉(xiāng)村富民產(chǎn)業(yè)提出明確要求，各地要立足自身優(yōu)勢條件，充分挖掘資源價值，打造農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)鏈條，以產(chǎn)業(yè)集群為支撐，形成強有力產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，進(jìn)而引領(lǐng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合良態(tài)發(fā)展。王曉盼（2020）認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展適應(yīng)了大眾對于休閑娛樂度假的強烈需求，為農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)融合發(fā)展奠定市場基礎(chǔ)。目前，農(nóng)旅融合發(fā)展以農(nóng)業(yè)為特色主題，以生態(tài)環(huán)境為構(gòu)建基礎(chǔ)、以文化休閑旅游為媒介形成多功能性格局，是農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展有效路徑[1]。王慶華（2019）指出推進(jìn)農(nóng)旅深度融合發(fā)展具有多方面促進(jìn)作用，一方面可以加快農(nóng)業(yè)供給側(cè)改革進(jìn)程，拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)新形態(tài)，延伸農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，另一方面也可促進(jìn)農(nóng)民就業(yè)和增收，助力國家脫貧攻堅任務(wù)圓滿完成[3]。彭華等（2019）指出農(nóng)旅融合對于增強農(nóng)業(yè)供給活力具有強大作用，其次也可推動城鄉(xiāng)要素之間相互流動，為城鄉(xiāng)居民提供休閑娛樂渠道，同時也是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興偉大戰(zhàn)略重要途徑[4]。目前，學(xué)者專家們對農(nóng)旅融合發(fā)展內(nèi)涵和作用展開諸多深入研究，但圍繞地理區(qū)位特征對山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展路徑研究尚且空白。以地理區(qū)位特征為前提探討山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展路徑，為最大限度地發(fā)揮山區(qū)縣優(yōu)勢提供理論依據(jù)。

一、山區(qū)縣地理區(qū)位特征

（一）自然地理特征

1.“得天獨厚的自然生態(tài)景觀+欠缺的生態(tài)保護(hù)機制”。武鄉(xiāng)縣地理位置獨特，處于太行山與太岳山之間，縣域內(nèi)山地丘陵居多，溝壑交錯，河流密布。崇城山中層巒聳翠，千巖萬壑，山清水秀，陡峭險峻，氣勢雄渾，山口樹立有“太行天險”石匾，走進(jìn)山中只有一線棧道，回環(huán)曲折，只可蟻附之，不可獨行之?？h城西圍鳳凰山緊鄰漳河秀麗山水，風(fēng)景如畫。太行龍湖煙波浩渺，猶如明鏡一般在山色空朦的峽谷之間，形態(tài)像一只臥睡的巨龍一般清逸秀麗[11]。

絳縣東南地勢較高，西北較低，轄區(qū)覆蓋了太行山和中條山六大峪口，氣候溫和，山清水秀，綠樹繁陰，享有“七山二嶺一分川”名號。絳縣擁有豐厚的自然資源和奇特的壯麗景象。朝陽高照，山河壯闊，早春時節(jié)的龍澗風(fēng)景秀麗，夕陽余暉下的華峰令人神往，水波蕩漾的澮灘邊落雁棲息，頂天立地的柏林積雪不融，層巒疊翠的鳳崗別有一番韻味，雄偉壯闊的石洞飛云令人肅然起敬。這些來自大自然奇幻之觀擁有莫大的開發(fā)利用價值，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

五臺縣為石質(zhì)山區(qū)，地形復(fù)雜，溝壑縱橫，山峰眾多，且有數(shù)十條干溝。滹沱河、清水河、濾泗河等五條較大的河流貫穿全縣境內(nèi)。此外，五臺縣獨特的自然景觀令人大開眼界，包括石窟躍魚、閣洞穿云、東冶秋黃等?？h境內(nèi)的五臺山，山巒疊嶂，地勢崎嶇，有“華北屋脊”之稱，目前已經(jīng)開發(fā)了五龍池、南梁溝、駝梁等眾多風(fēng)景區(qū)以及龍鳳洞、太子城等，使五臺成為“自然風(fēng)光游+生態(tài)游+農(nóng)家游”的綜合旅游勝地。

寧武縣地處山區(qū)，山地面積達(dá)九成以上，呈現(xiàn)出“山高坡陡、土少石多”的復(fù)雜地形特征。境內(nèi)具有豐富的自然景觀資源，包括管涔山國家森林公園、蘆芽山國家級自然保護(hù)區(qū)、天池高山湖泊群等國內(nèi)外知名景點，形成山水、林洞、谷泉、瀑湖、甸草、關(guān)廟等“自然+人文“雙元素景觀特色，被譽為“黃土高原上的綠色明珠”。

而武鄉(xiāng)縣、絳縣、五臺縣以及寧武縣都面臨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，經(jīng)濟發(fā)展片面追求利益以至于礦山開采活動頻繁、城鎮(zhèn)建占用生態(tài)林地。最終導(dǎo)致山區(qū)縣植被大規(guī)模破壞，水土大面積流失等問題，使得生態(tài)環(huán)境遭到了極大破壞。

2.“巨大的農(nóng)業(yè)種植規(guī)模+滯后的農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施”。武鄉(xiāng)縣具有突出的區(qū)位優(yōu)勢，而且區(qū)域特色十分明顯，最為優(yōu)勢的是“菜、雜糧、果、中藥”等基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，也是主要引領(lǐng)農(nóng)業(yè)收入增長的產(chǎn)業(yè)。全縣擁有10000公頃雜糧面積，優(yōu)質(zhì)谷子所占6400余公頃;果品生產(chǎn)面積所占地約3300公頃，包括1400公頃的梅杏種植面積、460余公頃的梨樹種植面積等，縣域內(nèi)還種植有8000公頃核桃經(jīng)濟林。除此之外，還擁有1萬公頃的中藥材，包括2200余公頃的大田種植和育苗基地等，林藥間作已發(fā)展到2000公頃。武鄉(xiāng)縣目前不僅成立1個百公頃以上種植基地，3個66公頃以上種植基地，還成立了6個小規(guī)模種植基地，遍布分整個縣域的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

絳縣的主要目標(biāo)是建設(shè)“農(nóng)業(yè)特色縣”，基于本地所擁有的優(yōu)勢，發(fā)展并培育大量以山楂為首的林果業(yè)和與中藥材并重的種植業(yè)等一些特色產(chǎn)業(yè)，它不僅是山楂基地縣、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)縣、商品糧基地縣、農(nóng)業(yè)科技綜合示范縣，還是華北范圍最廣的櫻桃種植縣，而且被評為山西省藥物培植基地。絳縣擁有3300與公頃中藥材種植面積、所種植山楂面積有4600余公頃、種植2000公頃大櫻桃，并且多種苗木種植面積達(dá)3000公頃，全縣有巨大優(yōu)勢條件發(fā)展農(nóng)業(yè)種植，基礎(chǔ)夯實，擁有鮮明特點。

五臺縣有“七山二水一分田”的縣域格局特征，農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)種植基礎(chǔ)深厚，目前縣域內(nèi)有2萬余公頃優(yōu)質(zhì)玉米和6600余公頃馬鈴薯種植基地，除此之外，還有6600余公頃莜麥、豆類、糜黍等優(yōu)質(zhì)小雜糧種植基地，瓜地、中藥材、花椒、核桃等也已建立標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)基地，圍繞特色農(nóng)產(chǎn)品基地建設(shè)，五臺縣著力打造綠色食品和無公害食品生產(chǎn)，現(xiàn)已初見成效，東冶蔬菜種植已有四項獲得無公害認(rèn)證，陳家莊已有五類特色農(nóng)產(chǎn)品獲得綠色食品認(rèn)證[6]。

寧武縣以有機旱作農(nóng)業(yè)種植為主導(dǎo)，依據(jù)“布局區(qū)域化”和“種植連片化”原則，依靠現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，寧武縣建設(shè)66余公頃露地蔬菜系列農(nóng)產(chǎn)品和50余萬棒食用菌系列產(chǎn)品。除此之外，寧武縣還將優(yōu)質(zhì)雜糧生產(chǎn)基地規(guī)模擴大，以優(yōu)惠政策吸引企業(yè)和農(nóng)戶流轉(zhuǎn)土地，發(fā)展打造330余公頃中藥材種植基地。立足于其地理特征和氣候要素，寧武縣發(fā)展建設(shè)3300余公頃優(yōu)質(zhì)高源脫毒馬鈴薯種植園區(qū)，拓展馬鈴薯深加工，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)縣域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

而武鄉(xiāng)縣、絳縣、五臺縣以及寧武縣都屬于山區(qū)縣，地勢起伏大，地塊破碎，地形復(fù)雜多樣，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件差，十分不利于灌溉設(shè)施的建設(shè)和機械化耕作。在耕作形式上，山區(qū)縣多為粗放式經(jīng)營，對農(nóng)田生態(tài)環(huán)境造成極大破壞，也制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力和資源利用效率提高。

（二）人文地理特征

1.“豐富多彩的民俗活動+后繼無人的文化傳承”。武鄉(xiāng)縣民俗活動極具豐富性，蘊含深厚地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其中當(dāng)?shù)毓臅鴤鹘y(tǒng)書目傳承悠久且內(nèi)容豐富多樣，整套鑼鼓具有“節(jié)奏緊、尺寸嚴(yán)、氣氛紅火”的特點;炒指技藝作為武鄉(xiāng)當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)炒制面食方法，在民間受到廣泛流傳，具有緩解水土不服的神奇功效;剪紙是扎根于武鄉(xiāng)當(dāng)?shù)厝宋耐寥乐械囊环N綜合性文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，它不僅包含有傳統(tǒng)工藝“簡練、純樸”的特點，而且在不斷發(fā)展過程中融入了“革命老區(qū)”特色元素，富有非凡藝術(shù)價值;斤秤鑼鼓，通過嘹亮高昂的敲擊音效和起落跌宕的明快節(jié)奏，將知識性、趣味性與娛樂性融為一體;武鄉(xiāng)頂燈，具有“典雅稀奇、灑脫粗獷”的表演特征，充滿濃厚鄉(xiāng)土情懷以及歷史遺風(fēng)。

絳縣受“堯文化”影響最為深遠(yuǎn)，因此當(dāng)?shù)睾芏嚅_展的民俗活動都頗具“堯文化”特色，其中，以廟宇遺存的形式傳承最具代表性，包括堯廟、慶都廟、娥皇女英廟、三官廟等十多處，至今也保留著祭堯儀式的活動;此外，絳縣柏林坡道教音樂也別具風(fēng)格，已經(jīng)被列為“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，呈現(xiàn)出“傳承歷史悠久、曲目類別多樣、宗教文化濃郁”的文化藝術(shù)特征;絳縣布扎虎的制作工藝極其精湛，成品不僅色彩鮮艷明快，而且造型生動逼真，充分表現(xiàn)出濃郁地方特色，同時也夾雜著變化的時代氣息，這不僅僅是一件簡單工藝制品，還是人們對美好理想的期許以及對未來生活“平安吉祥”的祝福，更是一種人際關(guān)系和社會交往連接橋梁。

五臺縣有著多彩多樣的民俗活動，且著名景點五臺山就位于其境內(nèi)，五臺山作為佛教四大名山之首，佛教文化濃郁。五臺山佛教音樂是其佛教文化的重要組成部分，它把藝術(shù)與宗教相結(jié)合，產(chǎn)生一種特殊的文化現(xiàn)象并且保留大量我國古代音樂信息，是中華民族傳統(tǒng)音樂活化石。五臺山石硯簡稱臺硯，其顏色種類豐富，造型多變，并且五臺山石雕技術(shù)在唐宋時期已經(jīng)名揚四海，在明清達(dá)到鼎盛，具有極高文化藝術(shù)價值。溫氏澄泥堪稱傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技相結(jié)合的文化瑰寶，造型典雅大方，質(zhì)地細(xì)膩，其制作方式獨特，具有較高技術(shù)含量。鞭桿又稱鞭桿子，融合了數(shù)種武術(shù)器械法的精髓所在，并且鞭法獨特，方便攜帶，深受民眾喜愛。

寧武縣具有其獨特民俗風(fēng)情和民俗文化。例如“寧武凈身節(jié)”又名“潑水節(jié)”，現(xiàn)已被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有消災(zāi)，祈福，求平安之意，不僅反映了民眾多神信仰的民俗心理，還具有較高的學(xué)術(shù)研究價值;寧武木雕造型美觀大方，制作工藝要求較高，作品的形象生動自然，神態(tài)活靈活現(xiàn)，具有藝術(shù)收藏價值;寧武縣毛建茶制作精湛，飲用方便，擁有獨特的風(fēng)味;最值得一提的是寧武豐富多彩的民間社火和民俗活動，例如秧歌、舞獅、高蹺、二鬼跌跤、獅子滾繡球等頗有一番風(fēng)趣[9]。

而武鄉(xiāng)縣、絳縣、五臺縣以及寧武縣四個山區(qū)縣都面臨傳統(tǒng)民俗技藝效益低下，文化活動逐漸淡出問題。其主要原因在于城鎮(zhèn)化腳步加快，傳統(tǒng)民間生活方式也面臨著巨大改變，民俗活動開展已瀕臨后繼無人境地。例如，武鄉(xiāng)從事頂燈的老藝人都已年過半百，而新一代年輕人對此更是毫無興趣，因此這項絕技面臨后繼無人的瓶頸。

2.“源遠(yuǎn)流長的歷史文化+文化內(nèi)涵發(fā)掘不足”。武鄉(xiāng)縣是我國著名紅色革命老區(qū)，同時也是全國范圍內(nèi)紅色旅游重點縣。其縣域內(nèi)紅色文化資源遍布各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)已開通紅色旅游專項線，以八路軍系列為主導(dǎo)，即八路軍太行紀(jì)念館、文化園、實景《太行山》、王家峪總部舊址、游擊戰(zhàn)體驗園、百團(tuán)大戰(zhàn)指揮部舊址，以太行龍洞和板山景區(qū)為增色，形成九點一線的紅色旅游格局，吸引紅色文化的追求者和欣賞者慕名而來參觀[7]。

絳縣是著名堯王故里，文化氛圍濃郁精深，深厚的堯文化，晉文化，長壽文化在此應(yīng)運而生。縣域內(nèi)諸多道觀寺廟亭臺樓閣古色古香，富麗堂皇;名家府邸建筑獨具匠心，精妙絕倫;明清民居設(shè)計美輪美奐雕欄玉砌。在中華文明歷史進(jìn)程中，絳縣也曾是京畿之地。從人居環(huán)境來講，其環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，人杰地靈，是我國聞名遐邇的延年益壽寶地。

五臺縣是著名革命老區(qū)，也是紅色旅游文化圣地，佛教文化和紅色文化是當(dāng)?shù)貥?biāo)志性文化，大大小小的紅色文化遺跡遍布于五臺縣各地，主要景點有五臺山毛主席路居館、銀行舊址和海會庵抗敵報社舊址等。五臺山作為中國佛教四大名山之一，是修行學(xué)道之地，禪寺和佛光寺是我國文化的稀世珍寶。五臺山擁有絢麗多姿的古寺建筑和博大精深的佛教文化，獨特的文化造就了五臺山跌宕起伏的佛教歷史。

寧武縣融合傳統(tǒng)佛教文化和邊疆文化。從寧武的歷史來看，自北魏時期便開始建造石窟、尊崇佛教，佛教與寧武山水美景打造成寧武獨具特色的邊疆佛教文化。寧武縣境內(nèi)寺廟有400多座，著名的寺廟有160多座。其中雷鳴寺、延慶寺、萬佛洞是寧武佛教文化的佳作。寧武關(guān)是歷史上寧武關(guān)、偏頭關(guān)、雁門關(guān)三關(guān)中戰(zhàn)爭最頻繁的關(guān)隘。詩人彭兆孫旅行居住于寧武十年之久，描繪出一幅清朝中期寧武雄偉壯麗，原始蒼翠，美麗醇厚的歷史性畫卷。它代表著邊疆文化獨一無二的光芒，也代表著關(guān)外雁鳴號響的迷人風(fēng)采[8]。

武鄉(xiāng)縣、絳縣、五臺縣以及寧武縣四個山區(qū)縣都有自身內(nèi)涵豐富且具有特色的豐富歷史文脈。而由于其山區(qū)縣的文化資源大多孕育在山區(qū)之中，受地理環(huán)境等客觀條件限制，其對于文化資源的深度挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，歷史文化中深層價值還未展現(xiàn)，且在利用過程中普遍存在同質(zhì)化，即主題單一，特色不鮮明，風(fēng)格一致，形式無味。

二、山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展路徑

根據(jù)山區(qū)縣自然地理特征和人文地理特征，山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展形成了相應(yīng)發(fā)展路徑。

（一）“生態(tài)風(fēng)景觀光+旅游”發(fā)展路徑

“生態(tài)風(fēng)景觀光+旅游”農(nóng)旅融合發(fā)展路徑重點是以自然和生態(tài)風(fēng)光為主，著力突出當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村氣息和特色自然風(fēng)景。以生態(tài)觀光度假山莊為表現(xiàn)形式，利用其山區(qū)縣特有的自然風(fēng)光和氣候條件，以鄉(xiāng)村內(nèi)水域風(fēng)光、林地草地等生物景觀為基礎(chǔ)，充分利用天然生態(tài)氣息，建造生態(tài)觀光度假山莊。武鄉(xiāng)縣以“太行龍湖”為主題打造千山萬壑間的峽谷觀光度假山莊;絳縣以其“七山二嶺一分川”為核心，打造自然奇特景色觀光度假山莊;五臺縣以其“八大景觀”為主題，以五臺山為依托，建設(shè)華北屋脊觀光度假山莊;寧武縣以其“黃土高原上的綠色明珠”為依托，打造蘆芽山自然風(fēng)光度假山莊。以生態(tài)優(yōu)勢吸引游客到此回歸自然，修養(yǎng)身心，從而實現(xiàn)農(nóng)旅天然融合發(fā)展。

（二）“特色農(nóng)產(chǎn)品采摘+旅游”發(fā)展路徑

“特色農(nóng)產(chǎn)品采摘+旅游”農(nóng)旅融合發(fā)展路徑以山區(qū)縣特色農(nóng)產(chǎn)品為依托，以園區(qū)建設(shè)為載體，吸引游客前來品嘗果實的酸甜，體驗采摘的樂趣。以特色農(nóng)產(chǎn)品采摘體驗園為表現(xiàn)形式，利用其山區(qū)大規(guī)模特色農(nóng)產(chǎn)品種植，以游客參與體驗為主導(dǎo)，專業(yè)化打造特色農(nóng)產(chǎn)品采摘體驗園。武鄉(xiāng)縣以其特色梅杏產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，以梨樹和核桃林為增添，打造多樣化特色農(nóng)產(chǎn)品采摘園;絳縣以其特色櫻桃種植基地為依托，利用其規(guī)模優(yōu)勢和科技優(yōu)勢，著重建設(shè)農(nóng)家櫻桃采摘體驗園區(qū);五臺縣以其特色農(nóng)產(chǎn)品臺蘑為建設(shè)基礎(chǔ)，打造臺蘑生產(chǎn)收獲體驗園;寧武縣以其特色高源脫毒馬鈴薯制種園區(qū)為依托，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，開創(chuàng)馬鈴薯刨收體驗園區(qū)。讓游客在此一邊欣賞大規(guī)模特色農(nóng)產(chǎn)品的壯麗風(fēng)景，一邊體驗農(nóng)家采摘的生活樂趣，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)高度融合。

（三）“歷史文化體驗+旅游”發(fā)展路徑

“歷史文化體驗+旅游”農(nóng)旅融合發(fā)展路徑以山區(qū)縣域悠久的各色歷史文化為依托，以文化基地和游覽區(qū)為載體，吸引游客前來感悟歷史文化的博大精深，在游覽中放松身心，開拓自身眼界。以鄉(xiāng)村文化旅游基地為表現(xiàn)形式，利用山區(qū)縣鄉(xiāng)村源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)文化，集中連片打造文化旅游基地。武鄉(xiāng)縣可以深深耕植于當(dāng)?shù)氐募t色歷史文化，突出打造紅色旅游基地，重溫當(dāng)年革命精神，形成特色鮮明的“太行武鄉(xiāng)紅”品牌;絳縣要耕植于自身的多元文化，將其歷史悠久的堯文化、晉文化以及道教文化等深度挖掘并集中構(gòu)造體驗游覽基地，讓游客可以在一地感悟多種文化，形成絳縣獨有的招牌;五臺縣以其巨大的佛教文化優(yōu)勢基礎(chǔ)和傳統(tǒng)紅色根據(jù)地優(yōu)勢，打造五臺佛教文化旅游研學(xué)基地和革命老區(qū)記憶懷念基地，形成五臺獨有的“紅色佛教”標(biāo)志;寧武縣可依托寧武長城邊塞文化、佛教文化和眾多的歷史文化遺跡，打造其獨有的邊塞佛教文化旅游基地。游客在縣域鄉(xiāng)村感受濃濃的歷史文化熏陶，提升自我修養(yǎng)的同時，也使身心得到了娛樂和放松，使農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)在與文化相交融之間實現(xiàn)深度融合[10]。

（四）“鄉(xiāng)村民俗體驗參與+旅游”發(fā)展路徑

“鄉(xiāng)村民俗體驗參與+旅游”農(nóng)旅融合發(fā)展路徑將民俗文化活動作為載體，是常見的一種形式，其以游客親身體驗為核心吸引力，使游客自身融入到傳統(tǒng)民俗活動的文化氛圍中，消除煩惱，達(dá)到游客休閑放松的旅游目的。以鄉(xiāng)村民俗文化旅游節(jié)為表現(xiàn)形式，以節(jié)日慶典的方式，將各色各樣、多姿多彩的民俗活動集中展示給游客，使得游客一次性就可以體驗到多樣化的民俗文化。武鄉(xiāng)縣以傳統(tǒng)手工藝術(shù)為主題，開辦鄉(xiāng)村民俗文化旅游節(jié)，將武鄉(xiāng)鼓書、炒指、剪紙、頂燈等武鄉(xiāng)特色展示給游客，也可開創(chuàng)簡單的游客參與項目，增強游客參與性;絳縣以宗教文化和堯文化體驗為主題開辦鄉(xiāng)村民俗文化旅游節(jié)，將傳統(tǒng)堯的祭祀活動和柏林坡道教音樂文化展示給游客，體現(xiàn)絳縣獨特的民俗文化魅力;五臺縣以“佛教文化+手工技藝”為依托，開辦鄉(xiāng)村民俗文化旅游節(jié)，將五臺山佛教音樂和五臺石硯雕刻技藝、溫氏澄泥制品技藝和鞭桿文化突出展示出來，以凈化心靈的音樂和精湛的技術(shù)給游客留下深刻的印象;寧武縣以其社火節(jié)為載體，開辦鄉(xiāng)村民俗文化旅游節(jié)將其民情風(fēng)俗和傳統(tǒng)技術(shù)，比如天池凈身、木雕工藝、毛建茶制作技藝等展現(xiàn)給游客，游客也能從中感嘆先輩們的聰明智慧，親身參與體驗也能學(xué)到諸多課外知識。通過舉辦鄉(xiāng)村民俗旅游文化節(jié)，吸引游客體驗中華文化的無窮魅力，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)在與文化的交織過程中天然融合統(tǒng)一[5]。

三、山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展策略

圍繞山區(qū)縣利用自然地理特征和人文地理特征發(fā)展農(nóng)旅融合中面臨的問題，制定山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展策略。

（一）建立健全生態(tài)補償機制，提高環(huán)境建設(shè)能力

絳縣、寧武縣、武鄉(xiāng)縣和五臺縣四個山區(qū)的農(nóng)旅融合發(fā)展同時面臨著生態(tài)保護(hù)機制落后的問題，然而生態(tài)補償又是保護(hù)山區(qū)縣生態(tài)環(huán)境的重要措施和途徑，因此，四地都要落實好生態(tài)環(huán)境補償機制。實施過程中，要使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和各類群體充分認(rèn)識到保護(hù)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)的重要性，使他們積極投身于環(huán)境建設(shè)中來，充分調(diào)動當(dāng)?shù)馗黝惾后w的積極性，與此同時，實施封山育林的具體措施，以此來緩解當(dāng)?shù)厮亮魇?、泥石流等?zāi)害的發(fā)生，更加有效地遏制人類對自然生態(tài)的破壞。要建立生態(tài)補償機制，一是要建立生態(tài)補償民眾參與機制，在此制度下，民眾是生態(tài)環(huán)境建設(shè)的主體，補償金的所有使用環(huán)節(jié)都合理透明。二是要促進(jìn)山區(qū)生態(tài)補償方式的多樣化，將公共支付作為主要的支付方式，與此同時拓展資金來源的渠道。此外要做好系列管理工作，如人工草地建設(shè)、人工林的管理工作，因地制宜，采取適當(dāng)持久的方法進(jìn)行各項工作的管理整治，將環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展有機結(jié)合，只有這樣才能夯實山區(qū)農(nóng)旅融合發(fā)展的基礎(chǔ)，較好地實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境保護(hù)同步建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)[2]。

（二）加強農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，夯實現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)

武鄉(xiāng)縣、絳縣、五臺縣以及寧武縣四個山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展都面臨著農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施滯后的問題，因此四個山區(qū)縣首先都要提高農(nóng)田建設(shè)質(zhì)量，將高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)作為目標(biāo)，以可持續(xù)發(fā)展為前提，大力完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施條件，以現(xiàn)代化生產(chǎn)方式打造標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化農(nóng)田基地，促進(jìn)縣域農(nóng)業(yè)整體綜合實力大幅提升，并以此提高農(nóng)村居民收入;其次也要科學(xué)制定水利、農(nóng)林和生物等全方位治理方案，以一線農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際情況為依據(jù)，從根本上消除縣域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的阻礙因素;最后要積極為縣域農(nóng)田建設(shè)拓寬籌資渠道，建立鼓勵機制推進(jìn)高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田管理和建設(shè)進(jìn)程，并引導(dǎo)涉農(nóng)部門和社會企業(yè)將閑置資金投資農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施，助力當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）加強正確傳承理念的宣傳和引導(dǎo)

寧武縣、武鄉(xiāng)縣、五臺縣以及絳縣四個山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展中都面臨著無人傳承民俗文化的問題。因此，加強引導(dǎo)和宣傳是必須采取的措施之一。具體實施過程中，首先是要適時編制相關(guān)文獻(xiàn)和書籍等，將日常生活和民俗文化相結(jié)合貫穿，在潛移默化中獲得民眾認(rèn)可，從而起到良好影響，從而進(jìn)一步引導(dǎo)民眾傳承民俗文化。其次則需要政府的鼓勵和號召，號召廣大人民將民俗活動與積極正確的價值觀和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，例如，祭祀這類的民俗活動旨在進(jìn)行追思和懷念，宣揚忠孝節(jié)義;剪紙等流傳下來的技藝向世人宣揚著我國人民古老的智慧等，這些形式各樣的民俗活動等都與現(xiàn)階段倡導(dǎo)的忠于黨和國家、孝順父母長輩的我國主流價值觀息息相關(guān)，因此，有必要將此類正能量的民俗文化借助報紙、新媒體等進(jìn)行宣傳，從而使更多年輕人了解傳統(tǒng)文化，增強他們對文化結(jié)晶的認(rèn)可度和興趣度，從而使民俗得以傳承，也有利于農(nóng)旅融合路徑可持續(xù)發(fā)展。

（四）市場導(dǎo)向，統(tǒng)籌兼顧;突出核心，多樣營銷

武鄉(xiāng)縣、絳縣、五臺縣以及寧武縣四個山區(qū)縣農(nóng)旅融合發(fā)展都面臨著文化旅游資源內(nèi)涵價值開發(fā)不足，主題模糊，結(jié)構(gòu)單一等問題。因此四個山區(qū)縣應(yīng)該找出存在的問題原因，了解市場需求，徹底打開市場。經(jīng)營者可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況主要從以下三方面入手：首先是游客，各地應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，以多種文化形式吸引不同層次的游客群體，以問卷調(diào)查等多種方式了解游客的體驗需求，占據(jù)市場。其次是主題突出，每個地區(qū)要發(fā)揮自己獨有的優(yōu)勢，不要給游客一種“千篇一律”的體驗，開發(fā)特色游玩項目，讓游客收獲一種不一樣的感覺。最后是營銷模式，任何產(chǎn)品都離不開好的營銷，農(nóng)旅融合發(fā)展也不例外。在營銷方面應(yīng)采取口碑營銷、環(huán)境營銷等多元化營銷策略。將節(jié)慶營銷與媒體營銷相結(jié)合，在國家法定節(jié)假日與公休期間可以舉辦大型活動、節(jié)慶期間邀請著名人士、各國友人等到該地進(jìn)行考察觀光提出改進(jìn)意見;印發(fā)旅游宣傳手冊、錄制旅游宣傳視頻等，充分利用報紙、電視等多種媒介進(jìn)行包裝宣傳。把各地打造成有當(dāng)?shù)匚幕厣霓r(nóng)旅融合產(chǎn)品，通過不斷地提升與發(fā)展，提高知名度，構(gòu)建山區(qū)縣的農(nóng)業(yè)旅游核心競爭力和吸引力。

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〔王文磊、李茜（通訊作者），山西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院〕