重構(gòu)文化生活 堅(jiān)定文化自信

王中連

文化自信是指我們的國(guó)家、民族、政黨對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神獨(dú)立性;堅(jiān)定文化自信，能夠促進(jìn)中華民族文化的繁榮興盛和中華民族的偉大復(fù)興。因此，《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）在課程目標(biāo)中指出，具有政治認(rèn)同素養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)能夠堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

我們的文化自信，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，如果我們能夠擷取《文化生活》教材中有關(guān)文化自信的內(nèi)容，按照發(fā)展順序和知識(shí)類(lèi)型，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三方面對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)，并充分運(yùn)用教材事例和適當(dāng)補(bǔ)充課外資料加以佐證，必定能幫助學(xué)生在系統(tǒng)的、富有邏輯地掌握教材知識(shí)的同時(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

一、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——為堅(jiān)定文化自信澆鑄根基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價(jià)值的思想文化。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們最深厚的軟實(shí)力，是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)。其蘊(yùn)含的核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)共同問(wèn)題具有重要價(jià)值。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分利用和深入挖掘《文化生活》教材，幫助學(xué)生了解和繼承更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為堅(jiān)定文化自信澆鑄根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，《文化生活》教材主要涉及八個(gè)方面：

一是民族節(jié)日。中國(guó)是具有悠久歷史的統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族有許多富有獨(dú)特文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民族節(jié)日，這些節(jié)日形式多樣并各具特色，或祭祀祖先，或緬懷烈士，或傾訴思念，或舉家團(tuán)圓……人們?cè)趹c祝民族節(jié)日過(guò)程中逐步形成了一些約定俗成、世代相傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。比如漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)貼春聯(lián)放爆竹、清明祭祖踏青、端午賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅，體現(xiàn)了中華民族愛(ài)國(guó)、樂(lè)觀、團(tuán)圓、感恩等傳統(tǒng)美德。這些民族節(jié)日是中華民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝這些民族節(jié)日能夠集中展示中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)守這些民族節(jié)日是文化自信的重要表現(xiàn)。我們提倡過(guò)中國(guó)節(jié)，以傳統(tǒng)節(jié)日涵養(yǎng)文化自信。

二是文化遺產(chǎn)。我國(guó)擁有豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)就有37項(xiàng)，與意大利并列世界第一。這些文化遺產(chǎn)，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是我們國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義。在我國(guó)眾多文化遺產(chǎn)中，以傳統(tǒng)建筑占比最大，諸如北京故宮、福建土樓、山西平遙古城、云南麗江古城等，它們以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝一頁(yè)，并成為彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。我們應(yīng)當(dāng)在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)中堅(jiān)定文化自信，在用活歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程中堅(jiān)定文化自信，在吸收借鑒歷史文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵中堅(jiān)定文化自信。

三是語(yǔ)言文字。在中華民族的文明進(jìn)程中，語(yǔ)言文字是我們獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化印記。我們國(guó)家地域遼闊、民族眾多，不同地方、不同民族具有各自特色的語(yǔ)言，體現(xiàn)不同的文化特色，比如我們江蘇，由于自然和歷史原因，方言分為“北方官話(huà)、江淮官話(huà)、江淮官話(huà)亞區(qū)即近吳方言區(qū)、吳方言”四大區(qū)域，這些方言展示了中原文化、淮揚(yáng)文化、金陵文化、東吳文化的獨(dú)特魅力。我們的漢字集形象、聲音和辭義三者為一體，具有豐富的內(nèi)涵，是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標(biāo)志，在國(guó)際文字中具有重要地位。不僅如此，漢字書(shū)法藝術(shù)是我們的國(guó)粹，書(shū)法四體“真草隸篆”一定程度上反映我國(guó)不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和文化特色。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)好中國(guó)話(huà)、寫(xiě)好中國(guó)字，為更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信提供有力源泉。

四是史書(shū)典籍。我國(guó)歷史上編撰的史書(shū)，其規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。這些史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。其中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。對(duì)于我們從史書(shū)典籍角度認(rèn)識(shí)中華文化、增強(qiáng)文化自信具有重要意義。比如中華史學(xué)名著“二十四史”中的“前四史”，西漢司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書(shū)》、南朝范曄的《后漢書(shū)》以及西晉陳壽的《三國(guó)志》，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。尤其是被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，更是成為“中華文化自信的支點(diǎn)”。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真閱讀中華史書(shū)典籍，更多地了解我國(guó)的歷史，以史為鑒，為文化自信帶來(lái)深厚的歷史底蘊(yùn)。

五是文學(xué)藝術(shù)。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，具有輝煌而歷史的悠久、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。它不僅滋潤(rùn)了我們祖先們的心靈世界，至今仍具有鮮活的生命力。比如中國(guó)古典小說(shuō)“四大名著”《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》，充分展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。充分認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)的繁盛景象和審美內(nèi)涵，不僅可以幫助我們?cè)鰪?qiáng)民族文化自信，也能為構(gòu)建新時(shí)代的中華先進(jìn)文化提供深厚的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀中國(guó)古典文學(xué)名著，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。

六是傳統(tǒng)思想。中華傳統(tǒng)思想是我們國(guó)家和民族在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，乃至人類(lèi)的文明進(jìn)步，都具有深刻影響。比如，“大同”思想，提出構(gòu)建“大同”世界和“天下為公”的社會(huì)理想;“天人合一”思想，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)與自然界是統(tǒng)一的，人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共存;“中和中庸”思想，強(qiáng)調(diào)人與人相處應(yīng)以和為貴，處理問(wèn)題不偏不倚;“修身克己”思想，強(qiáng)調(diào)做人要重品德修養(yǎng)，做到“己所不欲，勿施于人”。這些傳統(tǒng)思想，有符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，也有不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)思想加以甄別，做到“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，理性進(jìn)行文化自信。

七是民族精神。文化自信與民族精神互促共生，民族精神是文化自覺(jué)發(fā)展的產(chǎn)物，也是提升文化自信和民族自強(qiáng)的重要方面。自古以來(lái)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大“創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神”，為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為中華民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章，充分發(fā)揮民族精神對(duì)增強(qiáng)民族文化自信的精神引領(lǐng)作用。

八是科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是“文化”的重要組成部分，是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展對(duì)文化自信的樹(shù)立具有重要意義。中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)，長(zhǎng)期處于世界前列。比如中國(guó)古代的四大發(fā)明“造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥”，是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的偉大技術(shù)成果，不僅對(duì)中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了非常大的影響。我們應(yīng)當(dāng)把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，為提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化文化自信奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

二、弘揚(yáng)革命文化——為堅(jiān)定文化自信樹(shù)立支柱

革命文化，是指中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的，是凝聚著共產(chǎn)黨人和革命群眾獨(dú)特思想和精神風(fēng)貌的文化。革命文化積淀著中國(guó)共產(chǎn)黨人信念堅(jiān)定、忠誠(chéng)可靠、勇于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)、不畏艱辛、敢于勝利等優(yōu)秀精神品質(zhì)和高尚道德情操。它既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又成為社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展的直接來(lái)源，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供了強(qiáng)大的精神支柱。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造革命文化，《文化生活》教材主要從兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述：

一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了革命文化。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是革命文化最本質(zhì)的特征。在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和曲折艱辛的探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新民主主義革命不同歷史階段的目標(biāo)與任務(wù)，充分堅(jiān)持和尊重人民群眾的社會(huì)歷史主體地位，堅(jiān)持用革命文化武裝干部群眾的頭腦，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同創(chuàng)造了革命文化。革命文化起源于五四新文化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)共產(chǎn)黨成立，形成于新民主主義革命時(shí)期，豐富發(fā)展于社會(huì)主義革命與建設(shè)以及改革開(kāi)放時(shí)期。革命文化在延安時(shí)期體現(xiàn)的尤為充分。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安曾是中共中央所在地、中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的總后方，她召喚、培養(yǎng)的一大批中國(guó)現(xiàn)代最具先進(jìn)文化代表性的作家和藝術(shù)家，使延安在20世紀(jì)中國(guó)文藝史上占有極其重要的地位。特別是1942年，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，指出文藝要為人民服務(wù)，要深入到人民生活中，汲取“取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，一批又一批的文藝工作者深入到火熱的工農(nóng)兵生活中，向民間學(xué)習(xí)，從人民生活和實(shí)踐中汲取藝術(shù)靈感，創(chuàng)作出了諸如趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話(huà)》，丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》，周立波的《暴風(fēng)驟雨》，李季的《王貴與李香香》，賀敬之、丁毅的《白毛女》，阮章競(jìng)的《漳河水》，孫犁的《荷花淀》等一批具有中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派、中國(guó)精神并為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)經(jīng)典。

另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，也隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程。近百年來(lái)，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神成為中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。例如，紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神;新中國(guó)成立后，在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。例如，雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等。它們都是不同時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。

革命文化是馬克思主義中國(guó)化的重大文化成果，中國(guó)化的馬克思主義是文化自信的理論之源;革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的，是民族的科學(xué)的大眾的文化，是廣大人民群眾文化自信的力量之源。我們應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“我們要沿著革命前輩的足跡繼續(xù)前行，把紅色江山世世代代傳下去。革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！睘閺V大青少年堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信樹(shù)立精神支柱。

三、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化——為堅(jiān)定文化自信塑造靈魂

社會(huì)主義先進(jìn)文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，豐富發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，代表著時(shí)代進(jìn)步潮流和歷史發(fā)展方向，在多樣化的文化觀念和社會(huì)思潮中居于主導(dǎo)地位。社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信的靈魂，為新時(shí)代堅(jiān)定文化自信提供了根本的價(jià)值認(rèn)同。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化之所以先進(jìn)，之所以能使我們堅(jiān)定文化自信，在《文化生活》教材中可以概括出六點(diǎn)理由：

一有堅(jiān)實(shí)的理論支撐。任何國(guó)家、任何社會(huì)，其主流意識(shí)形態(tài)都是一元的。如果缺少正確的理論作支撐，主流意識(shí)形態(tài)的大廈就會(huì)傾覆，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國(guó)家不知向何處去，人民不知向何處去。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是科學(xué)的文化，它堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張實(shí)事求是、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一;它反對(duì)一切封建主義和資本主義腐朽思想，倡導(dǎo)科學(xué)方法，傳播科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神;它積極吸收所有科學(xué)的、進(jìn)步的思想文化，與各種錯(cuò)誤的思想文化劃清界限。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為堅(jiān)定文化自信提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

二有堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。意識(shí)形態(tài)決定文化的前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要。因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，任何社會(huì)、任何國(guó)家都不會(huì)采取放任態(tài)度，必然堅(jiān)持主流意識(shí)導(dǎo)向。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的政治保證。推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為堅(jiān)定文化自信提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。

三有堅(jiān)定的價(jià)值認(rèn)同。對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。以“富強(qiáng)民主文明和諧、自由平等公正法治、愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，凝結(jié)著全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝練了堅(jiān)定文化自信的價(jià)值認(rèn)同。

四有堅(jiān)毅的民族性格。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是民族的文化。它是中華民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，代表和維護(hù)中華民族的根本利益，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。它源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映中國(guó)人民創(chuàng)造自己新生活的進(jìn)程和中華民族自強(qiáng)不息的精神，是中國(guó)先進(jìn)文化的立身之本。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，能在堅(jiān)定文化自信過(guò)程中體現(xiàn)堅(jiān)毅的民族性格。

五有堅(jiān)固的群眾基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是大眾的文化，它來(lái)自于人民大眾，扎根于人民大眾之中，擁有長(zhǎng)久的生命力;它自覺(jué)堅(jiān)持以人民為中心，充分體現(xiàn)人民的意志和利益，滿(mǎn)足不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需求;它強(qiáng)調(diào)人民大眾既是社會(huì)主義文化的創(chuàng)造主體，又是社會(huì)主義文化的服務(wù)對(duì)象，規(guī)定著我們文化創(chuàng)新的方向和方法。因此，面向廣大人民，反映人民的利益和呼聲，發(fā)展人民大眾真正需要的，先進(jìn)的、健康有益的，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，為堅(jiān)定文化自信奠定了堅(jiān)固的群眾基礎(chǔ)。

六有堅(jiān)決的動(dòng)力基因。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的活力和生命力，在于不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，做到不忘本來(lái)，繼承傳統(tǒng)、推陳出新;吸收外來(lái)，面向世界、博采眾長(zhǎng);面向未來(lái)，與時(shí)偕行、不斷創(chuàng)新，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛性的方式推廣開(kāi)來(lái)，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信植入動(dòng)力基因。

責(zé)任編輯 李平安