高校輔導(dǎo)員在弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)中的角色定位

楊涵

摘 ? 要： 優(yōu)良家風(fēng)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是家庭和睦團(tuán)結(jié)的要素，也是社會(huì)道德建設(shè)的基石。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)與培育新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的引路人，應(yīng)積極探索將弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)融入大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育中，做優(yōu)良家風(fēng)的研究者、實(shí)踐者、傳播者，為貫徹落實(shí)高等教育立德樹人的根本任務(wù)凝聚強(qiáng)大正能量。

關(guān)鍵詞： 輔導(dǎo)員 ? 優(yōu)良家風(fēng) ? 價(jià)值觀 ? 思政教育

家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承[1]（201）。家風(fēng)作為家庭的主旋律，是一個(gè)家庭乃至整個(gè)家族的行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則。家風(fēng)一旦形成，每個(gè)家庭成員的言行舉止都會(huì)受到影響，同時(shí)優(yōu)良的家風(fēng)還具有延續(xù)性和繼承性，對(duì)家庭成員的子孫后人產(chǎn)生潛移默化的作用。

中華民族在悠久的發(fā)展歷程中，孕育和積淀了以忠誠(chéng)、孝順、勤儉、崇廉、尚禮、重學(xué)、敦厚、和睦、仁愛(ài)、公義等為價(jià)值取向的優(yōu)良家風(fēng)，為中華傳統(tǒng)文化增添了濃墨重彩的一筆。新時(shí)代應(yīng)當(dāng)傳承弘揚(yáng)的優(yōu)良家風(fēng)核心精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合。習(xí)近平總書記曾指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。”[2]總書記認(rèn)為：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿，廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！盵3]（177）良好的家風(fēng)能夠貫穿一個(gè)人的一生，予人以無(wú)窮的精神力量，并指引個(gè)人在成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中做出正確的選擇。每一個(gè)家庭的家風(fēng)搞好了，整個(gè)社會(huì)才能風(fēng)清氣正。

高校作為立德樹人的重要陣地，承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，充分發(fā)揮育人價(jià)值，是很重要的切入點(diǎn)。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的引路人，更應(yīng)努力成為優(yōu)良家風(fēng)的研究者、實(shí)踐者和傳播者，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)優(yōu)良家風(fēng)這一載體，進(jìn)一步得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、輔導(dǎo)員是優(yōu)良家風(fēng)的研究者

高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育與日常管理的骨干力量，輔導(dǎo)員隊(duì)伍理論素養(yǎng)的高低，直接影響大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的高低。新的歷史時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的深入發(fā)展，給高校思想政治教育工作帶來(lái)了一些新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，客觀上呼喚高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍朝著專業(yè)化的方向邁進(jìn)。輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)主動(dòng)思考研究，把握黨的教育方針和高等教育的發(fā)展要求，把握思想政治教育的重點(diǎn)和規(guī)律，逐步成為這一領(lǐng)域的專家。以家風(fēng)教育而言，輔導(dǎo)員要將優(yōu)良家風(fēng)落實(shí)到對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化和核心價(jià)值觀教育中，應(yīng)當(dāng)對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的資源有深入、系統(tǒng)的了解。

中華民族自古以來(lái)便有重視家庭的傳統(tǒng)，優(yōu)良的家風(fēng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，著名的《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《誡子書》《曾國(guó)藩家書》及“周公誡子”“孟母三遷”“岳母刺字”等典故都是優(yōu)良家風(fēng)的體現(xiàn)，在一些流傳下來(lái)的地方志、家譜等文獻(xiàn)中有很多關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的記載，內(nèi)容豐富、價(jià)值深遠(yuǎn)，蘊(yùn)含了古人對(duì)于思想道德、倫理規(guī)范、行為操守等方面的基本原則，是新時(shí)代重要的育人資源。另一方面，受中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展條件的制約，傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)在一定程度上還存在不科學(xué)、不合理、不全面的弊端。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，在弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的過(guò)程中，還必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，既重視傳承又重視創(chuàng)新，使優(yōu)良家風(fēng)符合新時(shí)代的發(fā)展要求。

在高校傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的過(guò)程中，輔導(dǎo)員要承擔(dān)研究者的角色，對(duì)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化，站在新時(shí)代的立場(chǎng)上開展深入研究，對(duì)其加以整理，進(jìn)行甄別，精選其中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的內(nèi)容，通過(guò)去粗取精、去偽存真，優(yōu)化家風(fēng)文化的資源。傳統(tǒng)家風(fēng)中的一些封建教條思想，如愚忠觀、尊卑思想、貞節(jié)觀等已不符合新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，必須加以摒棄，如誠(chéng)信做人、奉獻(xiàn)社會(huì)、矢志報(bào)國(guó)等精神，是契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有育人價(jià)值的，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)。高校輔導(dǎo)員在弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，開展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，要不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)研究，不能將傳統(tǒng)家風(fēng)當(dāng)做教條固化，在結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的基礎(chǔ)上有所取舍，讓優(yōu)良的家風(fēng)緊跟時(shí)代的步伐，使之更好地引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

二、輔導(dǎo)員是優(yōu)良家風(fēng)的實(shí)踐者

司馬光在《居家雜儀》中曾囑告家人：“凡為家長(zhǎng)，必謹(jǐn)守禮法，以御群子弟及家眾?！盵4]（107）強(qiáng)調(diào)一個(gè)家族的家長(zhǎng)、長(zhǎng)輩在教育家人、后輩中的示范作用。家風(fēng)教育既是言傳，又是身教，周恩來(lái)對(duì)家族中的晚輩一向視如己出，對(duì)他們的要求非常嚴(yán)格，并定下了“十條家規(guī)”，要求晚輩不能以公謀私，不能搞特殊化，周恩來(lái)更是從自身做起，始終將自己作為人民的勤務(wù)員，不為個(gè)人謀半點(diǎn)私利，晚輩在他的要求下嚴(yán)格遵守“十條家規(guī)”，不越雷池半步[5]。從上述事例可見，家族中的長(zhǎng)輩能否率先垂范、以身作則，是優(yōu)良家風(fēng)能否得以傳承和弘揚(yáng)的重要因素，只有先“正己”才能后“教人”。

學(xué)生進(jìn)入大學(xué)階段之后，自然地弱化了與原生家庭的關(guān)聯(lián)，高校教師的師表作用對(duì)于引領(lǐng)大學(xué)生成長(zhǎng)成才至關(guān)重要?？梢哉f(shuō)對(duì)大學(xué)生而言，老師在一定程度上扮演了校園學(xué)習(xí)生活中的“家長(zhǎng)”角色。教師的價(jià)值觀念、言行舉止都會(huì)對(duì)即將步入社會(huì)的大學(xué)生產(chǎn)生影響。

在大學(xué)階段，學(xué)生接觸最多的老師是輔導(dǎo)員。輔導(dǎo)員除了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的關(guān)心督促之外，還會(huì)在生活和思想上給予一定的引導(dǎo)和幫助。輔導(dǎo)員見證了學(xué)生在大學(xué)中的成長(zhǎng)與進(jìn)步，與學(xué)生建立起了較為深厚的感情。在學(xué)生的心目中，輔導(dǎo)員的形象通常是較為“高大上”的，因?yàn)檩o導(dǎo)員知道的事情總是比學(xué)生多，無(wú)論是學(xué)習(xí)上、生活中還是思想上，但凡大事小情，學(xué)生第一個(gè)求助的對(duì)象往往都是輔導(dǎo)員，可以說(shuō)，一個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)、被學(xué)生認(rèn)可的輔導(dǎo)員，也是所帶學(xué)生心目中的“大家長(zhǎng)”。輔導(dǎo)員在弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的過(guò)程中，應(yīng)自律和自行，要求學(xué)生做到的，自己首先做到;要求學(xué)生不做的，自己堅(jiān)決不做。所謂“學(xué)高為師，身正為范”，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)身體力行，將優(yōu)良家風(fēng)貫穿自身的行動(dòng)實(shí)踐中，發(fā)揚(yáng)“三省吾身”“過(guò)勿憚改”“慎獨(dú)慎行”的精神，以優(yōu)良的家風(fēng)規(guī)范思想言行，涵養(yǎng)教育初心，培養(yǎng)職業(yè)道德感，為學(xué)生起到榜樣和模范的作用。

三、輔導(dǎo)員是優(yōu)良家風(fēng)的傳播者

新時(shí)代大學(xué)生以“95后”“00后”為主，大多是獨(dú)生子女，且多成長(zhǎng)于優(yōu)渥的環(huán)境中，被家中長(zhǎng)輩圍著轉(zhuǎn)，在溺愛(ài)、嬌慣的環(huán)境中長(zhǎng)大，再加上互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代一些不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，使很多大學(xué)生形成了以自我為中心的個(gè)性特點(diǎn)，在大學(xué)集體生活中，許多矛盾沖突因之而起。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有“大家”與“小家”之分，一個(gè)輔導(dǎo)員所帶的年級(jí)、班級(jí)是廣義上的“家”，輔導(dǎo)員是這個(gè)大家庭的“家長(zhǎng)”。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，培育桃李棟梁，是輔導(dǎo)員作為“家長(zhǎng)”應(yīng)盡的責(zé)任。但道不可坐論，德不能空談，優(yōu)良的家風(fēng)不是冰冷的教條，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)更是一項(xiàng)繁復(fù)、系統(tǒng)的任務(wù)，需要長(zhǎng)期不懈地加以堅(jiān)持。高校輔導(dǎo)員不僅要做弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的研究者、實(shí)踐者，更要成為優(yōu)良家風(fēng)的傳播者。

高校輔導(dǎo)員作為優(yōu)良家風(fēng)傳播者的角色，應(yīng)著力于推動(dòng)兩方面工作：一是豐富家風(fēng)教育的內(nèi)容、創(chuàng)新家風(fēng)教育的形式，增強(qiáng)優(yōu)良家風(fēng)的吸引力和感染力;二是暢通家校聯(lián)系，形成家校聯(lián)動(dòng)，營(yíng)造全員育人的家風(fēng)教育氛圍。

優(yōu)良家風(fēng)的資源是豐富的，家風(fēng)教育內(nèi)容應(yīng)該是豐富的。高校輔導(dǎo)員應(yīng)充分把握自身的工作性質(zhì)，以“第二課堂”等形式為載體豐富家風(fēng)教育的內(nèi)容?？梢岳冒鄷?huì)、黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)文化節(jié)等方式，開展家風(fēng)知識(shí)的宣講、競(jìng)賽;可以利用假期社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生切身感受地方優(yōu)良家風(fēng)文化的魅力;可以將革命偉人的紅色家訓(xùn)融入家風(fēng)教育中，用紅色文化資源推進(jìn)家風(fēng)育人。在新時(shí)代弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，還應(yīng)符合新時(shí)代對(duì)于青年大學(xué)生進(jìn)行思想教育的新要求，大學(xué)生在什么地方，思想教育工作就開展到什么地方。輔導(dǎo)員在開展家風(fēng)教育的過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的載體作用，利用微信公眾號(hào)、微博、QQ、抖音、快手等新媒體平臺(tái)，助推優(yōu)良家風(fēng)的傳播，使學(xué)生既能在線下，又能在線上接受優(yōu)良家風(fēng)潛移默化的滋養(yǎng)。

優(yōu)良家風(fēng)的傳播，還需借助家校共育合力。高校雖然是育人的主陣地，但學(xué)校教育和家庭教育任何一方面責(zé)任的缺位對(duì)大學(xué)生的思想教育都是不完整的。在開展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，家庭的因素是十分重要的，學(xué)生的家庭背景及成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)于個(gè)性的形成有著非常重要的影響，一個(gè)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及為人處事的態(tài)度或多或少帶有原生家庭家風(fēng)的烙印。近年來(lái)，人民群眾的物質(zhì)生活有了極大改善，但家風(fēng)建設(shè)卻受到不同程度的忽視，甚至不少家庭或者家族之中優(yōu)良家風(fēng)的傳承上出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象[6]（326）。輔導(dǎo)員應(yīng)充分利用與學(xué)生家長(zhǎng)打電話、網(wǎng)絡(luò)溝通及家訪等形式，讓更多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到優(yōu)良家風(fēng)的重要性，主動(dòng)踐行優(yōu)良家風(fēng)，創(chuàng)造和睦的家庭環(huán)境，使優(yōu)良家風(fēng)的傳播面進(jìn)一步擴(kuò)大，最大限度地發(fā)揮原生家庭家風(fēng)家教的育人優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，輔導(dǎo)員在與學(xué)生談心談話時(shí)，更要注重了解他們家庭，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的正面影響，抵制不良家風(fēng)的負(fù)面影響，通過(guò)家校共育、多措并舉，學(xué)生受到更為全面的家風(fēng)教育。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)階段正是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，大學(xué)生的價(jià)值取向更是決定了未來(lái)社會(huì)的價(jià)值走向。因此，培養(yǎng)青年大學(xué)生正確價(jià)值觀十分重要。優(yōu)良家風(fēng)所傳承的待人接物的方式、做人做事的態(tài)度、為人處世的風(fēng)格直接影響大學(xué)生價(jià)值觀的塑造，并將決定其一生的工作態(tài)度和生活方式[7]（107）。在大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，我們更應(yīng)重視優(yōu)良家風(fēng)，傳承優(yōu)良家風(fēng)，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)。高校輔導(dǎo)員作為思想政治教育工作者，更是有責(zé)任、有義務(wù)研究好、踐行好、傳播好優(yōu)良的家風(fēng)，引領(lǐng)青年大學(xué)生形成積極向上的思想觀念、人生價(jià)值和理想信念[8]（108）。

在全面貫徹黨的教育方針，深入落實(shí)新時(shí)代高等教育立德樹人根本任務(wù)的過(guò)程中，包括輔導(dǎo)員在內(nèi)的高校思想政治教育工作者應(yīng)不忘教育初心，牢記育人使命，大力推動(dòng)傳承和弘揚(yáng)包括優(yōu)良家風(fēng)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，更好地促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

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