習(xí)近平人民觀的倫理意蘊(yùn)

賀新春 劉飛燕

［提 要］“以人民為中心”是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得革命、建設(shè)和改革勝利的重要法寶，是習(xí)近平新時(shí)代人民觀的核心要義。習(xí)近平人民觀以鮮明的人民性集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)含的“人民主體”“人民至上”的理論品質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)，蘊(yùn)含著豐富的倫理內(nèi)涵。主要包括以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)，以保障人民平等享有權(quán)利為追求的政治倫理意蘊(yùn)，以豐富人民精神生活為導(dǎo)向的文化倫理意蘊(yùn)，以促進(jìn)全體人民共同富裕為目的的社會(huì)倫理意蘊(yùn)，以為人民創(chuàng)造良好環(huán)境為依歸的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對馬克思主義人民觀進(jìn)行了新的詮釋和發(fā)展，提出并逐步確立了“以人民為中心”的思想?！叭嗣癜盐曳旁谶@樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托?！保?］習(xí)近平是這樣說的更是這樣做的。堅(jiān)持以人民為中心，不僅是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的基本方略之一，也是習(xí)近平人民觀的核心要義。習(xí)近平人民觀作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本價(jià)值遵循，涵涉改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面，體現(xiàn)在“五位一體”總布局的各個(gè)領(lǐng)域。習(xí)近平人民觀以鮮明的人民性集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中所蘊(yùn)含的“人民主體”“人民至上”的理論品質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)，蘊(yùn)含著豐富的倫理內(nèi)涵。主要包括以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)，以保障人民平等享有權(quán)利為追求的政治倫理意蘊(yùn)，以豐富人民精神生活為導(dǎo)向的文化倫理意蘊(yùn)，以促進(jìn)全體人民共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)倫理意蘊(yùn)和以為人民創(chuàng)造良好環(huán)境為依歸的生態(tài)倫理意蘊(yùn)。習(xí)近平人民觀作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，其所內(nèi)涵的倫理意蘊(yùn)既是對馬克思主義倫理學(xué)的不斷深化和發(fā)展，也為新時(shí)代社會(huì)主義道德建設(shè)和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了實(shí)踐指引。

一、以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)

經(jīng)濟(jì)倫理主要回答的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域諸多方面的道德合理性問題，以是非善惡、公平正義等價(jià)值判斷為準(zhǔn)繩，評價(jià)、規(guī)范和約束經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中人們的行為。［2］“以人民為中心” 作為習(xí)近平人民觀的核心要義，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“發(fā)展依靠誰、為了誰發(fā)展”的問題，進(jìn)一步深化了對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了以增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)倫理內(nèi)涵，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了道德約束和價(jià)值指引。習(xí)近平總書記在2015年11月的中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)講話指出，要堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。新時(shí)代部署經(jīng)濟(jì)工作、制定經(jīng)濟(jì)政策、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要牢牢堅(jiān)持這個(gè)根本立場。

“人的行為活動(dòng)是有意識(shí)、有目的地進(jìn)行的，是自覺的、能動(dòng)的活動(dòng)，這種在自身中有意識(shí)、有目的的能動(dòng)活動(dòng)，使人成為主體?！保?］人的活動(dòng)是人能夠成為道德主體的前提，并使作為道德主體的人具有自覺性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。因此，一切無產(chǎn)階級政黨都會(huì)在理論和實(shí)踐中堅(jiān)持人民的主體地位，中國共產(chǎn)黨更是如此。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)程中必須也必然要緊緊依靠人民群眾，相信人民、尊重人民、依靠人民，始終把人民群眾作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量，始終堅(jiān)持以人民為中心觀察、分析和解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的一切問題。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)沒有任何特殊利益的政黨，“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”［4］，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)，始終代表無產(chǎn)階級和廣大人民的根本利益，始終把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為最高倫理原則。對標(biāo)人民日益增長的美好生活需要這一根本問題，在新時(shí)代踐行以人民為中心的發(fā)展思想，就要堅(jiān)持“發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民”，以最廣大人民群眾的根本利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義道路就是一條把人民利益放在首位的道路。中國秉持以人民為中心的發(fā)展思想, 把改善人民生活、增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),在人民中尋找發(fā)展動(dòng)力、依靠人民推動(dòng)發(fā)展、使發(fā)展造福人民。［5］

二、以保障人民平等享有權(quán)利為追求的政治倫理意蘊(yùn)

政治倫理是政治思想和行為的價(jià)值取向，它規(guī)范著社會(huì)組織和成員在政治生活中的道德遵循，指引社會(huì)組織和成員的政治行為，是政治文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)。［6］“以人民為中心” 作為習(xí)近平人民觀的核心要義，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“國家權(quán)力屬于誰、民主政治制度保障誰”的問題，進(jìn)一步深化了對中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了以保障人民平等享有權(quán)利為追求的政治倫理內(nèi)涵。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中富有創(chuàng)造性的重要內(nèi)容，它創(chuàng)新性地發(fā)展了馬克思主義的政治倫理觀。

社會(huì)主義民主政治制度是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的制度保障。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造力，用制度體系保障人民當(dāng)家作主?！保?］人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度，是保障人民當(dāng)家作主權(quán)利和充分體現(xiàn)公平正義倫理的政治制度安排。習(xí)近平總書記要求“在新的征程上，必須充分發(fā)揮人民代表大會(huì)制度的根本政治制度作用，繼續(xù)通過人民代表大會(huì)制度牢牢把國家和民族前途命運(yùn)掌握在人民手中?！保?］人民政協(xié)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義協(xié)商民主的重要政治制度安排?！氨娙说氖虑橛杀娙松塘?，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)”［9］是人民民主的真諦。協(xié)商民主作為中國社會(huì)主義民主政治的特有形式，它通過對話和協(xié)商，使得“對于每個(gè)具體的人的利益滿足所可能產(chǎn)生的預(yù)期結(jié)果與附帶效果，能夠?yàn)樗袇⑴c者非強(qiáng)制地接受”，［10］“既有利于暢通群眾訴求渠道、平衡各方利益和偏好、化解社會(huì)矛盾，也有利于推進(jìn)黨委政府科學(xué)決策，緩和干群關(guān)系”。［11］黨的十八以來，習(xí)近平總書記對協(xié)商民主的目的、內(nèi)容、對象、形式等進(jìn)行了全面闡述。協(xié)商的目的主要體現(xiàn)于“在實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的過程”中“使我們的決策和工作更好順乎民意、合乎實(shí)際”；協(xié)商的內(nèi)容是“推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、全面深化改革中的重大問題和群眾最為關(guān)切的問題”；協(xié)商的對象包括“全體人民和全社會(huì)”“一個(gè)地方人民群眾”“一部分群眾”“特定群眾”“基層群眾” 等；協(xié)商的形式包括“會(huì)議協(xié)商、專題協(xié)商、對口協(xié)商、界別協(xié)商、提案辦理協(xié)商，探索網(wǎng)絡(luò)議政、遠(yuǎn)程協(xié)商”。［12］為了評價(jià)設(shè)計(jì)安排的政治制度是否民主、有效，習(xí)近平總書記還提出了“人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求”“社會(huì)各方面能否有效參與政治生活”等“八個(gè)能否”的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)了社會(huì)主義民主政治制度保障人民平等享有權(quán)利的倫理訴求。對于人民代表大會(huì)制度、人民政協(xié)等社會(huì)主義民主政治制度中沒有體現(xiàn)公平正義倫理的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，應(yīng)該不斷地修改、完善，以順應(yīng)新時(shí)代的需要和人民的愿望。

三、以豐富人民精神生活為導(dǎo)向的文化倫理意蘊(yùn)

文化通過其豐富的內(nèi)容、多樣的形式，不僅使人類文明得以傳承發(fā)展，同時(shí)又對其蘊(yùn)含的特定社會(huì)價(jià)值進(jìn)行引導(dǎo)提升。在這種社會(huì)價(jià)值引導(dǎo)提升中反映社會(huì)文化活動(dòng)主體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系及其內(nèi)在道德精神與價(jià)值取向。任何一種社會(huì)活動(dòng)都以某種特殊方式內(nèi)涵并表達(dá)著特定社會(huì)價(jià)值精神及要求，具有倫理性。文化倫理指社會(huì)文化活動(dòng)中蘊(yùn)含的倫理關(guān)系及其調(diào)節(jié)原則。［13］所有關(guān)涉文化及其活動(dòng)的倫理性方面內(nèi)容均成為文化倫理的重要組成部分，包括指導(dǎo)文化活動(dòng)的價(jià)值原則，文化活動(dòng)中的真、善、美，文化活動(dòng)主體的道德精神與價(jià)值態(tài)度等等?！耙匀嗣駷橹行摹弊鳛榱?xí)近平人民觀的核心要義，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“社會(huì)主義文化的服務(wù)面向、社會(huì)主義文藝的創(chuàng)作導(dǎo)向”問題，進(jìn)一步深化了對中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了以豐富人民精神生活為導(dǎo)向的文化倫理內(nèi)涵。

文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，它主要通過傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論、文藝作品等形式來提升人的內(nèi)在修養(yǎng)、培養(yǎng)人的道德自覺和道德品格。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不僅要堅(jiān)定貫徹新發(fā)展理念，不斷滿足人民對美好生活的需要，還要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，不斷滿足人民的精神文化需求。新時(shí)代發(fā)展繁榮中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并有效發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)、精神指引作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)地回答了“我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民”［14］的問題。它既源自于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對中國革命文化的繼承和弘揚(yáng)，明確了“從哪里來”而“不忘本來”，又反映了社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，吸收了世界其他現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果，明確了“到哪里去”而“面向未來”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種集歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值于一體的社會(huì)主義文化價(jià)值建構(gòu)。習(xí)近平總書記認(rèn)為:社會(huì)主義核心價(jià)值觀“既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德”［1］，它從個(gè)人、社會(huì)和國家三個(gè)層面反映了社會(huì)主義價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的“民主”“自由”不同于西方“普世價(jià)值”所宣揚(yáng)的“民主”“自由”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主、自由等價(jià)值是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的，是由以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，它“承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利”［15］，能夠體現(xiàn)最廣大人民的利益訴求和愿望，而西式民主卻往往只是權(quán)力爭斗、利益博弈的工具而已。

中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)還要重視社會(huì)主義文藝的教化作用，強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮其移風(fēng)易俗、塑造國民精神價(jià)值、抵制落后文化侵蝕的功能。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持以人民為中心的社會(huì)主義文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造”。［7］總之，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)、以豐富人民精神生活為導(dǎo)向的中國特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵著豐富的倫理價(jià)值和道德要求。它要求以社會(huì)主義道德體系規(guī)范人際關(guān)系、凈化社會(huì)風(fēng)氣，不斷提升全民族的精神文化水平和道德境界，不斷引導(dǎo)人民積極向上向善，充分彰顯其依靠人民、服務(wù)人民、引領(lǐng)人民、為了人民的倫理功能。［16］

四、以促進(jìn)全體人民共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)倫理意蘊(yùn)

作為“五位一體”之一的“社會(huì)建設(shè)”中的“社會(huì)”范疇，指的是一個(gè)以實(shí)體為依托的非實(shí)體社會(huì)。由于“社會(huì)”這一概念有“實(shí)體”與“非實(shí)體”之分，直接導(dǎo)致“社會(huì)倫理”具有不同的內(nèi)涵和指向。所謂實(shí)體性社會(huì)的社會(huì)倫理是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中應(yīng)該遵守的各種倫理規(guī)范的總和，主要包括經(jīng)濟(jì)倫理、政治倫理、制度倫理、環(huán)境倫理、家庭倫理以及交往倫理等具體內(nèi)容。所謂非實(shí)體性社會(huì)的社會(huì)倫理是與個(gè)體倫理相對而言的，指社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值及倫理遵循。［17］“以人民為中心”作為習(xí)近平人民觀的核心要義，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)領(lǐng)域、社會(huì)建設(shè)的宏偉目標(biāo)”問題，進(jìn)一步深化了對中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)豐富內(nèi)涵和具體實(shí)踐路徑的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了以促進(jìn)全體人民共同富裕為目標(biāo)的社會(huì)倫理內(nèi)涵。

社會(huì)建設(shè)是中國特色社會(huì)主義 “五位一體”總體布局的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在黨和國家事業(yè)發(fā)展的高度對中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)作出了一系列重要論述和重大部署，社會(huì)建設(shè)在理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索方面都取得了重大的突破。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)要始終堅(jiān)持以人民為中心，依靠人民，發(fā)揮廣大人民的作用。社會(huì)建設(shè)涉及內(nèi)容多且細(xì)，以人民為中心貫穿體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的各方面，其主要側(cè)重在“保障和改善民生水平”“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”。

民生是人民幸福之基、社會(huì)和諧之本，社會(huì)建設(shè)與民生息息相關(guān)，直接體現(xiàn)了我們黨的人民立場和人民情懷。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)。“保障和改善民生”就是堅(jiān)持以人民為中心的具體體現(xiàn)。從中國共產(chǎn)黨的宗旨來看，堅(jiān)持以人民為中心就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，執(zhí)政為民。從改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的來看，堅(jiān)持以人民為中心就是要求黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，就是要“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題”［7］。公平正義是新時(shí)代社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)追求。堅(jiān)持以人民為中心就是要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過制度安排，逐步建立充分體現(xiàn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平的社會(huì)公平保障體系。習(xí)近平總書記要求，“隨時(shí)隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義”［18］，而且把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要求“進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，通過制度安排更好保障人民群眾各方面權(quán)益”［19］，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，促進(jìn)全體人民共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是“以人民為中心”核心理念在社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域的鮮明彰顯。

加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理是社會(huì)建設(shè)的時(shí)代課題，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。新時(shí)代進(jìn)一步加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，不斷提高社會(huì)治理的社會(huì)化，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，努力形成社會(huì)治理人人參與、人人盡力、人人共享的良好局面。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理關(guān)鍵在體制創(chuàng)新，但 “核心是人”。因此，社會(huì)治理既要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，更要把治理的重心下移到最基層，以最廣大人民根本利益為根本坐標(biāo)，聚焦廣大人民群眾最關(guān)心、反映最強(qiáng)烈的利益問題上，疏通人民群眾各種利益訴求的表達(dá)渠道，把“以人民為中心” 這一核心理念鑲嵌在共建共治共享的社會(huì)治理格局中。

五、以為人民創(chuàng)造良好環(huán)境為依歸的生態(tài)倫理意蘊(yùn)

人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)的基本關(guān)系，也是道德調(diào)節(jié)的對象。用來規(guī)范、調(diào)節(jié)人與自然之間關(guān)系的各種道德規(guī)范就是生態(tài)倫理。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生必須將堅(jiān)持以人民為中心作為處理人與自然關(guān)系的基本價(jià)值原則?！耙匀嗣駷橹行摹?作為習(xí)近平人民觀的核心要義，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代“建設(shè)什么樣的生態(tài)文明，怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等問題，蘊(yùn)含了以尊重自然為旨趣、以為人民創(chuàng)造良好環(huán)境為依歸的生態(tài)倫理內(nèi)涵。在新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)過程中，堅(jiān)持以人民為中心就是要樹立人與自然和諧共生的正確價(jià)值理念，就是要以人民利益為中心，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的生態(tài)利益，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

人與自然的和諧共生關(guān)系人民福祉、民族未來。一方面，人與自然既是一個(gè)生命共同體，也是一個(gè)倫理共同體。人類既要具有尊重、保護(hù)自然的意識(shí)，又要遵循自然規(guī)律、遵守生態(tài)倫理規(guī)范，才能正確處理好人與自然的關(guān)系。另一方面，良好的生態(tài)環(huán)境還是人類社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的根本基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)代際環(huán)境公平正義的內(nèi)在道德要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。所以，我們要把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各方面和全過程，從戰(zhàn)略上高度重視生態(tài)文明建設(shè)；牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”“改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”等新理念；［19］通過構(gòu)建多方共同參與的環(huán)境治理體系，建立市場化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管機(jī)制，設(shè)立國有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機(jī)制等創(chuàng)新舉措，著力破解人民群眾最關(guān)切的各種突出環(huán)境問題。

習(xí)近平人民觀內(nèi)涵的生態(tài)倫理思想是其生態(tài)文明思想的核心，是在反思西方工業(yè)文明歷史教訓(xùn)、破解當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題、探索人類文明演化的過程中提出的，是對當(dāng)代生態(tài)領(lǐng)域人類實(shí)踐活動(dòng)的反思和總結(jié)，是對馬克思主義生態(tài)倫理觀的具體繼承和發(fā)展。