世俗化與中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)

文/吳忠民

世俗化既是現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征，也是現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力得以形成的一個(gè)關(guān)鍵所在。從歷史的角度看，與很多國(guó)家相比，在現(xiàn)代化之前的傳統(tǒng)社會(huì)，作為總體上非宗教社會(huì)的中國(guó)，就存在著明顯的世俗化取向，盡管這種世俗化并非現(xiàn)代意義上的世俗化。改革開放以來，隨著真正意義上的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，中國(guó)現(xiàn)代意義上的世俗化開始形成并成為一種歷史趨勢(shì)。值得注意的是，中國(guó)這種現(xiàn)代意義上的世俗化，由于同中國(guó)歷史上業(yè)已存在的、傳統(tǒng)的世俗化取向兩者間的某種“契合”，或者說這種現(xiàn)代意義上的世俗化由于具有某種歷史基因的支撐，因而表現(xiàn)得更加明顯、更加“充分”，進(jìn)而成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力得以有效形成的一個(gè)更加重要的根源。

從現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力的角度著眼，從一定意義上講，如果說新教倫理是西歐發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程之所以能夠得以順利推進(jìn)的一個(gè)重要因素的話，那么，較之很多國(guó)家來說，更為明顯的世俗化現(xiàn)象或“世俗化倫理”則是中國(guó)自改革開放以來現(xiàn)代化建設(shè)之所以能夠取得舉世公認(rèn)巨大成就的一項(xiàng)極為重要的推動(dòng)力量，而且還會(huì)對(duì)未來的中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生巨大的影響。

中國(guó)世俗化現(xiàn)象何以日盛

改革開放以來，隨著現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，世俗化已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)十分重要的現(xiàn)象。值得注意的是，與很多國(guó)家相比，在現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，中國(guó)的世俗化現(xiàn)象相對(duì)更加凸顯，發(fā)展得相對(duì)更快。究其原因，大致有以下幾項(xiàng)。

第一，以人為本的基本理念直接催生了中國(guó)的世俗化現(xiàn)象。

改革開放以來所形成的最為重要的價(jià)值理念當(dāng)屬以人為本的基本理念。在中國(guó)現(xiàn)階段，無論是從民眾層面來看，還是從政府層面來看，均是極為看重以人為本以及相應(yīng)的世俗化問題，均是將之視為最為重要的行為及目標(biāo)取向。在這樣兩股強(qiáng)大力量的共同推動(dòng)下，中國(guó)社會(huì)當(dāng)中的世俗化現(xiàn)象便得以大幅度、大面積地迅速生成和發(fā)展起來。

第二，中國(guó)歷史上業(yè)已存在的世俗化傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象的形成具有重要的助推效應(yīng)。就總體而言，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)世俗化的社會(huì)。中國(guó)的世俗化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的世俗化，兩者既有相互排斥之處，同時(shí)，又具有某種天然的“契合性”或“相通性”。

第三，大量社會(huì)成員對(duì)于貧困生活深刻的集體記憶助推了世俗化現(xiàn)象的迅速生長(zhǎng)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)的民生問題長(zhǎng)期沒有得到應(yīng)有的改善。中國(guó)社會(huì)目前大比例的社會(huì)成員經(jīng)歷過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那種貧困生活。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代基本生活物品的匱乏已經(jīng)成為中國(guó)大比例社會(huì)成員一種深刻的、揮之不去的集體記憶。中國(guó)民眾較之其他國(guó)家的民眾來說，更加重視基本生活水準(zhǔn)等世俗化問題，唯恐貧困生活再次降臨到自己和家庭。

第四，中國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)焦慮現(xiàn)象在一定程度上助推了世俗化現(xiàn)象的擴(kuò)張蔓延。

不能否認(rèn)，在急劇轉(zhuǎn)型的中國(guó)，社會(huì)成員當(dāng)中普遍存在一種緊張的社會(huì)心理狀態(tài)亦即社會(huì)焦慮現(xiàn)象。這種社會(huì)焦慮幾乎覆蓋了所有群體和所有地區(qū)。普遍的社會(huì)焦慮心理，勢(shì)必會(huì)使得民眾對(duì)自己及家人的基本生存底線的保障產(chǎn)生強(qiáng)烈的訴求，希冀自己及家人能夠在競(jìng)爭(zhēng)程度日趨加重以及社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)日趨增多的社會(huì)當(dāng)中具有可預(yù)期的穩(wěn)定生活，希冀生活水準(zhǔn)能夠不斷得以提高。

中國(guó)世俗化的特點(diǎn)

與許多國(guó)家相比，中國(guó)普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象，呈現(xiàn)出如下一些明顯的特征。

第一，切身生活尤其是物質(zhì)生活上的需求成為中國(guó)民眾普遍并且是期望值相對(duì)過高的人生目標(biāo)。中國(guó)民眾如今已經(jīng)將事關(guān)切身生活的需求當(dāng)成最為重要的人生目標(biāo)，世俗化的基本行為取向已經(jīng)根深蒂固。此外，還有一種情形值得注意，這就是中國(guó)民眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活目標(biāo)的期望值相對(duì)過高。

第二，社會(huì)成員對(duì)于家人在基本生活上幾乎負(fù)有無限責(zé)任。一般情況下，在當(dāng)今中國(guó)，大量社會(huì)成員極為重視家庭家人的意識(shí)和行為往往具體表現(xiàn)為，對(duì)家人仍然負(fù)有幾乎是無限的責(zé)任和義務(wù)。為了家庭和家人，社會(huì)成員不惜付出巨大的人力和資金的投入，而且這種投入對(duì)大量社會(huì)成員來說，往往是伴隨其一生的，并非階段性的。

第三，對(duì)于生活目標(biāo)的追求極為勤奮努力。同大多數(shù)國(guó)家相比，中國(guó)人的勤奮努力精神十分明顯。中國(guó)人勤奮努力的勞作精神首先表現(xiàn)在大比例的勞動(dòng)參與率。中國(guó)人勤奮努力的勞作精神還表現(xiàn)在勞動(dòng)者對(duì)于工作的具體投入量上。中國(guó)每一個(gè)勞動(dòng)者所投入的平均勞動(dòng)時(shí)間在各個(gè)國(guó)家當(dāng)中位居最前列的位置。

第四，十分重視目標(biāo)實(shí)現(xiàn)路徑的可行實(shí)用?？v觀改革開放以來中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的具體方法和路徑，我們可以發(fā)現(xiàn)，貫穿其中的是一種十分可行實(shí)用的作法。其一，十分重視社會(huì)安全是現(xiàn)代化建設(shè)正常推進(jìn)的前提條件。其二，采取漸進(jìn)型的現(xiàn)代化推進(jìn)模式。其三，確立可行有效并前后有效銜接的階段性目標(biāo)。

第五，極為重視教育。無論是從歷史角度看，還是從現(xiàn)實(shí)層面來看，中國(guó)都是極為重視教育的。從歷史角度看，中國(guó)對(duì)于教育的重視程度，是西方中世紀(jì)社會(huì)無法比擬的。從現(xiàn)實(shí)的角度看，一個(gè)人要想獲得較高的收入和社會(huì)地位，就必須擁有一個(gè)較好的職業(yè)，而較好的職業(yè)又往往要求必須接受過較高程度的教育。歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面因素疊加在一起，就使得中國(guó)社會(huì)同許多國(guó)家相比，極為重視教育，每個(gè)家庭為此不惜付出巨大投入。政府對(duì)于教育也十分重視，相應(yīng)進(jìn)行了比例越來越高的公共投入。

世俗化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的巨大助推效應(yīng)

與許多國(guó)家相比，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)之所以能夠在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)保持一種強(qiáng)勁推進(jìn)的勢(shì)頭，普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象就是其中一個(gè)十分重要的原因。這一點(diǎn)，與很多國(guó)家明顯不同。從一定意義上講，就不同國(guó)家當(dāng)中的社會(huì)倫理或國(guó)民性因素對(duì)于現(xiàn)代化的助推而言，西方一些國(guó)家的新教倫理（精神）與中國(guó)的世俗化倫理（精神）兩者之間有著某種同工異曲的效應(yīng)。

在西方一些國(guó)家的早期現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，“新教倫理”無疑具有重要的助推作用。而中國(guó)普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)具有極為重要的意義。這一點(diǎn)，是中國(guó)的現(xiàn)代化有別于西方國(guó)家以及許多非西方國(guó)家現(xiàn)代化的不同之處。對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)而言，中國(guó)世俗化所具有的現(xiàn)實(shí)切身生活上的需求成為中國(guó)民眾普遍的人生目標(biāo)以及社會(huì)成員對(duì)于家人在基本生活上幾乎負(fù)有無限責(zé)任的特征意味著中國(guó)民眾非?！跋敫伞保袊?guó)世俗化所具有的民眾對(duì)于生活目標(biāo)追求極為勤奮努力的特征意味著中國(guó)民眾非?！翱细伞?，中國(guó)世俗化所具有的民眾十分重視實(shí)現(xiàn)路徑的可行實(shí)用的特征意味著中國(guó)民眾非常“會(huì)干”，而中國(guó)世俗化所具有的極為重視教育的特征意味著中國(guó)民眾十分看重人力資源的更新?lián)Q代因而非常“能干”。對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)來說，廣大社會(huì)成員“想干”“肯干”“會(huì)干”以及“能干”，這一切匯聚交集在一起，就必然會(huì)生成一種強(qiáng)大的、涉及面廣泛的而且是源源不斷的現(xiàn)代化建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力，進(jìn)而能夠有力地推動(dòng)改革開放以來中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)快速、持續(xù)地前行。

具體言之，從改革開放以來40年的具體歷程來看，中國(guó)普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)來說具有巨大的助推效應(yīng)。

第一，有助于非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)主、個(gè)體戶以及自雇者的大規(guī)模有效形成。中國(guó)自改革開放以來的最為重要的基礎(chǔ)性進(jìn)展之一，就是在制度和政策層面上承認(rèn)了廣大農(nóng)民的自主經(jīng)營(yíng)及勞動(dòng)的權(quán)利，承認(rèn)了廣大勞動(dòng)者自由流動(dòng)的權(quán)利，承認(rèn)了廣大個(gè)體戶以及私營(yíng)企業(yè)主自主經(jīng)營(yíng)的合法性。這是逐漸與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的制度安排和政策設(shè)定。在這樣的時(shí)代背景下，基于世俗化生活的強(qiáng)烈需求，為了過上越來越富裕的生活，大量已經(jīng)擺脫人身依附性的民眾直接投身到現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，形成巨量的非公有制企業(yè)主和個(gè)體戶。

正是因?yàn)橹袊?guó)民眾對(duì)世俗化目標(biāo)的強(qiáng)烈追求和極為勤奮的努力，加上與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)載體單元的多樣化和有效性，從而使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開放以來獲得了舉世公認(rèn)的巨大成就。顯然，如今已經(jīng)不能想象，如果離開與世俗化緊密相關(guān)的數(shù)量巨大的非公有制經(jīng)濟(jì)各種載體單元，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)還能持續(xù)地進(jìn)行下去。

第二，直接助推消費(fèi)內(nèi)需的日趨旺盛。改革開放以來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，民眾收入在普遍提高，民眾日常生活水準(zhǔn)持續(xù)不斷提高越來越成為一種可能和現(xiàn)實(shí)。在這樣的情形下，中國(guó)民眾基于普遍而強(qiáng)烈的世俗化意識(shí)，必然會(huì)越來越重視生活質(zhì)量不斷改善的問題，換言之，越來越有信心不斷擴(kuò)大自身及家庭的消費(fèi)支出。與之相適應(yīng)，中國(guó)的消費(fèi)內(nèi)需必然會(huì)得以大幅度、大面積地有效拉動(dòng)，進(jìn)而形成強(qiáng)勁的現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生動(dòng)力。

從中長(zhǎng)期角度看，基于世俗化的影響，中國(guó)的消費(fèi)內(nèi)需至少還有這樣幾個(gè)大的生長(zhǎng)點(diǎn)。第一個(gè)大的生長(zhǎng)點(diǎn)，是社會(huì)保障體系的拉動(dòng)作用。第二個(gè)大的生長(zhǎng)點(diǎn)，是逐漸擴(kuò)大的中等收入群體的拉動(dòng)作用。第三個(gè)大的生長(zhǎng)點(diǎn)，是用于旅游和文化娛樂的支出明顯增加。第四個(gè)大的生長(zhǎng)點(diǎn)，是老齡社會(huì)的巨大需求。

第三，有效助推了國(guó)民文化素質(zhì)以及人力資源、人力資本大面積、大幅度地升級(jí)換代。中國(guó)民眾對(duì)于教育的高度重視，使得人們?cè)诮逃仙岬么罅客度?，即便是在某個(gè)特定的“教育產(chǎn)業(yè)化”有失偏頗的導(dǎo)向的時(shí)期（20世紀(jì)90年代后期至21世紀(jì)之初的幾年），民眾在教育上仍然舍得大量投入。再者，政府自21世紀(jì)之初開始，逐漸加大對(duì)教育的投入。這一切，促使中國(guó)的教育事業(yè)在改革開放的四十年間獲得了歷史性的發(fā)展，進(jìn)而帶來的是國(guó)民文化素質(zhì)以及人力資源、人力資本大面積的升級(jí)換代。改革開放以來中國(guó)的教育的巨大變化，用“翻天覆地”一語來概括實(shí)不為過。除此之外，中國(guó)教育事業(yè)以及國(guó)民文化素質(zhì)的巨大進(jìn)步至少還有兩個(gè)明顯的表現(xiàn)。一是，學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的提出。二是，教育事業(yè)國(guó)際視野的逐漸形成。

教育事業(yè)的巨大發(fā)展所帶來的是國(guó)民文化素質(zhì)大面積、大幅度的升級(jí)換代，是人力資源、人力資本的升級(jí)換代。這對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的意義。

第四，社會(huì)安全局面持續(xù)得以維持。在一個(gè)普遍重視現(xiàn)實(shí)生活、看重世俗化的社會(huì)，尤其是在一個(gè)不止一代人對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩（包括政治動(dòng)蕩）有著切膚之痛的社會(huì)，中國(guó)民眾必然十分看重社會(huì)安全問題。社會(huì)安全局面的長(zhǎng)時(shí)期保持，能夠?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)提供了最為基礎(chǔ)性的前提條件，大幅度地減小中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成本和不確定性。

由上可見，普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的推動(dòng)意義。而且，由于世俗化現(xiàn)象更加事關(guān)民眾日常生活層面的事情，因而世俗化現(xiàn)象使得民眾對(duì)現(xiàn)代化成果具有廣泛的汲取性，并使得現(xiàn)代化建設(shè)本身具有一種有機(jī)生長(zhǎng)性以及擴(kuò)散性。這些進(jìn)而使得中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)更具有一種不可回逆性。

問題與解決之道

較諸他國(guó)，在中國(guó)，普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)無疑具有更加明顯的積極推動(dòng)作用。這一點(diǎn)，既是改革開放以來中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得舉世公認(rèn)巨大成就的重要原因之一，也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)有別于其他許多國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的明顯不同之處。

同時(shí)，我們還需要看到的是，對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)而言，中國(guó)普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象也存在一些明顯的弊端。這些弊端如不予以消除或抑制，聽之任之演化下去，勢(shì)必會(huì)形成許多負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)而會(huì)阻礙或扭曲中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

第一個(gè)明顯的弊端，是過分看重物質(zhì)利益。對(duì)于社會(huì)成員普遍的行為取向來說，物質(zhì)利益和精神需求兩個(gè)層面的追求缺一不可。沒有物質(zhì)利益層面的行為取向作為支撐，精神層面的行為取向難免行之不遠(yuǎn)，反之亦然?？陀^上看，雖說世俗化現(xiàn)象本身就是側(cè)重物質(zhì)利益層面的一種行為取向，其本身并沒有問題，但問題的關(guān)鍵在于，精神層面的行為取向如果長(zhǎng)期得不到相應(yīng)的發(fā)展，而只是任由世俗化行為取向單方面占據(jù)壓倒性的位置，那么，世俗化的行為取向就會(huì)片面做大，而不可避免地導(dǎo)致唯利是圖、拜金主義一類有害社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。這種有害的社會(huì)現(xiàn)象在中國(guó)現(xiàn)階段已經(jīng)初露端倪。

第二個(gè)明顯的弊端，是民眾對(duì)物質(zhì)生活欲求的期望值容易迅速高企。同物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)緩慢的發(fā)展速度相比，人們期望值的提升速度卻是容易迅速提高，有時(shí)甚至?xí)灾笖?shù)式的方式急劇擴(kuò)大。一個(gè)社會(huì)，如果只是看重世俗化、看重物質(zhì)利益層面的事情，則意味著社會(huì)成員理性成分的匱乏。理性成分的匱乏，必然又會(huì)使人們對(duì)物質(zhì)生活欲求的期望值缺少必要的限制而容易迅速提高甚至是膨脹起來。

社會(huì)成員這種日益高企的生活欲求期望值對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)十分不利。日益高企的生活欲求期望值容易催生一種兩難現(xiàn)象的出現(xiàn)，即：一方面，如果一概予以滿足，則不僅會(huì)過早地助推中國(guó)進(jìn)入早熟型的高福利社會(huì)，導(dǎo)致國(guó)家的財(cái)力不堪重負(fù)，而且還會(huì)養(yǎng)成一種不勞而獲、不公正的“懶人”現(xiàn)象，削弱社會(huì)成員“勤奮努力”的工作積極性，削弱現(xiàn)代化建設(shè)的活力，致使現(xiàn)代化建設(shè)的后續(xù)推動(dòng)力量逐漸減弱；另一方面，如果不予滿足，則容易使大量社會(huì)成員程度不同地產(chǎn)生不滿和挫折感，進(jìn)而形成一種對(duì)峙的心態(tài)，甚至?xí)a(chǎn)生程度不同的民粹主義式的抗?fàn)?，加重甚至是?yán)重加重社會(huì)矛盾糾紛，進(jìn)而影響到現(xiàn)代化建設(shè)所必需的社會(huì)安全局面。如今，這種情形在中國(guó)已經(jīng)初露端倪。一個(gè)明顯的事實(shí)是，同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比，中國(guó)民眾如今的生活水準(zhǔn)已經(jīng)普遍邁上了一個(gè)巨大的臺(tái)階，但是民眾普遍的“幸福感”卻沒有得到相應(yīng)的提高。

第三個(gè)明顯的弊端，是“短期行為”的盛行。中國(guó)社會(huì)正處在急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期。在這樣一個(gè)時(shí)期，社會(huì)規(guī)則體系也處在一個(gè)重建的時(shí)期。一個(gè)明顯的現(xiàn)象是，從某種意義上講，在目前的中國(guó)，法治社會(huì)的建成還需要經(jīng)歷一個(gè)過程，因而社會(huì)存在著不少規(guī)則的“空擋”或是“真空”的部位。在這樣的情形下，“短期行為”“搭便車”的現(xiàn)象便在一定范圍內(nèi)盛行起來。另外，還有一種傳統(tǒng)的因素不可忽視。作為一種行為方式的路徑依賴，中國(guó)為數(shù)不少的社會(huì)成員或多或少地還是采取傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”的行為方式。這種行為取向的特點(diǎn)是，相對(duì)重視“私德”而相對(duì)輕視“公德”，以有利于自己和家人的利益增益為出發(fā)點(diǎn)，別人及社會(huì)的事情則放在其次的位置。從一定意義上講，如果不從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，而是只顧及眼前利益的話，那么，最有利于自己和家人利益增進(jìn)的有效作法，就是不顧他人利益和公共利益的見效快的短期行為。顯然，這種帶有傳統(tǒng)色彩的做法也在一定程度上助推了短期行為的蔓延?！岸唐谛袨椤钡氖⑿校瑸樯鐣?huì)留下較大的后患。

如何才能有效地用好世俗化這一優(yōu)勢(shì)，使之對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的積極效應(yīng)達(dá)到充分化狀態(tài)，并同時(shí)能夠有效地消除和抑制其弊端？對(duì)此，需要做的事情有很多。其中，關(guān)鍵的事情至少包括以下幾項(xiàng)：

第一，為民眾的生存和發(fā)展提供日益擴(kuò)大的自由選擇空間。

對(duì)于世俗化的追求，是民眾特別是中國(guó)民眾最為基本的利益訴求。民眾對(duì)于世俗化追求能夠在多大程度上得以實(shí)現(xiàn)，在很大程度上取決于這個(gè)社會(huì)所能夠提供的自由發(fā)展空間有多大。一個(gè)社會(huì)，如果能夠?yàn)槊癖姷纳婧桶l(fā)展提供必要的，而且是日益增大的自由選擇空間，那么便意味著這個(gè)社會(huì)的民眾能夠擁有合乎自己意愿的更多的生活方式的選擇余地、更多的自主創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)以及更多的差異化的生存和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這種情形，不但符合以人為本的基本理念，而且由于能夠順應(yīng)民眾最為基礎(chǔ)性的意愿，因而能夠最大限度地激發(fā)整個(gè)社會(huì)的活力和創(chuàng)造力，使民眾的創(chuàng)造熱情以及創(chuàng)造智慧得以充分迸發(fā)釋放，從而有效地推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。具體到當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，為了做到這一點(diǎn)，就必須至少做好兩件事情。一件事情是，通過公正有效的制度安排和政策制定，來消除存在已久的社會(huì)成員不同身份之間的不平等對(duì)待。另一件事情是，將社會(huì)成員的自致性努力同其自身生活狀況的改善直接捆綁在一起。政府對(duì)于民生的改善固然負(fù)有不可推卸的責(zé)任，但這并不意味著民眾基本生存亦即世俗化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都依靠政府來實(shí)現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)看到，如果民眾將依靠政府的作為來實(shí)現(xiàn)自己世俗化的目標(biāo)，那么，一是政府不可能擁有這種財(cái)政能力，也不可能擁有足夠的精力和職業(yè)技能；二是必然會(huì)導(dǎo)致民眾期望值不切實(shí)際地迅速攀高。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)確立一個(gè)基本的導(dǎo)向，這就是除了基本生存線之外的世俗化目標(biāo)，民眾必須依靠自致性努力來實(shí)現(xiàn)。

第二，推動(dòng)民眾物質(zhì)生活和文化生活的協(xié)調(diào)發(fā)展。

從宏觀層面上看，在一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，民眾的基本生活需求包括物質(zhì)生活需求和文化生活需求。這兩大類內(nèi)容缺一不可，共同支撐一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)行和健康發(fā)展；而且，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，隨著社會(huì)保障體系的逐漸建立，民眾基本物質(zhì)生活水準(zhǔn)的滿足越來越不成為問題，因而從一定意義上講，民眾對(duì)于物質(zhì)生活的需求程度呈邊際遞減的情狀，對(duì)文化生活的需求程度則呈邊際遞增的情狀。而世俗化雖然也包括一些理性成分等文化層面的內(nèi)容，但主要是側(cè)重物質(zhì)生活層面的內(nèi)容。正如本文前面所提及的那樣，在中國(guó)現(xiàn)階段，由于傳統(tǒng)世俗化因素的根深蒂固以及現(xiàn)代意義上的世俗化現(xiàn)象的形成等多種因素的共同作用，中國(guó)的世俗化現(xiàn)象十分凸顯，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的積極推動(dòng)作用。但應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)普遍而強(qiáng)烈的世俗化現(xiàn)象同時(shí)會(huì)造成某種相對(duì)不重視文化生活的弊端，致使中國(guó)的文化藝術(shù)、教育以及科學(xué)等事業(yè)沒有得到相應(yīng)的發(fā)展。長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這種弊端會(huì)程度不同地導(dǎo)致現(xiàn)代化建設(shè)畸形化現(xiàn)象的出現(xiàn)，嚴(yán)重妨礙中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展。有鑒于此，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)基礎(chǔ)教育、基礎(chǔ)科學(xué)、文化藝術(shù)等事關(guān)文化生活方方面面的領(lǐng)域，進(jìn)行較大力度的推動(dòng)。就此而言，應(yīng)當(dāng)在教育、基礎(chǔ)科學(xué)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域，選擇一些關(guān)鍵部位，進(jìn)行重點(diǎn)投入，培育一些有效的增長(zhǎng)點(diǎn)，通過以點(diǎn)帶面的方式推動(dòng)文化生活的發(fā)展。另外，國(guó)家還應(yīng)當(dāng)大力度倡導(dǎo)文化的重要性，形成重視基礎(chǔ)教育、基礎(chǔ)科學(xué)、文化藝術(shù)的社會(huì)導(dǎo)向，使這些領(lǐng)域的從業(yè)者擁有相應(yīng)的尊嚴(yán)感。唯有如此，方能彌補(bǔ)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中文化生活發(fā)展的短板，并為現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中的物質(zhì)生活發(fā)展水準(zhǔn)的升級(jí)換代提供有效的支撐和保障。

第三，以法治建設(shè)抑制世俗化隱含的弊端。

法治建設(shè)是阻遏世俗化可能弊端的不可或缺的方式。中國(guó)目前世俗化現(xiàn)象之所以會(huì)導(dǎo)致一些弊端如短期行為、私德逾界的出現(xiàn)，一個(gè)重要的原因便是法治不彰?，F(xiàn)代意義上的法律以良法（以現(xiàn)代價(jià)值觀如自由、平等、公正為立法依據(jù)的法律）為歸依的人們行為的規(guī)則體系。法律體系劃定了人們的行為邊界，即：一個(gè)社會(huì)允許人們做什么，不允許做什么；鼓勵(lì)什么，禁止什么。世俗化現(xiàn)象可能催生的短期行為以及連帶而生的投機(jī)行為，客觀上講雖然會(huì)產(chǎn)生某種“即時(shí)”的經(jīng)濟(jì)效益，但總體上講其負(fù)面影響不可低估。這種短期行為之所以盛行的原因，說到底在于社會(huì)使之付出的代價(jià)過小，在某個(gè)時(shí)期甚至沒有付出代價(jià)，相反，短期行為的實(shí)施者在某個(gè)時(shí)期的受益卻是相對(duì)較大。也正因?yàn)槿绱?，短期行為能夠程度不同地充斥于世。再如，中?guó)目前世俗化現(xiàn)象容易產(chǎn)生的另一個(gè)弊端是私德的逾界，有時(shí)甚至?xí)哼^公德，使之不顯，并由此程度不同地導(dǎo)致市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不規(guī)范、腐敗現(xiàn)象、公益事業(yè)發(fā)展滯后等多種負(fù)面效應(yīng)。顯然，中國(guó)社會(huì)只有通過法治建設(shè)，方能有效地消除至少是抑制世俗化的可能弊端。通過法治建設(shè)，中國(guó)社會(huì)才能夠使人們對(duì)世俗化目標(biāo)的追求有章可循，以合乎法律規(guī)則的行為追求、實(shí)現(xiàn)合乎自己意愿的世俗化目標(biāo)。如是，中國(guó)普遍而強(qiáng)烈的世俗化的潛在優(yōu)勢(shì)方能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，對(duì)于現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)方能產(chǎn)生最大化的積極效應(yīng)。