獻(xiàn)禮片70年，從1949—2019

林雪嬌

(嘉興學(xué)院師范學(xué)院，浙江 嘉興 314200)

一、獻(xiàn)禮片的初心與發(fā)展(1949—1979)

(一)獻(xiàn)禮片初心：為新中國(guó)成立十周年獻(xiàn)禮

在1959年新中國(guó)成立十年大慶前夕，周恩來和鄧小平根據(jù)中央的指示，主持籌備用一批經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化領(lǐng)域重要成果向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮。作為最有效的大眾傳播工具，電影成為獻(xiàn)禮活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分?！矮I(xiàn)禮”概念提出之后的創(chuàng)作方向怎么定，是繼續(xù)時(shí)代洪流“大躍進(jìn)”，還是沉下心來拍好電影，成了一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)又緊迫的問題。這個(gè)問題不僅涉及電影藝術(shù)的走向，更體現(xiàn)以政府為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)核心。1959年5月，周恩來在《關(guān)于文化藝術(shù)工作兩條腿走路的問題》的講話中從十個(gè)方面提到文藝工作“既要結(jié)合，又有主導(dǎo)”的“兩條腿走路”方針。這個(gè)原則也成為1959獻(xiàn)禮片創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。

“第一次大規(guī)模地組織國(guó)慶獻(xiàn)禮片的生產(chǎn)是從1959年十年大慶時(shí)才開始的，但通過集中的專題性電影生產(chǎn)和放映活動(dòng)進(jìn)行規(guī)模性的意識(shí)形態(tài)宣傳，則是從新中國(guó)成立之初就已經(jīng)開始了?！鲍I(xiàn)禮片最初把“內(nèi)容好、風(fēng)格好、聲光好”的高標(biāo)準(zhǔn)作為追求的目標(biāo)，雖然“三好原則”沒有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，但是在獻(xiàn)禮片生產(chǎn)中，目標(biāo)很是清晰。獻(xiàn)禮片創(chuàng)作的初心“既要結(jié)合，又有主導(dǎo)”，是創(chuàng)作具備主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代背景藝術(shù)發(fā)展特色的為祖國(guó)獻(xiàn)禮的影片。這個(gè)初心是對(duì)新中國(guó)成立以來對(duì)國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作的階段性目標(biāo)，同時(shí)也是新中國(guó)成立以來十年電影發(fā)展的總結(jié)，并開啟了60年獻(xiàn)禮片傳承之路。

(二)“獻(xiàn)禮片”與新中國(guó)電影三十年：承前啟后

獻(xiàn)禮片對(duì)國(guó)產(chǎn)電影的意義非常，其內(nèi)涵意義伴隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展。“獻(xiàn)禮片”提出階段，借獻(xiàn)禮契機(jī)在1959年前后形成了新中國(guó)成立之后國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作的第一個(gè)高峰時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的電影藝術(shù)創(chuàng)作能不完全被“大躍進(jìn)”影響，已經(jīng)是非常難能可貴。1959年生產(chǎn)出81部影片，這些影片相當(dāng)大一部分都體現(xiàn)了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，并且能體現(xiàn)新中國(guó)意識(shí)形態(tài)和時(shí)代精神，開啟了“文革”到來的十七年電影時(shí)期新中國(guó)電影創(chuàng)作的高峰時(shí)期。在“文革”期間，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)、電影創(chuàng)作、電影藝術(shù)家都遭受到了重大挫折，國(guó)產(chǎn)電影借1979年獻(xiàn)禮三十周年，生產(chǎn)出《小花》《瞧這一家子》等反映中國(guó)全新面貌和氣象的影片。由于獻(xiàn)禮三十周年影片的成功創(chuàng)作，為中國(guó)電影的全面恢復(fù)開了個(gè)好頭，國(guó)產(chǎn)電影一掃停滯十多年的陰霾氛圍，開啟了一個(gè)全新的階段。

(三)“重合”策略：平衡政治宣傳與娛樂需求

在題材選取上，這一時(shí)期的獻(xiàn)禮片，特別是1959年的獻(xiàn)禮片創(chuàng)作，聚焦個(gè)人成長(zhǎng)的曲折故事?！肚啻褐琛分械牧值漓o、《冰上姐妹》中王冬燕、丁淑萍、《我們村里的年輕人》中的青年男女的個(gè)人成長(zhǎng)故事，都展示了新社會(huì)的時(shí)代嶄新氣息或?qū)π抡?quán)的認(rèn)同?！皞€(gè)人成長(zhǎng)故事”，成為影片表層表意體系；把人物置身新中國(guó)成立初期政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的總體現(xiàn)實(shí)中，“歷史的人”承載國(guó)家意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)成為影片的深層構(gòu)建基礎(chǔ)。獻(xiàn)禮片發(fā)展的開始階段，通過巧妙的“重合”策略，滿足了國(guó)家意識(shí)形態(tài)宣傳和新社會(huì)民眾文化娛樂的雙重需求，此階段獻(xiàn)禮片中主導(dǎo)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)官方表達(dá)比較“委婉”，傳達(dá)出的意識(shí)形態(tài)的核心話語(yǔ)是營(yíng)造和強(qiáng)調(diào)新社會(huì)的新氣氛、建構(gòu)人民對(duì)新政權(quán)的認(rèn)同、新時(shí)代到來與個(gè)人發(fā)展的并行向上引導(dǎo)。

二、獻(xiàn)禮的回歸與新內(nèi)涵拓展(1980—2001)

(一)市場(chǎng)中的獻(xiàn)禮片：是“禮品”還是“商品”

1978年改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式摸索道路上，我國(guó)的電影市場(chǎng)改制之路進(jìn)行得相對(duì)緩慢，直到1993年完成國(guó)有制片廠向現(xiàn)代企業(yè)制度的改革。伴隨著改制的完成，以經(jīng)濟(jì)利益最大化為原則的電影生產(chǎn)、放映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成為主流?！矮I(xiàn)禮片”在持續(xù)承擔(dān)政治宣傳任務(wù)的主導(dǎo)下開始了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“既要結(jié)合，又有主導(dǎo)”的原則在這一時(shí)期內(nèi)涵得到了進(jìn)一步發(fā)展。在電影商品屬性回歸背景下，如何兼顧意識(shí)形態(tài)傳播媒介，成為電影特殊形態(tài)的獻(xiàn)禮片發(fā)展需要解決的最大問題。獻(xiàn)禮片從完成“生產(chǎn)”指標(biāo)，沒有競(jìng)爭(zhēng)、沒有壓力的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下以經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向?yàn)橹鞯臅r(shí)代。代表市場(chǎng)認(rèn)可的觀眾，在獻(xiàn)禮片整體創(chuàng)作體系中，成為必要的一環(huán)?；谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化功能屬性的獻(xiàn)禮片，在當(dāng)下的傳播中，不計(jì)市場(chǎng)回報(bào)的創(chuàng)作，在創(chuàng)作上也會(huì)更多地忽略觀眾的反饋。在不考慮觀眾反饋的電影創(chuàng)作行為中，創(chuàng)作者具備了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，國(guó)家形象是可以塑造的。向祖國(guó)獻(xiàn)禮，向時(shí)代獻(xiàn)禮，最終的目的不只是停留在獻(xiàn)禮而已，更多的是通過獻(xiàn)禮影片，向觀眾傳達(dá)一種國(guó)家形象和意識(shí)形態(tài)的正面、積極狀態(tài)。

(二)獻(xiàn)禮片與“主旋律”：是“拓展”還是“限制”

1987年3月，政府首次提出了“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的主張。所謂的“主旋律”是指“通過具體作品體現(xiàn)出一種緊跟我們建設(shè)社會(huì)主義時(shí)代潮流，熱愛祖國(guó)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，積極反映沸騰的現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)烈表現(xiàn)無(wú)私奉獻(xiàn)精神，基調(diào)昂揚(yáng)向上，能夠激發(fā)人們追求理想的意志和催人奮進(jìn)的力量”。雖然“主旋律”電影的提法出現(xiàn)在1987年，但是真正得到貫徹實(shí)行是國(guó)慶四十周年，也就是1989年期間獻(xiàn)禮片創(chuàng)作集中階段“主旋律”得到踐行。1989年拍攝出《開國(guó)大典》《百色起義》《大決戰(zhàn)》(三部六集)、《毛主席和他的兒子》《周恩來》《開天辟地》《決戰(zhàn)之后》《焦裕祿》《白求恩——一個(gè)英雄的成長(zhǎng)》《特區(qū)打工妹》《真正子午線》等20多部影片為新中國(guó)成立四十周年獻(xiàn)禮。這其中有許多部電影，符合了1987年“主旋律”電影倡導(dǎo)的創(chuàng)作原則。在政策上“重大革命歷史題材影視創(chuàng)作領(lǐng)導(dǎo)小組”的成立，該小組負(fù)責(zé)指導(dǎo)全國(guó)重大革命歷史題材故事片和電視劇的創(chuàng)作，確立了對(duì)“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”主張的支持。主旋律電影與獻(xiàn)禮片二者無(wú)論是題材、內(nèi)容還是在對(duì)宣導(dǎo)、教化功能的強(qiáng)調(diào)上有著一定的重合。特別是在重大革命歷史題材電影創(chuàng)作中對(duì)歷史性與史詩(shī)性、宣傳性與政治性、藝術(shù)性與觀賞性相結(jié)合的審美內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了重合。

一直到2000年前后，獻(xiàn)禮片作為政治宣傳手段與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化商品兩種身份的兼容問題并沒有得到正視。官方倡導(dǎo)的獻(xiàn)禮片，在制片、發(fā)行等一系列電影生產(chǎn)活動(dòng)中依然是依靠官方主導(dǎo)在進(jìn)行，基本與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的獻(xiàn)禮片生產(chǎn)邏輯相一致。此時(shí)的獻(xiàn)禮片雖然最終會(huì)出現(xiàn)在市場(chǎng)，但是包括市場(chǎng)預(yù)測(cè)與回報(bào)、觀眾評(píng)價(jià)和反饋等因素依然處在獻(xiàn)禮片計(jì)劃之外。獻(xiàn)禮片“既要結(jié)合、又要主導(dǎo)”的初心，在1987年提出的“主旋律”電影概念中得到一定體現(xiàn)?！爸餍伞眱?yōu)化了獻(xiàn)禮片的“結(jié)合”內(nèi)涵。這一時(shí)期的“主旋律”關(guān)注國(guó)家形象的塑造和推廣，追求更大更廣的商業(yè)回報(bào)和文化影響力，是更加符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的主流創(chuàng)作。與此同時(shí)“主旋律”的提出使得“國(guó)家形象”“意識(shí)形態(tài)”等政治宣傳性內(nèi)容不再拘泥于特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)和獻(xiàn)禮大慶，特定題材下結(jié)合時(shí)代背景藝術(shù)發(fā)展特色的影片創(chuàng)作以更加常態(tài)化創(chuàng)作的方式呈現(xiàn)，并在此后一段時(shí)間內(nèi)在中國(guó)電影市場(chǎng)形成了主旋律電影、商業(yè)電影、藝術(shù)電影鼎立并行的狀態(tài)。而“主旋律”題材選擇上的聚焦重大革命歷史題材，在一定程度上對(duì)主旋律電影涉及的題材進(jìn)行了限定，其涉及題材范圍明顯小于獻(xiàn)禮片的范疇。

(三)獻(xiàn)禮片與“主旋律”合流：理論建構(gòu)與主導(dǎo)強(qiáng)化

學(xué)界對(duì)獻(xiàn)禮片的關(guān)注，在這個(gè)時(shí)期的前期1990年前后形成了第一個(gè)高潮。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)“獻(xiàn)禮片”關(guān)鍵詞搜索數(shù)據(jù)展示，在1990—1992年期間關(guān)于獻(xiàn)禮片的學(xué)術(shù)研究論文達(dá)到20多篇。這一數(shù)據(jù)比獻(xiàn)禮片發(fā)展之初1960年3篇及“文革”中斷研究空白數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)了大大的刷新。文章中不乏親歷“獻(xiàn)禮片”開創(chuàng)見證者、參與者的回憶和記錄，為獻(xiàn)禮片歷史脈絡(luò)的研究提供了豐富的材料。學(xué)界評(píng)論和研究的加入也為獻(xiàn)禮片美學(xué)的形成起到了重要的推動(dòng)作。

這一時(shí)期的獻(xiàn)禮片在選材上，聚焦重大歷史事件和人物。在獻(xiàn)禮和“主旋律”的合流下，表現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的官方主導(dǎo)力量更加強(qiáng)化，這一時(shí)期出現(xiàn)了商業(yè)電影、藝術(shù)電影與“主旋律”電影三分天下的局面。作為官方支持發(fā)展的“主旋律”，在國(guó)家意識(shí)形態(tài)核心表達(dá)上態(tài)度更加“強(qiáng)硬”，在表達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的方式上更加追求“顯現(xiàn)”。以大國(guó)意識(shí)的萌發(fā)、時(shí)代建設(shè)國(guó)力漸強(qiáng)、民族認(rèn)同的高漲作為此發(fā)展階段獻(xiàn)禮片表達(dá)出的核心意識(shí)形態(tài)，通過直視歷史的視角、偉人功績(jī)英雄事跡的內(nèi)容、不求細(xì)節(jié)但求宏觀的講述，將“歷史的人”“歷史的事”宏大敘事體系建構(gòu)起來。

三、多元結(jié)合獻(xiàn)禮與新時(shí)代內(nèi)涵的發(fā)展(2002—2018)

在當(dāng)今中國(guó)電影的市場(chǎng)化、商業(yè)化語(yǔ)境下，獻(xiàn)禮片面臨著在充滿競(jìng)爭(zhēng)的電影市場(chǎng)中找到自己的觀眾和位置的問題。特別是國(guó)產(chǎn)電影進(jìn)入商業(yè)大片時(shí)代以來，獻(xiàn)禮片由官方主導(dǎo)生產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)核心主導(dǎo)創(chuàng)作的目的從政治宣傳需求慢慢轉(zhuǎn)化為新時(shí)期社會(huì)文化建設(shè)需求。獻(xiàn)禮片的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵在不同的時(shí)期側(cè)重點(diǎn)不同，這直接體現(xiàn)在不同時(shí)期獻(xiàn)禮片題材內(nèi)容的選擇上。在這一時(shí)期，獻(xiàn)禮片獻(xiàn)禮對(duì)象和選材從建黨、新中國(guó)成立的逢十大慶，拓展到了紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利的逢十大慶、長(zhǎng)征勝利逢十大慶、建軍紀(jì)念、紅色經(jīng)典傳承、社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代精神弘揚(yáng)等。國(guó)家實(shí)力變強(qiáng)、國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固以及對(duì)內(nèi)、對(duì)外國(guó)家形象建立的時(shí)代特征，開啟了由官方主導(dǎo)、市場(chǎng)多方參與、多題材作品、影響多層次觀眾的多元結(jié)合、常態(tài)化獻(xiàn)禮的新時(shí)期。新時(shí)代獻(xiàn)禮片井噴式出現(xiàn)在一定程度與新時(shí)代提出“四個(gè)自信”的內(nèi)容相契合。電影作為大眾文化中最活躍的一種傳媒形式，完成了從硬性政治意識(shí)形態(tài)傳播任務(wù)到普遍的積極正面的社會(huì)文化建設(shè)和商品文化功能融合的轉(zhuǎn)變。

(一)新文化環(huán)境下的獻(xiàn)禮片：多元化和分眾化

2009年獻(xiàn)禮大片《建國(guó)大業(yè)》成為現(xiàn)象級(jí)大制作電影，也成為年度引起討論最熱烈的影片之一。多明星的不求經(jīng)濟(jì)回報(bào)的參演獻(xiàn)禮政治、學(xué)界對(duì)重大歷史題材奇觀化展示策略的批評(píng)與觀眾市場(chǎng)的熱烈討論和反饋同時(shí)涌現(xiàn)。這部在政治、文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都引起熱議的影片，在一定程度上把獻(xiàn)禮片與觀眾的關(guān)系推上受矚目的位置。進(jìn)入新世紀(jì)以來，觀眾群體的年輕化與代際文化訴求的變化等原因，加速了商業(yè)類型化與非類型化影片創(chuàng)作的分野，受眾群體對(duì)電影的多元化需求和分眾化趨勢(shì)成為新世紀(jì)第二個(gè)十年來突出的特點(diǎn)。在這樣的文化環(huán)境中，2015年中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》中強(qiáng)調(diào)了文化宣傳和普及的重要價(jià)值和意義?！拔幕麄鳌薄捌占啊钡奶岢?，是官方話語(yǔ)對(duì)代表市場(chǎng)走向的更多觀眾的正面肯定。獻(xiàn)禮片早期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下割裂創(chuàng)作起因與傳播目的，變現(xiàn)在具體操作上，就是割裂作品與觀眾之間的關(guān)系。雖然通過巧妙的成長(zhǎng)策略完成了政治宣傳和文化娛樂需求的雙重滿足，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，觀眾對(duì)于電影的選擇具有絕對(duì)的權(quán)利，觀眾選擇電影，除了金錢投入還有時(shí)間成本的投入，影片不具備市場(chǎng)價(jià)值，也會(huì)剝奪其投入時(shí)間成本的可能性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下不考慮受眾需求，在一定程度上會(huì)限制獻(xiàn)禮片傳播和影響范圍。在新的環(huán)境中，獻(xiàn)禮片的傳播目的不僅是表達(dá)意識(shí)形態(tài)，也是盡可能地讓更多的觀眾，特別是成長(zhǎng)起來的青年觀眾認(rèn)同意識(shí)形態(tài)。

(二)敘事策略類型化與視聽奇觀化

獻(xiàn)禮片情感表達(dá)的頌揚(yáng)性審美特征最早的策略是通過成長(zhǎng)達(dá)到認(rèn)同。此后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)重大歷史事件中偉人高舉旗幟形象、戰(zhàn)爭(zhēng)題材中英雄奉獻(xiàn)犧牲的神話、英模高尚道德品質(zhì)的展示是“崇高”，凈化心靈和堅(jiān)定信仰通過讓人“感動(dòng)”來抒發(fā)頌揚(yáng)情感，達(dá)到認(rèn)同。在當(dāng)下市場(chǎng)中，傳統(tǒng)的獻(xiàn)禮片已經(jīng)不能從市場(chǎng)中脫穎而出，如果失去了觀眾，獻(xiàn)禮片將會(huì)被市場(chǎng)擯棄，完成不了目的也就失去創(chuàng)作意義。由此，獻(xiàn)禮片的審美目的也從單純的“感動(dòng)觀眾”開始向著在“娛樂觀眾”的基礎(chǔ)上完成意識(shí)形態(tài)的宣傳目的。通過選材的多樣化、敘事類型化、視聽奇觀化手段來吸引更多觀眾的參與，最終完成獻(xiàn)禮目的。例如《紅海行動(dòng)》《湄公河行動(dòng)》兩部獻(xiàn)禮影片都是取材真實(shí)事件的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材影片。故事講述大體走向按照真實(shí)事件，進(jìn)程中的具體細(xì)節(jié)則通過虛構(gòu)和故事化來呈現(xiàn)。但是兩部影片中的軍人的塑造不再是神話，他們有著過硬的訓(xùn)練技術(shù)和高超的應(yīng)戰(zhàn)能力，同時(shí)也是有著樸素情感的普通人。情感線索的加入不僅能豐富人物性格，更是基于市場(chǎng)接受角度的考量。

(三)獻(xiàn)禮片與國(guó)家形象、時(shí)代精神建構(gòu)

獻(xiàn)禮片是由官方主導(dǎo)下開展的有目的的特殊形態(tài)電影，是國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)在電影創(chuàng)作領(lǐng)域的體現(xiàn)。“主旋律”電影的提出走了同樣的路。近年來學(xué)界自發(fā)構(gòu)建“國(guó)家電影”概念是對(duì)新中國(guó)電影發(fā)展70年主流意識(shí)形態(tài)發(fā)展積累的一個(gè)總結(jié)和概述，也是最具中國(guó)特色的電影理論構(gòu)建行為。獻(xiàn)禮片“既要結(jié)合，又有主導(dǎo)”的創(chuàng)作原則中，“主導(dǎo)”內(nèi)涵，不僅是官方主導(dǎo)形式，更是官方所代表的主流意識(shí)形態(tài)核心的體現(xiàn)，獻(xiàn)禮片是“國(guó)家電影”研究主題的集中體現(xiàn)，“國(guó)家電影”理論的構(gòu)建在核心研究問題上與獻(xiàn)禮片也形成了合流。這種學(xué)界自發(fā)的行為在2019年新中國(guó)成立70周年到來的前夕進(jìn)行，本身也是具有一定的獻(xiàn)禮意味。

四、多陣地“獻(xiàn)禮”與新陣地的開辟(2019至今)

(一)“微”電影化傾向

面對(duì)未來的獻(xiàn)禮片發(fā)展，應(yīng)該要在堅(jiān)持政治引導(dǎo)方向的基礎(chǔ)上，多考慮引導(dǎo)目標(biāo)的落實(shí)。意識(shí)形態(tài)要落地，最終只能通過傳播的當(dāng)下階段，也就是觀眾層來決定。如果從這個(gè)角度出發(fā)，未來的獻(xiàn)禮片的陣地就不能局限于銀幕和熒屏。2019年獻(xiàn)禮片《我和我的祖國(guó)》由七個(gè)平民視角的故事，串聯(lián)普通人記憶中的中國(guó)70年歷史的決定性時(shí)刻。影片形態(tài)出現(xiàn)的微電影化傾向，是對(duì)獻(xiàn)禮片審美模式的一個(gè)新的突破。歷史性與史詩(shī)性在微型電影中呈現(xiàn)出片段化、詩(shī)歌化的傾向。宣傳性與政治性、藝術(shù)性與觀賞性，不再出現(xiàn)在一個(gè)連貫的史詩(shī)作品當(dāng)中。而是在多元“獻(xiàn)禮”的電影中，分別得到展示和發(fā)展，依靠的是共同的頌揚(yáng)時(shí)代的情感進(jìn)行組合拼接，這在一定程度上跟隨了當(dāng)今影視新媒體日漸趨重的發(fā)展，同時(shí)也是獻(xiàn)禮片的一種“自我革新”。在這樣的變化中，更多的年輕觀眾被吸引，去了解重大歷史時(shí)刻，去接受主流意識(shí)形態(tài)的教育。

(二)新媒體陣地的開發(fā)

移動(dòng)終端和數(shù)字化媒體的陣地是“微”化敘事獻(xiàn)禮目的落地的新戰(zhàn)場(chǎng)。擁有著廣大黨員注冊(cè)用戶的學(xué)習(xí)平臺(tái)在2019年上線的眾多資源中，獻(xiàn)禮片精彩片段短視頻是非常好的證明。將來獻(xiàn)禮片將會(huì)呈現(xiàn)政治宣傳主導(dǎo)特殊形態(tài)影片、成熟的類型模式下融合型獻(xiàn)禮片、新媒體“短、平、快”特征下“微”化獻(xiàn)禮片多種形態(tài)，獻(xiàn)禮片的陣地將會(huì)向院線電影、公益放映、視頻網(wǎng)站、政治學(xué)習(xí)平臺(tái)等多方延伸。

未來獻(xiàn)禮片的發(fā)展依然會(huì)存在，不僅是出于政治目的與意識(shí)形態(tài)宣傳需求，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必要一環(huán)。將來獻(xiàn)禮片的獻(xiàn)禮對(duì)象會(huì)不斷地增加，但是精神內(nèi)涵的傳承基本是穩(wěn)中有變，穩(wěn)的是體現(xiàn)國(guó)家意識(shí)形態(tài)與國(guó)家形象的正面積極的塑造，變的是在不同的時(shí)期意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的豐富。國(guó)家階段性發(fā)展會(huì)不斷地豐富獻(xiàn)禮片的內(nèi)涵，推動(dòng)獻(xiàn)禮片不斷向前發(fā)展。