IP劇表現(xiàn)手法“新”動向芻議

洪 波

(中國傳媒大學(xué)南廣學(xué)院，江蘇 南京 211172)

在影視行業(yè)里，IP劇特指那些在網(wǎng)絡(luò)上擁有大批觀眾和讀者的小說通過視覺呈現(xiàn)改編成電影和電視劇，俗成“網(wǎng)劇”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多的觀眾都喜歡通過視頻APP選擇觀看自己喜歡的電影或電視，依賴電視線性播放的時代已經(jīng)離人們遠(yuǎn)去，因為前期文本小說已經(jīng)給觀眾留下深刻的影響，大眾對故事發(fā)生的情節(jié)和人物形象根據(jù)故事發(fā)展的情節(jié)構(gòu)建出一定的幻想，所以當(dāng)視覺網(wǎng)絡(luò)劇呈現(xiàn)給觀眾眼前時，網(wǎng)絡(luò)劇在市場上迅速地占據(jù)了大片江山，如《瑯琊榜》《三生三世十里桃花》《秦時明月》《泰山石敢當(dāng)》等都在播映期間取得了相當(dāng)高的票數(shù)，特別是《我的前半生》這部網(wǎng)劇，相比于之前的神話類和傳統(tǒng)類型更加火爆，其敘事模式與當(dāng)下社會背景和觀眾的審美基調(diào)特別吻合，一下子席卷了整個影視市場，在黃金檔節(jié)目榜中排列第二，這是很多網(wǎng)劇難以達(dá)到的高度。有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)劇之所以能夠占據(jù)這么高的票數(shù)原因有三：一是在影片中網(wǎng)絡(luò)劇依靠網(wǎng)絡(luò)傳播，其網(wǎng)絡(luò)方式更加方便；二是在敘事內(nèi)容上更加貼近文本，文本的敘事熟悉度為網(wǎng)絡(luò)劇的傳播打開了第一市場；三是在觀眾審美接受上更高，文本的敘事之所以能夠有更多的觀眾閱讀，表明其審美性已經(jīng)得到了觀眾的審美認(rèn)同，相比于網(wǎng)絡(luò)劇的敘事審美上，只要不偏離文本太多就是成功的。在這些網(wǎng)絡(luò)劇中，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)達(dá)，劇中呈現(xiàn)出的“小鮮肉”演員自身成為一種體系，其本身所追捧的粉絲自成一體，成為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)劇最普遍的特點。并且隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)達(dá)，IP劇在敘事邏輯審美表達(dá)方式上出現(xiàn)了“新”動向。

一、IP劇高潮回落，電影呈現(xiàn)基點須精準(zhǔn)

早在2013年時期，網(wǎng)絡(luò)自媒體就是在這一時候開始大力發(fā)展的，出現(xiàn)很多社交軟件和媒體，一方面人們在敘事的社交中逃避現(xiàn)實的傷痛，在敘事的交往中獲得快感，另一方面人們在正常生活中依賴網(wǎng)絡(luò)媒介，以網(wǎng)絡(luò)交往的發(fā)展來構(gòu)建自己的社會地位和審美基調(diào)，并且通過社交媒體將其表現(xiàn)出來。在這一時期，出現(xiàn)了很多通過文本小說改編的網(wǎng)絡(luò)劇，有神話類的，有言情類、武俠類的，甚至在劇中呈現(xiàn)時都采用大量的后期制作和鏡像設(shè)置，在視覺呈現(xiàn)方式上與國外的好萊塢大片并沒有多少差別。在觀眾追劇人群上并不分男女，但整體而言，女性仍然是追網(wǎng)絡(luò)劇的主要群體，當(dāng)然男性在其中也占有一定比例，通常來看，仙魔類和動作類的劇中男性較多，而在言情和倫理劇上則女性較多，總的來說在2013年至2018年時期，IP劇是非常火爆的，在觀眾的市場中占有很大的比例。但是在2019年開始，IP劇的改編敘事方式則有了很大的回落。雖然在劇情設(shè)置上與之前的劇情沒有很大的改變，仍然是以故事主人公的成長與奮斗的坎坷為基調(diào)，在主人公的演繹上采用了有顏值的“小生”來演，其本身也具有很多的粉絲，在場景布置上采用宏大的敘事方式，但仍然在滿懷期待的視野中收效平平。具有代表的網(wǎng)劇有《結(jié)愛：千歲大人的初戀》《扶搖》《香蜜沉沉燼如霜》《長安十二時辰》等，這些網(wǎng)劇上映之后都沒有引起人們內(nèi)心精神上的快感與震撼，沒有往日的那種如火如荼，在這樣的一個市場中，IP劇的網(wǎng)絡(luò)改編將會何去何從？

在今年呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)劇中，電影的主角都是選用具有超級粉絲的顏值小生，并且在文本敘事上都是南派三叔、天蠶土豆等著名作品，在這些網(wǎng)絡(luò)點擊量以數(shù)億計算的文本，并且在背景設(shè)置上都采用最好的場景布置，但為什么就沒有以往的收視率呢？筆者認(rèn)為有三點：其一，中國網(wǎng)絡(luò)劇在根據(jù)文本改變過程中，與之前的網(wǎng)絡(luò)劇在敘事方式上基本保持一致，觀眾在熟悉文本敘事之后反過來觀看網(wǎng)絡(luò)劇改編時，則會在理性的思維中進(jìn)行一一對照，并且根據(jù)文本對網(wǎng)絡(luò)劇進(jìn)行批判，從而失去觀看的興趣。其二，前幾年的網(wǎng)絡(luò)劇改編確實在市場中有了很大的轟動，引起了觀眾強(qiáng)烈的興趣，但是經(jīng)過幾年改編模式運行之后，觀眾對IP劇改編的方式逐漸熟悉。在接下來的網(wǎng)絡(luò)劇中改編方式?jīng)]有創(chuàng)新之后，觀眾面對陌生的劇情呈現(xiàn)也會在視覺上呈現(xiàn)出一種熟悉感，從而引起觀眾視覺審美上的疲勞，形成心理的排斥感。其三，導(dǎo)演在主人公角色選取上采用具有大量粉絲的顏值小生，但是在很多劇中顏值小生并不能勝任故事主人公的角色，顏值小生無論是在社會經(jīng)歷上還是在表演技巧上與實力演員差得較遠(yuǎn)，如典型的鹿晗在表演將軍之時，其全身并沒有那種強(qiáng)大氣場和血戰(zhàn)沙場的魄力，在氣勢上更是相差甚遠(yuǎn)，并且只會用那背誦式的語氣來表現(xiàn)將軍，這顯然就破壞了劇情的敘事表演，即使非常喜歡他的粉絲也會生出疑慮。在傳統(tǒng)的文本敘事方式上，文學(xué)作品塑造的審美形象永遠(yuǎn)是電影敘事的主要依據(jù)，雖然在敘事過程中為了符合當(dāng)下的社會環(huán)境，在劇情方面會有所改革，但在目前并沒有形成良好效果，而且在呈現(xiàn)中導(dǎo)致既沒有對文本敘事良好交代，又沒有在新時代中擁有新的時代思想，這是網(wǎng)絡(luò)劇中最大的敗筆。

在當(dāng)代網(wǎng)劇審美接受中，文本敘事的網(wǎng)絡(luò)劇改編要基點精準(zhǔn)，要時刻知道現(xiàn)代社會中大眾的審美接受標(biāo)準(zhǔn)和評判準(zhǔn)則，讓故事角色符合文本敘事的形象。奶油小生雖然具有好看的顏值，但是如果對人物形象不加以理智分析就讓奶油小生去演只會勞民傷財，對電影的市場占有不會起到任何作用，有時會適得其反。由此可見，在當(dāng)代IP網(wǎng)絡(luò)劇改編中第一個表達(dá)敘事就是讓敘事角色與文本形象合二為一，不僅表達(dá)出文本故事的形象，并且要表達(dá)出人物形象的精神，在角色的穿插和男女主角的互動與人設(shè)上應(yīng)該符合當(dāng)時社會主要的審美消費需求，不能將二者在敘事中形成互相轉(zhuǎn)換，讓敘事審美與角色審美二者之間陷入尷尬的境地。

二、敘事審美表達(dá)須符合當(dāng)下后現(xiàn)代審美性

網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步不僅對中國電影敘事表達(dá)產(chǎn)生影響，同樣對觀眾審美接受也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。后現(xiàn)代審美相比于現(xiàn)代則更加具有復(fù)雜性，尤其是中國后現(xiàn)代審美中社會現(xiàn)象和審美結(jié)果同時進(jìn)入到人們的視野之中，人們的審美在此時只能被動的接受不能進(jìn)行批判的吸收，因此觀眾的審美在此時就是“失語”的。同樣對觀眾的審美接受中，外來文化對當(dāng)下的審美產(chǎn)生了很大影響，如在本世紀(jì)初時，我們的青年都喜歡正常干凈的男明星，但是在2019年時期，大部分青年將韓國的“娘炮”文化應(yīng)用得淋漓盡致。在他們眼中只要你長得“帥”，那么就是最優(yōu)秀的，而我們生活中正常的審美文化則變成異類，特別是在大學(xué)生中出現(xiàn)了許多女裝大佬和同性戀者，在偌大的國度當(dāng)中，我們的審美文化已經(jīng)瀕臨崩潰了。整容已經(jīng)是大學(xué)生們最喜歡的一種運動方式，PS設(shè)計軟件已經(jīng)不能跟上時代的步伐了。在這樣一個審美文化中，這種“審美”還能是“審美”嗎？我們的IP劇還能正常的在劇中表達(dá)審美嗎？

后現(xiàn)代文化在審美中已經(jīng)呈現(xiàn)出多元化，編劇與原作者之間的關(guān)系也是非常微妙的，在故事文本中原作者通過自己的構(gòu)思去敘述故事，在他的審美中，故事情節(jié)的安排都是社會中自我審美架構(gòu)的體現(xiàn)，代表了一定時代性的審美。編劇通過對故事文本的閱讀，想要通過三維的鏡像將這種審美呈現(xiàn)給觀眾，那就必須讓劇本敘事審美具有當(dāng)代性，讓它符合當(dāng)下的審美文化。很顯然，2019年這些IP劇也想到了這一點，但是在處理方式上認(rèn)為采用“奶油小生+粉絲”的方式就讓網(wǎng)劇在市場上大賣是不可能的，他沒有對具體作品中的具體環(huán)節(jié)進(jìn)行考究，就用這種虛假的形象模式來表演，顯然犯了形式主義錯誤。但可以看出，當(dāng)下的IP劇面對目前審美的困境確實已經(jīng)在反思，觀眾們希望在符合劇本角色設(shè)置的情況下美好的顏值確實能夠引起心理上的快感，但現(xiàn)在大部分觀眾已經(jīng)沒有耐心和心情去觀看原著，將自己的審美基調(diào)放置在主角的魅力上，主角開始怎么選擇已經(jīng)影響到劇情在市場中的發(fā)展。特別是年青一代受到西方文化侵蝕，他們不會關(guān)心到底能不能演出來，也不會考慮背后所發(fā)生的難度，只是在目前的社會中能不能引起我自己的興趣，至于其他的都是別人的責(zé)任，與自己是沒有任何關(guān)系的。因此，新的網(wǎng)絡(luò)劇要符合當(dāng)下每一個人的審美標(biāo)準(zhǔn)是完全不可能的。但在后現(xiàn)代審美文化中，雖然每一個人的審美都不同，但他們的審美同時又不會超越自己的認(rèn)知，是時代性某一方面在現(xiàn)實人身上的具體體現(xiàn)，無論如何都不會超越時代性。因此IP劇在審美邏輯上應(yīng)該具體文本具體分析，并且能夠與當(dāng)時的時代背景和文本敘事審美表達(dá)相結(jié)合，在能夠體現(xiàn)良好的文本敘事時又能夠引起觀眾心理上的快感，符合時代的審美敘事，從這點上看，新IP劇應(yīng)該是有可能的。

三、回歸現(xiàn)實：IP敘事的社會景觀

敘事宏大的IP劇確實可以給人們的生活帶來強(qiáng)烈的視覺震撼，引起心理上的快感，但是當(dāng)快感消退之后人們在現(xiàn)實生活中回歸平靜。這種IP的大劇改編在就失去了意義，逐漸成為社會生活上的痛苦，IP劇在視覺審美上多是以烏托邦的理想化形式出現(xiàn)，給人的視覺發(fā)展上塑造了美麗的藍(lán)圖，但是在現(xiàn)實生活中這是完全沒有的，并且在現(xiàn)實生活中更加現(xiàn)實。如我們觀看的《三生三世十里桃花》中夜華愛淺淺三生三世，真正地實現(xiàn)了生死輪回和生命永生，并且在記憶上對前世的記憶仍然猶新，在愛情塑造上真的是非常偉大和美好，但這在現(xiàn)實中是完全不同的，現(xiàn)實中生命并不會形成生死輪回，一旦死亡就是分離(佛教的生死輪回在現(xiàn)實中并沒有真實的案例)，而且在記憶上隨著時間的流逝則會慢慢地消淡彼此之間的情感，逐漸失去愛意，這就是人性。而且在現(xiàn)實社會中的擇偶上，需要物質(zhì)基礎(chǔ)為依托，失去了物質(zhì)基礎(chǔ)純潔的愛情也會變味。這種敘事方式顯然是給人的審美畫了一個大餡餅，現(xiàn)實中大部分人一生追求卻不會實現(xiàn)的。而在《歡樂頌》這部影片中，故事的邏輯敘事更加貼近生活，考研、工作、學(xué)習(xí)以及相親在很多時候都是社會生活中每個人所經(jīng)歷的過程，而這部劇將這些過程集中在一起敘寫，讓我們的審美視覺在虛幻的表達(dá)中經(jīng)歷一次，這對現(xiàn)實生活中同樣具有指導(dǎo)意義。

在后現(xiàn)代審美中，觀眾審美則更加關(guān)注自我，IP劇敘事回歸現(xiàn)實，貼近生活，這不僅在創(chuàng)作經(jīng)費方面可以節(jié)省很大開銷，同時又更容易與周圍的環(huán)境審美表達(dá)結(jié)合，在敘事上更加符合我們現(xiàn)實的生活，構(gòu)建現(xiàn)實審美表達(dá)邏輯的社會景觀。著名電影學(xué)家李躍森認(rèn)為：電視劇的跨文化傳播，最根本的問題在于如何提高中國電視劇的核心競爭力，其核心競爭力是核心價值、藝術(shù)創(chuàng)新與國際化表達(dá)合三為一。因此讓中國的IP劇在市場中逐漸占據(jù)位置并走向國際，其根本核心就是要提高IP劇的核心價值和創(chuàng)新力，IP劇實質(zhì)上是對之前文本審美的敘事改編，讓它成為視覺的鏡像表達(dá)在審美上能夠引起共鳴，其最真實的方式就是讓編劇在文本敘事中賦予當(dāng)代審美意義，借用其他電影類型的敘事方式豐富劇情，符合后現(xiàn)代審美的“去中心化”和“去英雄主義”，構(gòu)建出適合當(dāng)代審美的社會敘事景觀，回歸現(xiàn)實，回歸文本，這是今年IP劇在敘事表達(dá)中亟須要做的。