德勒茲哲學(xué)之生成思想與電影藝術(shù)

康有金 徐 唱

(武漢科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430065)

吉爾·德勒茲是20世紀(jì)法國(guó)后現(xiàn)代主義哲學(xué)大師，生成思想在其哲學(xué)體系中占據(jù)著重要地位。從本質(zhì)上說(shuō)，德勒茲的哲學(xué)是關(guān)于生成的本體論。生成是指主體在外在的力或內(nèi)在的欲望的作用下，被某個(gè)對(duì)象所感動(dòng)，從對(duì)象身上找到了自我的存在，并不知不覺(jué)地產(chǎn)生了這個(gè)對(duì)象的某種特質(zhì)或情感的過(guò)程。主體通過(guò)生成心儀的對(duì)象，從中汲取新力量而制造差異獲得重生。電影技術(shù)正是因?yàn)椴粩嗌啥黄谱晕?，取得?chuàng)新和發(fā)展；電影創(chuàng)作人員在不知不覺(jué)中融入電影情節(jié)，生成其中人物，創(chuàng)作出感人作品；不僅如此，電影作品中的人物角色也隨著情節(jié)的發(fā)展處在不停地生成之中。

一、德勒茲哲學(xué)之生成

德勒茲認(rèn)為，生成有兩個(gè)維度，即欲望(desire)和力(power)。一方面，“生成是欲望的過(guò)程”；另一方面，“感動(dòng)(affect)是生成”。主體長(zhǎng)期處于某一特定“景”所在的環(huán)境之下，這個(gè)“景”就會(huì)形成一種力，它不斷牽引這一特定主體不由自主地向它靠近，并在其身上投下自己的影像。當(dāng)主體在其鐘情對(duì)象物的身上找到了自我的存在，也從自身體內(nèi)感覺(jué)到了對(duì)方的力量，此時(shí)生成便已存在了。生成主要有三種形態(tài)，即生成女人、生成動(dòng)物和生成不可知。

生成女人是所有生成的第一步，指的是生成普遍女人所具有的特質(zhì)、情感等。生成女人本質(zhì)上是生成女人的欲望。在德勒茲哲學(xué)體系中，女人的欲望不再是缺乏的和被生產(chǎn)的，而是原生性和生產(chǎn)性的。女人不再是男人所缺乏并全力追求的快感對(duì)象和他者。甚至在一定程度上，男女雙方強(qiáng)勢(shì)地位顛倒，生成的普遍女人能夠以自身的力量去激活寂滅男性能量場(chǎng)，使其重新煥發(fā)生機(jī)與活力。作為所有生成中最為基礎(chǔ)又最為普遍的生成方式，生成女人并借助女人孕育生命，滋養(yǎng)生命的超能力量，來(lái)掙脫以男人為主體核心的思考方式，打破長(zhǎng)久以來(lái)禁錮世人思想的男性主導(dǎo)世界的藩籬。

生成動(dòng)物不是指人類(lèi)要模仿動(dòng)物，也不是要變成動(dòng)物，而是擁有動(dòng)物的感覺(jué)和感知，讓動(dòng)物的力量穿越到人身上。通過(guò)生成動(dòng)物，人改變對(duì)動(dòng)物所持有的偏見(jiàn)，消解自身與動(dòng)物之間的界限，實(shí)現(xiàn)與動(dòng)物的融合。生成動(dòng)物具有互動(dòng)性，即人在生成動(dòng)物的時(shí)候，動(dòng)物也感受到了這種生成。人和動(dòng)物之間形成了“我中有你、你中有我”的融合狀態(tài)?？梢哉f(shuō)，通過(guò)生成，人具有了動(dòng)物性，而動(dòng)物也具有了人性，兩者達(dá)到了共同的平等和自由。通過(guò)生成動(dòng)物，人類(lèi)可以打破以人類(lèi)自身為中心的宇宙觀或人與動(dòng)物二元對(duì)立的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)更廣泛意義上的人與自然的和諧。

生成不可知是生成的最終目的。不可知是指不存在現(xiàn)實(shí)中可以觀察到的具體事物，“而是事物得以存在的虛擬狀態(tài)，如運(yùn)動(dòng)、快慢、情狀等”。生成不可知意味著生成許許多多的東西，生成任何人，任何事物。一個(gè)充滿生成的世界是一個(gè)徹底顛覆存在形態(tài)與同一性的世界。于是，當(dāng)關(guān)系不斷地在生成和發(fā)揮作用，不斷地超越原有的局限和邊界時(shí)，新的事物就出現(xiàn)了。

二、電影藝術(shù)與生成

作為“第七藝術(shù)”的電影自誕生之日起，就以其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，吸引著觀眾，感動(dòng)著觀眾。電影技術(shù)的進(jìn)步、影片的創(chuàng)作、觀眾的觀影感受，都與生成有關(guān)。電影技術(shù)因生成而創(chuàng)新，創(chuàng)作人員因生成而創(chuàng)作，觀眾因生成而感動(dòng)。

(一)生成與電影技術(shù)的革新

電影的歷史，也是技術(shù)史。一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使電影技術(shù)不斷生成；另一方面，人們對(duì)更加精彩絕倫的視聽(tīng)體驗(yàn)、更高的審美情趣的不斷追求也在推動(dòng)電影技術(shù)不斷生成。生成使電影獲得了一次又一次的革新。隨著電影技術(shù)的不斷生成，3D電影、全息電影、VR電影等新形式相繼涌現(xiàn)，同時(shí)電影特效的巧妙運(yùn)用也使得影片更加扣人心弦。如2019年春節(jié)上映的國(guó)產(chǎn)科幻片《流浪地球》一經(jīng)播放，便以其新穎的主題、高超的特效得到觀眾的好評(píng)，也成為2019年全球第一部票房收入超過(guò)5億美元的電影。該片不僅滿足了觀眾對(duì)“帶著地球一起去流浪”的好奇，也引發(fā)了人類(lèi)對(duì)所賴以生存的地球家園的擔(dān)憂和對(duì)未來(lái)的思考?！读骼说厍颉芬蚱湓谥黝}、技術(shù)上的創(chuàng)新，獲得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，這正是新時(shí)代推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的經(jīng)典之作。

(二)生成與電影作品的創(chuàng)作

德勒茲認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程就是生成的過(guò)程。編劇創(chuàng)作劇本的過(guò)程就是生成的過(guò)程；導(dǎo)演和演員攝制影片的過(guò)程就是生成的過(guò)程；電影拍攝完成直至上映，與影片相關(guān)的生成卻并沒(méi)有停止，因?yàn)橛^眾在觀看時(shí)也在經(jīng)歷著生成。就拿獲得第91屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)、最佳原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)的影片《綠皮書(shū)》來(lái)說(shuō)，該影片是根據(jù)編劇尼克·維勒歐嘉回憶自己的父親與黑人鋼琴家謝利博士之間發(fā)生的真實(shí)故事改編的。父親與鋼琴家在巡演過(guò)程中，由對(duì)抗走向同盟，收獲了超越種族的友誼，而且這種友誼一直持續(xù)到兩人相繼過(guò)世。尼克·維勒歐嘉正是這段友誼的見(jiàn)證者，所以他很高興可以把父親和唐的故事搬到銀幕上。為了拍好這部電影，兩位主要演員維果·莫特森(飾演托尼)和馬赫沙拉·阿里(飾演唐)付出了很多，如莫特森增重40斤，模仿托尼的口音語(yǔ)氣，以找到“白人混混兒”的感覺(jué)；而阿里為了把鋼琴家演得活靈活現(xiàn)，苦練鋼琴。他們通過(guò)生成自己所扮演的角色而入戲，也給觀眾帶來(lái)了許多感動(dòng)和感悟。而觀眾也發(fā)生了根本的改變，人們?cè)谒麄兩砩峡匆?jiàn)了“活在當(dāng)下”的托尼，和在任何情況下都要保持尊嚴(yán)的唐的身影，他們生成影片中的人物。

(三)生成與電影作品的內(nèi)容

電影藝術(shù)源于并高于生活。影片將現(xiàn)實(shí)中雜亂無(wú)章的事情串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)有主題的故事，而推動(dòng)情節(jié)展開(kāi)的主線就是主人公的生成。本文以《沉默茱麗葉》《忠犬八公的故事》《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》三部電影分別探討影片中主人公的生成女人、生成動(dòng)物，與生成不可知。

《沉默茱麗葉》是西班牙著名導(dǎo)演佩德羅·阿莫多瓦根據(jù)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主艾麗斯·門(mén)羅的《逃離》三部曲——《機(jī)緣》《匆匆》和《沉寂》所改編的電影，影片中女主人公茱麗葉在不斷生成女人中拯救自己的同時(shí)也拯救著男性。年輕時(shí)，作為一個(gè)古典文學(xué)的研究者，在希臘羅馬神話的熏陶下，她不由自主地生成了女神卡呂索普,來(lái)拯救漁夫佐安。佐安的妻子死后，茱麗葉和佐安生活在一起，一家三口其樂(lè)融融。但是后來(lái)佐安出海打魚(yú)不幸遇難，這給茱麗葉以很大的打擊。代表英雄尤利西斯的佐安死去后，茱麗葉生成女神卡呂索普也就不能再繼續(xù)下去，于是從痛苦中走出來(lái)的茱麗葉開(kāi)始尋求另一種生成——生成好友艾娃。艾娃是一個(gè)藝術(shù)家，熱愛(ài)雕塑，影片中多次出現(xiàn)的雕塑“坐著的男人”就出自她手，那如水管狀極其夸張的男性生殖器，簡(jiǎn)直就是對(duì)男性直白的諷刺，對(duì)男性統(tǒng)治的一種解轄域化。從艾娃那里，茱麗葉可以看到女人是男人的創(chuàng)造者，而自己也不由自主生成了那個(gè)能夠塑造男人的女人。經(jīng)艾娃介紹，茱麗葉和羅倫佐開(kāi)始了新的戀情。身為作家，孤身一人的羅倫佐從茱麗葉那里獲得了歸屬感，“謝謝你不會(huì)讓我孤獨(dú)變老”。

從“是女人”到“生成女人”的轉(zhuǎn)變讓茱麗葉從特殊女人向普遍女人轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變讓男人重拾對(duì)生活的信心。佐安的妻子病逝，茱麗葉的到來(lái)拯救了佐安的生活。在第二段戀情中，茱麗葉通過(guò)生成艾娃，給羅倫佐的生活帶來(lái)希望。在這兩段戀情中，茱麗葉都是一個(gè)原生的、生產(chǎn)性的欲望者，是佐安的拯救者，也是羅倫佐的創(chuàng)造者。

《忠犬八公的故事》主要講述的是大學(xué)教授帕克和其收養(yǎng)的秋田犬小八之間的溫情故事。帕克和小八之間互投影像，我中有你，你中有我，演繹了跨越人與動(dòng)物界限的人間真情。帕克第一次遇見(jiàn)這只被弄丟的小狗時(shí)就心懷憐愛(ài)，不僅把它帶回家，還給它安置了一個(gè)溫馨的小窩；為了教小八怎么用嘴巴撿球，教授甚至伏下身親自示范；被臭鼬攻擊后，教授和小八一起洗澡；風(fēng)雨之夜，帕克把小八帶回溫暖的屋里，和它一起看球賽、吃爆米花。對(duì)帕克來(lái)說(shuō)，小八是自己很好的伙伴。而小八也感受到了帕克生成了自己，每天都陪帕克一起上班，看到帕克從火車(chē)站走出來(lái)時(shí)就異常興奮地?fù)湎蛩?。后?lái)教授突然發(fā)病離世，小八依然每天準(zhǔn)時(shí)在火車(chē)站門(mén)口等他，一等就是九年，直至去世。即便在臨死前，小八眼前浮現(xiàn)的還是帕克從火車(chē)站出來(lái)的情景?？梢哉f(shuō)，在某種程度上，小八身上體現(xiàn)了主人帕克的忠誠(chéng)品質(zhì)——教授忠于愛(ài)情、忠于婚姻、忠于工作。

在影片中，帕克生成小八，以小八的視角看待世界，感受小八所感受的，而在小八身上也體現(xiàn)了人性。愛(ài)在傳遞，生成在繼續(xù)。帕克的外孫也養(yǎng)了一條狗，并取名小八。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們也應(yīng)該認(rèn)真反省人類(lèi)與動(dòng)物之間的關(guān)系，胸懷對(duì)宇宙萬(wàn)物的憐憫，與動(dòng)物和諧相處，相互為伴。

《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》是根據(jù)二戰(zhàn)中發(fā)生在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)的真實(shí)故事改編而成的電影，主要講述了年輕人多斯孤身一人救下戰(zhàn)友的傳奇故事。多斯對(duì)宗教信仰的堅(jiān)守促使他在自身極度疲憊的狀態(tài)下冒著槍林彈雨救下七十多名戰(zhàn)友。信仰所帶來(lái)的神秘力量讓多斯生成了不可知，而這不可知的力量也輻射到了周?chē)娜松砩稀６箱撲弾X，所有的士兵都要等多斯禱告完才愿意出戰(zhàn)，因?yàn)槎嗨故谴髦猸h(huán)的守護(hù)神。通過(guò)生成不可知，他獲得了重生，也讓所有人改變了對(duì)他的看法。他不再是那個(gè)懦弱的被戰(zhàn)友嘲笑的竹竿似的膽小鬼，而是戰(zhàn)場(chǎng)上最偉大的英雄，是上帝派來(lái)的天使。如果說(shuō)不愿拿槍上戰(zhàn)場(chǎng)出于自己的宗教信仰；如果說(shuō)頂著槍林彈雨去救人是作為一名醫(yī)療兵的義務(wù)和責(zé)任；那么在日軍的地洞里給日兵包扎傷口，并救下幾名日本兵，就很難讓人理解了，因?yàn)樗呀?jīng)生成了所有人。

面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，多斯只有通過(guò)生成不可知獲取強(qiáng)大的力量才能救下更多的人。在他救日本人時(shí)，他想的不是戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，而是生命，此時(shí)的他不再是單純的美國(guó)人，而是世界人。

時(shí)至今日，電影作為最重要的大眾媒體之一，在價(jià)值引領(lǐng)、精神向?qū)?、審美啟迪方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。而處在生成中的電影藝術(shù)正在以其巨大的魅力滿足著觀眾多樣化的需求，影響著觀眾的審美價(jià)值。不斷生成著的電影藝術(shù)在引領(lǐng)著生成的觀眾、生成的社會(huì)和生成的世界。