飾演錫劇《玉蜻蜓》中申大娘一角的體會(huì)

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作為一名戲曲演員，“唱念做打”、“手眼身法步”，這“四功”“五法”是必練的基本功。因?yàn)?，塑造戲曲舞臺人物形象離不開這些藝術(shù)手段。我覺得，要準(zhǔn)確的塑造好人物形象，必須準(zhǔn)確、理解和把握好你所演人物的那個(gè)“核”，抓住了這個(gè)“核”，一切藝術(shù)手段的運(yùn)用就會(huì)“隨心”且“有度”，人物形象也就更為立體而豐滿。作為一個(gè)劇目來說，他的“核”就在于該劇的主題思想，也就是想告訴觀眾些什么？作為個(gè)體的演員而言，那就是除了你必須知道你所塑造的人物所處的時(shí)代背景、社會(huì)地位、人物關(guān)系外，還必須把握好人物性格這個(gè)“核”。這樣，無論是對劇目情節(jié)的闡述，社會(huì)地位的體現(xiàn)，人物關(guān)系的處理等方面，都會(huì)摩擦出藝術(shù)的火花，給觀眾留下深刻的印象。本文以我飾演的《玉蜻蜓》中申大娘這一人物性格的剖析，做一些淺顯的探討。

《玉蜻蜓》這出劇目有多個(gè)版本，也在多個(gè)劇種及蘇州評彈等中代代傳承，深為廣大觀眾所喜愛，久演不衰，影響深遠(yuǎn)。在上個(gè)世紀(jì)60 年代時(shí)期，江蘇省錫劇團(tuán)著名編導(dǎo)季彥輝、田夫，通過去蘇州采訪了擅長彈唱《玉蜻蜓》的蘇州評彈前輩名家周玉泉先生實(shí)地拜訪了法華庵師太后，重新整理編寫的《玉蜻蜓》，較之先前各家的版本立意上有了一個(gè)很大的不同點(diǎn)。以前大多數(shù)版本所描述的申大娘這一人物都會(huì)冠以“雌老虎”這個(gè)揮之不去的性格符號，而在季、田（故且如此稱謂）版本中則將智貞和申大娘兩個(gè)重要人物寫成了“她命苦我命苦，兩人一對做寡婦”的悲劇人物形象，如果說被逼出家為尼姑的智貞是封建禮教的犧牲品，那么，獨(dú)守空房的申大娘則就是封建禮教的“殉葬品”。由此在她身上展示出來的，那就不只是“女強(qiáng)人”的那種能干、逞強(qiáng)和好勝的性格了，她還有孤憐、憂愁、善良的一面，也就是人性本質(zhì)真實(shí)的顯現(xiàn)，這就是該劇中申大娘這一人物身上的“核”。

我十分幸運(yùn)在從事戲劇藝術(shù)經(jīng)歷中，能出演申大娘這一角色，這不得不感謝我的先生強(qiáng)桂珍，更要感恩我的師祖王蘭英先生，我是戲劇藝術(shù)大師王蘭英先生的再傳弟子，曾多次看到她在《玉蜻蜓》這部代表作中飾演申大娘一角的精彩演出，經(jīng)我的先生強(qiáng)桂珍的親自傳授，我受益匪淺，終于如愿以償?shù)脑谖枧_上較為成功的塑造了這一人物形象。

藝術(shù)需要總結(jié)才能進(jìn)一步提高，這里僅就《玉蜻蜓》中有關(guān)申大娘這一角色，談一些我的感悟，以作為鞭策自己進(jìn)步提高的動(dòng)力。申大娘貴為吏部千金、掌上明珠，這對她性格的形成不無影響，因而她有一種與生俱來的能干、逞強(qiáng)、好勝的秉性。這從第一場“反目出走”中就無不表露了出來，正當(dāng)申貴升要出門看戲時(shí)，她幕內(nèi)一聲“官人慢走！”就喚住了申貴升的腳步，而這一聲“官人慢走！”，顯然不是生活中妻子對其丈夫敬重，發(fā)聲中帶有一種威懾的口氣，然而又是作為妻子喚叫自己的丈夫，所以既不能細(xì)聲慢氣，又不能高聲叫喊，而且這是申大娘人未出場的一種鋪墊，達(dá)到了未見其人、先聞其聲，那種先聲奪人的藝術(shù)效果，讓人感到這四個(gè)字中有著一種無形的壓力。再如，借呵責(zé)文宣，而意為直指申貴升的那句“綱紀(jì)不可不整”的話語就更有分量，更顯得出申大娘強(qiáng)勢的性格了。就在本場中，當(dāng)其身為吏部尚書的父親到來之后，自覺有了強(qiáng)有力的靠山，因而甚至盛氣凌人的唱出了“你若不娶張氏女，族中哪有你申九房”這樣令人受辱的詞句，可以說這是申大娘逞強(qiáng)好勝性格，在這場戲中最為高峰的表現(xiàn)，掌握好這里所講的三個(gè)層次，做到層層遞進(jìn)，那么申大娘性格中的逞強(qiáng)，在劇情始起時(shí)就較為準(zhǔn)確的呈現(xiàn)在觀眾面前了。

隨著劇情的發(fā)展，在“驚變搜庵”中讓人看到了一個(gè)更為強(qiáng)勢的申大娘，數(shù)月不見夫歸，經(jīng)拷問書僮文宣，得到一絲線索，申大娘即率領(lǐng)眾家丁和丫環(huán)們直奔法華庵而來，一陣急急風(fēng)的鑼鼓聲后，申大娘一句“特揀端陽搜法華”的悶臺導(dǎo)板，激越的聲腔中帶有滿滿的憤慨之情，然后在四擊頭的擊樂聲中，以一個(gè)大幅度的甩袖動(dòng)作，昂然亮相，雙目橫掃，剎時(shí)舞臺氣氛驟然緊張，一下就將該場“驚變搜庵”的氛圍營造了出來。而后通過對智貞的打量，旁敲側(cè)擊，為探丈夫下落而進(jìn)一步與智貞結(jié)拜姐妹等一系列戲劇情節(jié)中，無不映射出申大娘機(jī)警、干練、強(qiáng)勢等咄咄逼人的那種氣勢，然而畢竟她是位出生于吏部官宦之家的千金小姐，，所有這些性格化的體現(xiàn)必須又是有“度”的，理解了這一點(diǎn)，方能在表演上不夸張、不俗氣，不是坊間潑婦，而是大家閨秀。

申大娘固然強(qiáng)勢，但她畢竟是個(gè)有著七情六欲的女性，思夫成疾，孤熬七年的她，終將憂愁、悲傷、及至善良慈愛的另一面秉性呈現(xiàn)了出來，這集中表現(xiàn)在了“探病得子”這場戲中。身臥病榻、孤身只影的她唱出了“畫樓繡閣寂無聲，半廉竹影伴病人，可嘆我堂堂吏部千金女，只落得含怨銜恨苦一生”的聲聲嘆息！這時(shí)的申大娘是孤獨(dú)的、凄切的，她的內(nèi)心非但已不強(qiáng)大，且已十分脆弱了，所以當(dāng)端陽佳節(jié)，義結(jié)姐妹智貞為尋兒子下落而來府探望申大娘時(shí)，陣陣思緒，悠然記憶起了七年前端陽那個(gè)搜庵的情景。這場戲中的兩個(gè)不同身份，卻是同一個(gè)命運(yùn)的女性的大段對唱，抒情而哀怨，深沉且感人。這時(shí)的申大娘，傾吐了埋在心中七年之久的肺腑之言，不由讓人看了頓起同情之心。然而最為打動(dòng)人心的情節(jié)，還在隨后的“分家產(chǎn)”的大段唱腔中。當(dāng)老管家王定前來稟報(bào)申家七八房趁申大娘病重之危欲奪申氏家產(chǎn)時(shí)，氣如游絲的申大娘硬撐身子，請智貞執(zhí)筆代書寫下了“一份家產(chǎn)分十份”的囑托，囑托字字感人肺腑，句句動(dòng)人心弦，這是申大娘善心的呈現(xiàn)，也是人性最真實(shí)的“亮化”。唱到此處，臺上是情深意切、含淚詠唱，臺下是凝神屏息、泣聲陣陣，此時(shí)的申大娘與觀眾的“心”和“情”都已緊緊的融合在一起了，因?yàn)檫@是一顆善良的心，這是一份真誠的情！

戲至結(jié)尾，其父張國勛授計(jì)申大娘欲加害智貞性命，后經(jīng)智貞以不畏生死的神情，吐露了申貴升在庵堂亡故及留下元宰這一血脈的全過程，深深打動(dòng)了申大娘的心靈，加上王定的一番訴說，眾人懇切的跪求，申大娘在封建禮教與為人至善這兩者之間，她選擇了后者，發(fā)出了“她命苦，我命苦，兩人一對做寡婦”的深深感嘆，堅(jiān)定回應(yīng)了張國勛的責(zé)問：“這是申家的忠恕堂，你嫁出女兒潑出水！”這擲地有聲、鏗鏘有力的回答，換來了“一兒侍奉兩萱堂”的圓滿結(jié)局！這樣的結(jié)局既彰顯了申大娘性格上善良的人性本質(zhì)，也順應(yīng)了觀眾“悲劇”最后成為“大團(tuán)圓”的那種心理期望。

通過飾演申大娘這一角色，我得益匪淺，雖然我的這些感悟尚屬淺表，但卻讓我終生受益，并由此加深了對“經(jīng)典”的認(rèn)知度?？梢赃@么說：經(jīng)典是永桓的，是時(shí)尚的，是不落后的！錫劇《玉蜻蜓》正是這樣的佳作。