意識(shí)形態(tài)視域下好萊塢電影審查制度審視

劉春玲

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150025)

馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，電影作為一種藝術(shù)表達(dá)形式，屬于上層建筑的范疇，是對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系的反映，必然反映著一定階級(jí)或者團(tuán)體的價(jià)值理念、精神，必然表現(xiàn)出一定的政治性和傾向性。眾所周知，好萊塢是全球電影行業(yè)的中心，在一定程度上成為美國(guó)符號(hào)的象征，這就決定了其必然反映美國(guó)的價(jià)值傾向。在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日益激烈的今天，美國(guó)通過(guò)多重方式布局意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，對(duì)于美國(guó)的工業(yè)化電影來(lái)說(shuō)，依靠的是紐約的資金、好萊塢的制片和創(chuàng)作以及華盛頓作為保護(hù)和監(jiān)督的決策機(jī)構(gòu)。其中對(duì)于以好萊塢為首的美國(guó)電影的審查制度為核心，對(duì)美國(guó)的電影行業(yè)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，是美國(guó)意識(shí)形態(tài)宣傳的重要方式。

一、好萊塢電影審查制度探析

提到好萊塢的審查制度，有人不禁疑惑：好萊塢并沒(méi)有專門(mén)的審查機(jī)構(gòu)對(duì)所有電影進(jìn)行審查啊？這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，美國(guó)的意識(shí)形態(tài)審查制度日益嚴(yán)密，審查機(jī)構(gòu)日益隱蔽，已經(jīng)形成一套完全隱蔽高效的審查制度，最終使得政治權(quán)力始終保持著對(duì)電影作品表達(dá)的意識(shí)形態(tài)方面的控制力?？偟膩?lái)說(shuō)，好萊塢電影審查制度的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)階段的發(fā)展，在好萊塢誕生至20世紀(jì)90年代為好萊塢電影審查制度的傳統(tǒng)階段，主要有三種方式。20世紀(jì)90年代以來(lái)好萊塢電影審查制度進(jìn)入現(xiàn)代階段。認(rèn)真研究傳統(tǒng)階段的三種主要方式，深入探討萊塢電影審查制度的現(xiàn)代方式，才能整體全面把握好萊塢電影審查制度。

在傳統(tǒng)審查階段，第一種是以《海斯法典》為標(biāo)準(zhǔn)的道德方面的審查，在美國(guó)電影早期一些影片因道德風(fēng)化問(wèn)題受到法院的禁止，為了應(yīng)對(duì)地方對(duì)于電影的審查，好萊塢于1921年成立了以威廉·海斯為首的電影制片人和發(fā)行人協(xié)會(huì)，完成了一部目的是對(duì)電影道德內(nèi)容控制的基本憲章——《海斯法典》。該法典是以道德法典的形式，實(shí)現(xiàn)了美國(guó)保守意識(shí)形態(tài)對(duì)于電影的控制，“在眾多的條文中，法典主要禁止所有電影出現(xiàn)以下主題和畫(huà)面：裸體、販賣白人(賣淫)、性欲反常(包括同性戀)、通婚(白人與黑人之間的戀愛(ài)關(guān)系)、分娩的場(chǎng)景(即使僅僅是一個(gè)側(cè)影)，以及哪怕過(guò)于熱情擁抱等有失體面的場(chǎng)景”。此外該法典還規(guī)定了一些禁用的諸如褻瀆神明、辱罵性的話語(yǔ)。正是通過(guò)道德法典的形式，好萊塢得以基本應(yīng)付美國(guó)地方針對(duì)影片道德方面的審查，美國(guó)保守意識(shí)形態(tài)對(duì)影片實(shí)現(xiàn)了初步控制。

第二種是公開(kāi)的政治方面審查，在20世紀(jì)麥卡錫主義盛行美國(guó)時(shí)，華盛頓對(duì)于電影作品中的政治傾向進(jìn)行嚴(yán)格審查，對(duì)具有共產(chǎn)主義傾向的作品和演員進(jìn)行打擊，不允許其進(jìn)入好萊塢電影之中。其中非美調(diào)查委員會(huì)(House Committee on Un-American Activities,簡(jiǎn)稱HUAC)在電影故事方面制定新的規(guī)范，以在政治意識(shí)形態(tài)方面強(qiáng)化《海斯法典》，其中最典型的是查理·卓別林這樣久負(fù)盛名的優(yōu)秀演員被迫流亡歐洲，只因?yàn)槠湓陔娪爸谐鲅萘伺険裘绹?guó)資本主義社會(huì)剝削制度的角色。尤其是在1947—1960年這段時(shí)期，雖然好萊塢同樣涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的作品，但是因?yàn)閷⒋罅俊邦嵏残缘囊蛩亍?，即有可能威脅其政治統(tǒng)治、違背其資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的因素從好萊塢中剔除出去，導(dǎo)致很多優(yōu)秀影片夭折，同時(shí)為了配合其意識(shí)形態(tài)的宣傳，一系列的電影作品不斷出現(xiàn)，并得到電影審查機(jī)構(gòu)的支持，如《鐵幕裝置》(

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,?？怂?，1948)，《巨大威脅》(

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,哥倫比亞，1948)，或者《我是聯(lián)邦調(diào)查局的共產(chǎn)主義者》(

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,華納，1951)等，都深刻烙上了那個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)激烈時(shí)代的烙印。

第三種是以1968年之后施行的電影分級(jí)制度為代表的經(jīng)濟(jì)方面的審查。20世紀(jì)60年代以后，隨著凱恩斯主義的減弱以及觀眾興趣的轉(zhuǎn)移，美國(guó)對(duì)影視作品意識(shí)形態(tài)的審查雖然在表面上減弱了，但是轉(zhuǎn)變?yōu)橐噪娪胺旨?jí)制度為代表的審查制度。電影作品按照內(nèi)容被劃分為若干等級(jí)，即“G”級(jí)——大眾級(jí)，所有年齡段都可以觀看；“PG”級(jí)——家長(zhǎng)輔導(dǎo)級(jí)，建議在父母的陪伴下觀看；“R”級(jí)——限制級(jí)，即年齡在17歲以下人員必須在父母或者其他監(jiān)護(hù)人的陪伴下才能觀看；“PG-13”級(jí)，即年齡在13歲以下兒童最好由父母陪同觀看；“X”級(jí)，即年齡在17歲以下的人員禁止觀看(后來(lái)使用“NC-17”級(jí)取代)。在電影分級(jí)制度下，電影設(shè)計(jì)的題材、語(yǔ)言和場(chǎng)面受到有評(píng)審資質(zhì)人員的評(píng)判，他們?cè)u(píng)判的等級(jí)將直接影響影片的放映，甚至他們有權(quán)事先不通知就取消影片的放映資格。影片一旦等級(jí)過(guò)低將導(dǎo)致兩個(gè)嚴(yán)重的后果，一是被認(rèn)為不道德或者危險(xiǎn)的影片被禁止給青少年觀看，由于青少年成為觀眾中的主力，將直接影響影片的收益，二是導(dǎo)演和制片人為了影片能順利放映，迫于評(píng)判人員的壓力，不得不對(duì)影片進(jìn)行重新剪輯和刪改，導(dǎo)致電影面目全非。例如：《午夜牛郎》《日落黃沙》《發(fā)條橙》以及《維斯特拜克之歌》等，通過(guò)電影分級(jí)制度，好萊塢電影的意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)更加統(tǒng)一，嚴(yán)重影響了當(dāng)代好萊塢電影的發(fā)展走向。

在20世紀(jì)90年代東歐劇變和蘇聯(lián)解體以后，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，美國(guó)在與蘇聯(lián)爭(zhēng)霸中取得勝利，對(duì)于意識(shí)形態(tài)的審查有所放松，同時(shí)隨著跨國(guó)公司和財(cái)團(tuán)的興起，諸多傳統(tǒng)的電影制片公司被擁有大量財(cái)力的電影公司收購(gòu)和兼并，這導(dǎo)致好萊塢的電影發(fā)展到新的階段，即大型電影制片公司壟斷模式。因?yàn)殡娪爸谱鞯某杀撅j升，所以一方面電影制作必須獲得大財(cái)團(tuán)的支持，另一方面在影片審查方面不容出錯(cuò)，而大型財(cái)團(tuán)和負(fù)責(zé)影片審核的評(píng)判委員會(huì)緊密結(jié)合，這是好萊塢電影受到控制的重要方面。同時(shí)，電影分級(jí)制度在現(xiàn)代最主要的表現(xiàn)還包括內(nèi)部預(yù)映制度和奧斯卡獎(jiǎng)，內(nèi)部預(yù)映制度指在影片公映之前考察部分觀眾的反響，這使得制片人能夠直接干預(yù)電影的制作，對(duì)影片進(jìn)行大肆修改；奧斯卡獎(jiǎng)通過(guò)對(duì)影片的評(píng)價(jià)，獎(jiǎng)賞那些“得到一致認(rèn)可”(前提是獲得好萊塢意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可)的影片，迫使電影導(dǎo)演遵從好萊塢的游戲規(guī)則，制作出的影片符合好萊塢意識(shí)形態(tài)，才能取得商業(yè)上的成功。總之，20世紀(jì)90年代以來(lái)的好萊塢審查手段和方式更加有效且隱蔽，使得好萊塢電影無(wú)論從題材、語(yǔ)言還是場(chǎng)面都必須符合美國(guó)的價(jià)值觀，牢牢把握住了對(duì)于影片中意識(shí)形態(tài)的控制權(quán)。

二、好萊塢電影審查制度提倡的意識(shí)形態(tài)理念

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這具體表現(xiàn)為人的任何行為都帶有一定思想傾向性，都是出于某種觀念指導(dǎo)下的實(shí)踐行為。同樣，美國(guó)好萊塢電影的審核也是遵循一定的意識(shí)觀念，具體表現(xiàn)為宣傳以美國(guó)夢(mèng)為代表的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人自由觀，以簡(jiǎn)單善惡二元論蒙蔽觀眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)知，為美國(guó)的霸權(quán)主義做宣傳和辯護(hù)，通過(guò)從影片的主題、敘事和美學(xué)層面在電影發(fā)生作用，以影響觀眾的心理和觀念。

(一)宣揚(yáng)以美國(guó)夢(mèng)為代表的資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人自由觀

縱觀美國(guó)好萊塢電影，宣傳美國(guó)夢(mèng)是其中非常重要的主題。美國(guó)夢(mèng)，即個(gè)人出身無(wú)論多么低微，無(wú)論來(lái)自何種種族，都可以在美國(guó)的環(huán)境下通過(guò)自身的努力奮斗獲得成功。例如由史泰龍主演的《洛奇》系列電影，講的是一個(gè)出身卑微、能力一般的拳擊手，在種種情況下竟然奇跡般打敗一個(gè)個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，成為拳擊冠軍的故事。這種意識(shí)觀念是美國(guó)統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)秩序，使美國(guó)人民安心接受統(tǒng)治而宣揚(yáng)的。眾所周知，美國(guó)是資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，資本主義越發(fā)展，導(dǎo)致的貧富差距就越大，為了防止下層階級(jí)的反抗，美國(guó)統(tǒng)治者總是想方設(shè)法樹(shù)立小人物逆襲獲得成功的典型，安撫下層民眾的反抗情緒。但是要看到在美國(guó)底層群眾獲得成功的畢竟是極少數(shù)，由資本壟斷為本質(zhì)特征的資本主義制度不可能為每個(gè)人提供公平發(fā)展的機(jī)會(huì)。

同時(shí)，好萊塢電影倡導(dǎo)的英雄主義是一種個(gè)人主義觀，在影片中彰顯英雄拯救世界的偉大，但忽視了人民群眾的偉大作用，這極容易導(dǎo)致個(gè)人英雄主義觀念的滋生。在此觀念下，追求個(gè)人的自由是人發(fā)展的第一和首要條件，其他人都要服從自己的自由，美國(guó)不斷發(fā)生的槍擊案就是典型代表。而馬克思主義意識(shí)形態(tài)則與之相反，認(rèn)為社會(huì)是由處于社會(huì)一定關(guān)系的人構(gòu)成的，每個(gè)人在享受自由的同時(shí)不可以侵犯他人自由，這就要求我們要認(rèn)清人民群眾的偉大作用，倡導(dǎo)集體主義觀念，要摒棄只顧個(gè)人私利的想法，才能獲得成功。

(二)以簡(jiǎn)單善惡二元論蒙蔽觀眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題本質(zhì)的認(rèn)知

好萊塢的電影都具有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是敘述的故事在過(guò)程中是如何曲折和艱險(xiǎn)，最終都會(huì)以大團(tuán)圓作為社會(huì)秩序的回歸；二是故事中所面臨的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的不對(duì)稱。在好萊塢電影中針對(duì)社會(huì)問(wèn)題的剖析不是從發(fā)生的根源著手的，而是從簡(jiǎn)單的善惡二元論視角去看待人物和事件，在故事中的一切要素非善即惡，提倡正義、反對(duì)邪惡，而不去深究問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因，隨著故事的圓滿解決，強(qiáng)化了人們對(duì)于善惡觀念的堅(jiān)持。電影故事涉及的問(wèn)題都是回避現(xiàn)實(shí)的，很多是以虛幻問(wèn)題呈現(xiàn)的，例如《復(fù)仇者聯(lián)盟》系列電影，講的是面對(duì)外星人入侵的威脅，美國(guó)超級(jí)英雄們逐漸聯(lián)合起來(lái)，一次次拯救全人類的故事。故事貫穿正義和邪惡的思想主題以及危機(jī)——斗爭(zhēng)——秩序回歸的敘事主線，人們被影片中戰(zhàn)斗場(chǎng)面所吸引，加之影片故事以大團(tuán)圓作為社會(huì)秩序的回歸，使得人們?nèi)菀淄鼌s現(xiàn)實(shí)中的苦難和問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注轉(zhuǎn)移到影片中故事和場(chǎng)景中，從而忽視對(duì)社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生根源的研究，達(dá)到美國(guó)統(tǒng)治者麻痹人民的作用。即使如《肖申克的救贖》直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)中問(wèn)題，如官員腐敗、社會(huì)黑暗等問(wèn)題，也沒(méi)有探究肖申克監(jiān)獄制度的黑暗，只是從追求人性自由的角度進(jìn)行闡釋，并將影片中人物的關(guān)系以主角和監(jiān)獄長(zhǎng)作為善惡對(duì)立兩面簡(jiǎn)單化了，同樣蒙蔽了觀眾對(duì)于社會(huì)本質(zhì)問(wèn)題的認(rèn)知。

(三)為美國(guó)的霸權(quán)主義做宣傳和辯護(hù)

美國(guó)作為世界霸權(quán)主義國(guó)家，由于資本擴(kuò)張本性和利益追求，經(jīng)常干涉他國(guó)內(nèi)政、侵略他國(guó)，為了對(duì)自己政策和行為進(jìn)行辯護(hù)，這迫切需要以好萊塢為首的影視作品進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的灌輸，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面在本國(guó)內(nèi)美化和辯護(hù)美國(guó)的霸權(quán)主義，例如，《第一滴血》系列電影，主要講述了越戰(zhàn)軍人的待遇以及榮譽(yù)問(wèn)題，雖然是面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)群體的題材，但引起了人們對(duì)參加越戰(zhàn)軍人的同情和崇拜，忽視了美國(guó)對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性。如電影《黑鷹墜落》講述了美國(guó)為拯救索馬里受災(zāi)的民眾，不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難的故事，電影以精湛的演技、炫酷的畫(huà)面使得人們忘記了美國(guó)出兵入侵他國(guó)的非正義性。另一方面對(duì)遭受欺凌國(guó)家人民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳，通過(guò)影片對(duì)外宣傳美國(guó)的民主政治制度。好萊塢電影中往往對(duì)美國(guó)的政治理念和制度大肆褒獎(jiǎng)，彰顯在美國(guó)制度下的美國(guó)人民是上帝中意的選民，肩負(fù)著拯救全人類的使命，認(rèn)為自身有責(zé)任和義務(wù)將美國(guó)民主制度推廣到全世界，因此美國(guó)將這一理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)——干涉他國(guó)內(nèi)政，強(qiáng)行推行美國(guó)的民主制度，或直接以武力推翻他國(guó)的統(tǒng)治者，或在當(dāng)?shù)胤鲋卜厦绹?guó)利益的代言人等，塑造、引導(dǎo)其政治制度向美式方向發(fā)展，目的是“最終實(shí)現(xiàn)美式民主體制的一統(tǒng)天下”?？傊绹?guó)通過(guò)好萊塢對(duì)國(guó)內(nèi)外民眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳，為美國(guó)的霸權(quán)主義做宣傳和辯護(hù)，維護(hù)自己在本國(guó)內(nèi)的統(tǒng)治地位和國(guó)外的霸權(quán)地位。

三、對(duì)我國(guó)電影藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的啟示

新中國(guó)經(jīng)過(guò)70年的發(fā)展綜合國(guó)力日益強(qiáng)盛，這必然引起美國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的覬覦和仇視，美國(guó)一直沒(méi)有間斷對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的入侵。當(dāng)前我國(guó)電影行業(yè)與好萊塢為首的歐美發(fā)達(dá)資本主義電影行業(yè)存在很大差距，我們應(yīng)充分借鑒好萊塢的制度，尤其是制作審核制度，加強(qiáng)主旋律意識(shí)形態(tài)的宣傳，促進(jìn)我國(guó)電影藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

(一)積極制作弘揚(yáng)主旋律的影視作品

主旋律即主流意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想，黨的十九屆四中全會(huì)指出，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，健全人民文化權(quán)益保障制度，完善堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，建立健全把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的文化創(chuàng)作生產(chǎn)體制機(jī)制。電影行業(yè)也要為堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)做出貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，以鞏固意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，防止西方和平演變思想的侵襲。其實(shí)近些年中國(guó)很多主旋律電影已經(jīng)在這方面進(jìn)行了努力，如《戰(zhàn)狼》中提到的“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”信念，《戰(zhàn)狼2》影片中的中國(guó)不惜任何代價(jià)將海外僑胞安全接回祖國(guó)，《流浪地球》影片里中國(guó)人克服種種困難，拯救地球和全人類的光輝事跡等，這些無(wú)一例外提振了國(guó)人信心，激發(fā)起全國(guó)人民的民族自豪感和自信心。

(二)努力提升中國(guó)電影作品的藝術(shù)水平

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)電影市場(chǎng)在世界市場(chǎng)中所占份額越來(lái)越大，但是電影的整體制作與好萊塢等國(guó)外電影行業(yè)有很大差距，存在多方面不足，因此中國(guó)的影視作品在積極弘揚(yáng)主旋律意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，應(yīng)該注意提升中國(guó)電影作品的制作水平。一方面，在題材和內(nèi)容上要有創(chuàng)新性和豐富性，目前中國(guó)影視作品中主旋律電影的題材上多集中在側(cè)重描寫(xiě)黨和軍隊(duì)某一時(shí)期的艱苦歷程或者感人事跡，流于說(shuō)教的形式，題材相對(duì)單一。電影作品要大膽選取不同的題材和視角，塑造人物時(shí)避免“高大全”的形象，進(jìn)行英雄人物的全面闡述，塑造有血有肉的人物形象。另一方面，影視作品固然要塑造英雄，但也要注意從普通民眾的視角切入，從多重角度弘揚(yáng)主旋律的意識(shí)形態(tài)。如2019年10月上映的《我和我的祖國(guó)》講述了七個(gè)故事，通過(guò)平凡人的視角見(jiàn)證了新中國(guó)成立70周年在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的巨大成就，同時(shí)也讓人們見(jiàn)識(shí)到了普通民眾在歷史發(fā)展中的作用。正是在正確的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，匯聚一個(gè)個(gè)平凡人物的努力，新中國(guó)經(jīng)歷70年的發(fā)展才取得了其他資本主義國(guó)家?guī)装倌瓴拍苋〉玫某删汀＿@使得觀眾將自己代入影片，引起強(qiáng)烈的共鳴，取得了良好的效果，是電影宣傳性和藝術(shù)性的極大提升。此外，要加強(qiáng)中國(guó)影視行業(yè)的技術(shù)發(fā)展水平，借鑒國(guó)外先進(jìn)的拍攝手法和技術(shù)，全面提高中國(guó)影視行業(yè)的制作水平。

(三)全面提高影視領(lǐng)域的開(kāi)放水平

中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)，文化認(rèn)同在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)程中至關(guān)重要。在影視行業(yè)尤其如此，一方面，中國(guó)應(yīng)該以更加開(kāi)放包容的姿態(tài)對(duì)待進(jìn)入中國(guó)的影視作品，對(duì)優(yōu)秀作品我們要大膽學(xué)習(xí)、吸收和借鑒，提高自身水平，但對(duì)那些以影視作品為名、實(shí)則意圖進(jìn)行和平演變的作品提高警惕，建立有效健全的電影審查機(jī)制，嚴(yán)格禁止詆毀社會(huì)主義制度、破壞祖國(guó)統(tǒng)一思想作品的上映，防止有害思想的侵襲。另一方面，中國(guó)電影要積極走出去，要積極宣傳“中國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)精神”，打造“中國(guó)品牌的電影”。值得注意的是，美國(guó)好萊塢電影之所以夠得到全世界不同民族和地區(qū)人們的認(rèn)可，除了本身的電影制作技術(shù)和傳播觀念之外，尤為重要的是在傳播過(guò)程中和當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行了融合，以美國(guó)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核中包裹著當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐庖拢軌蛞鹗澜鐝V泛的認(rèn)同。因此中國(guó)文化在走出去時(shí)，必須堅(jiān)持與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤系脑瓌t。“在電影等文化產(chǎn)品中嵌入中國(guó)核心價(jià)值，全方位展示中國(guó)價(jià)值觀念的強(qiáng)大精神動(dòng)員力和影響力”。在中國(guó)電影的制作與傳播過(guò)程中，要根據(jù)不同國(guó)家和民族的文化差異，用全球化敘事策略和多元文化符號(hào)講述中國(guó)故事，基于人類文明共識(shí)實(shí)現(xiàn)有效傳播,以達(dá)到真正傳播中國(guó)價(jià)值觀念的目的。實(shí)現(xiàn)“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌?！?/p>