生活可以“在樹上”，作文必須講章法

何飛 周鵬

2020年8月，浙江省一篇高考滿分作文《生活在樹上》在網(wǎng)絡上引發(fā)了巨大爭議——有人說其晦澀難懂，故作高深，不接地氣，不應該獲得滿分；有人說其邏輯嚴謹，說理到位，體現(xiàn)了高中生作文中少有的思想性和作者豐厚的閱讀積累，獲得滿分無可厚非。其實，這并非第一篇引發(fā)爭議的高考作文，從2001年高考江蘇考生用古白話寫就的《赤兔之死》，到2003年高考陜西考生創(chuàng)作的全文僅209字的詩歌《無題》，到2007年高考被江蘇省閱卷組組長“撈出來”的《懷想天空》（初評37分，終評54分），再到2009年高考湖北考生寫的讓部分閱卷老師直呼“看不懂”的《站在我家的門口》……這些作文都因為獲得高分甚至滿分而引發(fā)了不少人的質疑：高考作文評分究竟有沒有標準？難道僅憑幾位閱卷老師的好惡，就能決定一篇作文的分數(shù)？今年隨著這篇《生活在樹上》的出現(xiàn)，類似的質疑再次被引爆。

那么，高考作文評分究竟有沒有標準呢？答案是肯定的。也就是說，一篇作文要想獲得閱卷老師的青睞，就必須合標準、講章法。因此，在本期雜志中，我們就特邀高考作文研究專家，在客觀分析《生活在樹上》這篇作文的基礎上，為大家詳細解讀高考作文評分標準，以期讓大家對其有更加透徹的理解，進而更有針對性、更高效地進行高考作文備考。

/高考原題/

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

每個人都有自己的人生坐標，也有對未來的美好期望。

家庭可能對我們有不同的預期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。

在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產生。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

/作文評析/

生活在樹上

浙江一考生

現(xiàn)代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統(tǒng)都已經瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。1

我們懷揣熱忱的靈魂，天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持，已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！丙溄鹛珷栔钥芍^切中了肯綮。人的社會性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的傲慢之上。

在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態(tài)過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。2

毫無疑問，從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其“永遠重復”洵不能成立。何況當“礦工詩人”陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。

藍圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。3

用在樹上的生活方式體現(xiàn)個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。

從以上分析可以看出，這篇文章的文字老到和晦澀同在，思維的深刻與穩(wěn)當俱備。文章圍繞個人的人生理想和家庭、社會的期待之間的落差或錯位論述，邏輯嚴謹，說理到位；內容充實，較多引證各種名人名言，表達學術化、陌生化，這需要考生閱讀大量書籍，而非背誦幾條名人名言就行，也絕非一般高中生能做到的。不過，這篇文章的文字比較晦澀，這既是其備受詬病之處，也決定了其不是一般同學所能模仿的。因此，這篇作文本身不具有典范意義與示范價值。

既然像《生活在樹上》這樣的滿分作文不是大家學習的對象，那么大家如何才能寫出讓閱卷老師青睞的高分甚至滿分作文呢？這就需要大家熟悉高考作文考試大綱，并透徹理解根據(jù)大綱制定出的高考作文評分標準，因為這樣的評分標準就是閱卷老師手中衡量一篇高考作文好壞的“尺子”，符合評分標準的作文自然能獲得高分甚至滿分，不符合評分標準的作文自然會被打低分。下面，筆者就帶領大家來熟悉一下高考作文考試大綱，并在此基礎上對高考作文評分標準進行詳細的解讀。

1 文章開篇提出中心論點，觀點明確。但用詞比較生僻、晦澀，“嚆矢”“濫觴”“振翮”等詞語，讓人一時摸不著頭腦。不過，這些詞都用對了地方，可見考生的知識面和閱讀量遠遠超過了同齡人。

2 第二段主要分析為什么要生活“在樹上”而不是“飛上天空”，文字一正一反，體現(xiàn)出理性精神；第三段通過引用麥金太爾的話突出個體與家庭、社會不可分割的密切聯(lián)系，從人的社會屬性的角度闡釋“在樹上”生活的現(xiàn)實意義，表現(xiàn)出考生融追求理想的熱情與辯證思考的冷靜于一體、兼邏輯性思維與批判性思維于一身的良好素養(yǎng)；第四段對前面兩段進行小結，進一步強化中心論點。

3 論述個人同家庭、社會的所謂“分歧”的統(tǒng)一性，強調要在社會實踐中檢驗和成就自己，體現(xiàn)出考生對問題認識與思考的深度。在文章構思上，也完成了由分到合的過程。

高考作文考試大綱>>

高考作文考試大綱是高考作文閱卷的指導性綱要。在文體要求上，高考作文考試大綱明確要求考生能寫記敘文、議論文、說明文及其他常見體裁的文章。在評分點上，它分為基礎等級和發(fā)展等級。針對不同考區(qū)，也許基礎等級和發(fā)展等級所包含的點不盡相同，但下面列出的基礎等級的6點和發(fā)展等級的4項16點基本包含了所有考區(qū)的要求。

一、基礎等級

1.切合題意；2.符合文體要求；3.感情真摯，思想健康；4.內容充實，中心明確；5.語言通順，結構完整；6.書寫規(guī)范，標點正確。

二、發(fā)展等級

1. 深刻

①透過現(xiàn)象深入本質 ②揭示事物內在的因果關系 ③觀點具有啟發(fā)作用

2. 豐富

④材料豐富 ⑤論據(jù)充實 ⑥形象豐滿 ⑦意境深遠

3. 有文采

⑧用詞貼切 ⑨句式靈活 ⑩善于運用修辭手法 文句有表現(xiàn)力

4. 有創(chuàng)意

12見解新穎 13材料新鮮 14構思新巧 15推理想象有獨到之處 16有個性色彩

高分作文評分標準>>

柳永因“高考”落榜，填了一曲《鶴沖天》發(fā)牢騷，得罪了宋仁宗，被拉進了科舉“黑名單”。柳永只好自我解嘲說：“我是奉旨填詞?！备呖甲魑暮螄L不是“奉旨填詞”？高考作文所奉之旨，即明確的命題要求和指向，譬如命題規(guī)定的論題、指明的文體、限制的作者以及讀者的身份。除此之外，高考作文所奉之旨，還有閱卷老師之旨。

雖然每年高考都有一個指導性極強的高考作文考試大綱，但在高考作文閱卷場中，由于高考閱卷的特殊性及每位閱卷老師的見識不同等原因，對高考作文評分標準的理解與運用也存在著差別，有可能兩個閱卷老師判定同一篇文章的分數(shù)相差甚遠，這樣的文章會進入“三評”，有的甚至會“四評”。所以，要想獲得作文高分，大家需要注意以下幾點。

第一，“一千個讀者心中有一千個哈姆萊特”，這句話用在閱讀文學作品上是對的，但不宜用在高考作文閱卷場上。因為你的作文只會被兩名、至多三四名閱卷老師閱讀，而且只是一次性閱讀，沒有讀不明白而反復再讀的道理，加之閱卷老師的閱讀趣味不盡相同，所以，高考作文必須做好兩點：一是能讓閱卷老師迅速讀懂并把握文章的主旨；二是必須抓住所有閱卷老師共同的趣味，從理論上講，只有征服所有閱卷老師，才能征服評閱你卷子的那兩三位，否則你的文章便有被誤判的可能。一言以蔽之，高考作文就是要結閱卷老師之歡心。

第二，高考作文閱卷場猶如流水作業(yè)的現(xiàn)代車間?！肮と恕眰冮喚砣蝿罩囟喚頃r間緊，“90秒鐘定生死”一點都不夸張。雖然有評分細則，但閱卷老師在實際操作中很難按評分細則一一對照閱卷。閱卷老師評分最重要的依據(jù)是整體感知，尤其是靠自己的閱讀初感。因此，你寫的高考作文必須是清晰的，形式上是美得“逼人的眼”的。否則，這篇作文便有失分的可能。

第三，結閱卷老師之歡心并非全無原則，高考作文首先是文，既然是文，就得遵從文之為文必要的章法。錢昌照《論文》曰：“文章留待別人看，晦澀冗長讀亦難。簡要清通四字訣，先求平易后波瀾?！逼渲小昂喴逋ā笨芍^為文之基本法。措辭簡明、意思扼要、語句清晰、文脈暢通，是必要的。作文是為了給人看的，不是為了糊弄人的。倘若為結歡心而故弄玄虛，反而可能得不償失。

第四，研究高考作文考試大綱，我們不難發(fā)現(xiàn)以下幾點：

1.高考作文評分標準的制定角度限于文章本身，沒有考慮閱卷老師的人為因素。

2.高考作文的評分體系略顯復雜、瑣碎，在有限的閱卷時間內，任何一個閱卷老師都不可能完全按照評分體系中的每一個點去給分。

3.從縱向上看，高考作文評分標準在逐年簡化，這也說明，簡單而有效的評分標準是高考作文評卷所期待的。因此，筆者在研究高考作文考試大綱和現(xiàn)行的高考作文評分細則的基礎上，總結出了高考高分作文的五級基本指標。換句話說，筆者認為一篇高考高分作文至少應符合下面五級基本指標。

一、切題

寫高考作文，“切合題意”是命題者的第一忠告，忠告考生務必準確審題。審題的本質就是正確把握行文方向。面對作文題目，考生就像站在十字路口，何去何從是首要問題。如果出發(fā)的方向錯了，那無論行進中如何經營都無濟于事。審題不當，作文就只有降到四檔、五檔去了。高考作文就是讓考生戴著“鐐銬”跳舞，如果考生把“鐐銬”扔了，就不可能得到高分，因為閱卷老師要看的是受限制的“囚徒”的美麗，而非自由的“舞蹈家”的美麗。

因此，寫作高考作文的首要任務就是“切合題意”，即作文要完全符合命題者所設計的意圖?！扒泻稀敝饕w現(xiàn)在兩個方面：

一是切合“命題要求”，或所提論點切合所供材料，或文章內容在話題范圍內。比如讓考生就“個人愿景與家庭、社會的預期之間的落差或錯位”談自己的“體驗與思考”，考生可以談這種“落差或錯位”的表現(xiàn)，分析其原因，提出解決問題的措施與辦法……但如果由“個人與家庭”游離開去，大談“個人自由”“家庭責任”“社會使命”之類，就偏離命題者的設計意圖了。

二是切合“注意”。作文題目中“注意”部分的要求，都是明確限制的，如果違背這些要求，那輕則扣分，如字數(shù)不夠；重則滿盤皆輸，如立意庸俗甚至反動，那就很危險了。在這里，我們提出三個切題要求：

1.實扣：作文內容與作文題目所供話題或材料有實際的、本質的聯(lián)系和契合，而不是貌合神離。

2.明扣：作文內容與作文題目所供話題或材料有明顯的相似語句。

3.全扣：作文的標題、開頭、主體段落、結尾等處處都體現(xiàn)作文題目的命題寓意。

下面，筆者就2020年高考全國Ⅰ卷的作文題目做切題分析。

高考原題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！彼抉R遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

從命題看，有以下要求：

1.文體要求：發(fā)言稿，須符合發(fā)言稿格式。

2.論題要求：“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？”關鍵詞是“最”，“最”字意味著不僅要選擇其中一人談自己的感觸，最好還要有比照，也即為何選擇此人，而不選擇另外兩個人。

3.交際語境要求：班級讀書會上的發(fā)言，聽眾是同學。

4.命題語料重心：齊桓公善于納諫，能夠包容并重用管仲；管仲賢能，不愚忠于公子糾；鮑叔牙知人并讓賢。

所謂“切合題意”，就意味著以上四方面的要求都要遵從。如：

各位同學：

大家好！齊桓公“咨諏善道，察納雅言”而重用管仲，管仲助齊桓公不費兵車而九合諸侯。此二人者，一人深諳君王用人之道，一人有蕩平天下的謀略，但在這段歷史中，給我感觸最深的卻是慧眼識人而又甘居人下的鮑叔。

“千里馬常有，而伯樂不常有”，鮑叔無疑是管仲的伯樂，這種精神我們不妨稱之為伯樂精神——既能發(fā)掘他人潛能并為這種潛能找到發(fā)展空間，又能在必要之時犧牲自己的利益——這種伯樂精神恰恰為現(xiàn)代社會所需要。

現(xiàn)代社會，個人意識漸漸覺醒，每個人都努力地打破自己能力的天花板，渴望成為名垂青史的千里馬，但愈發(fā)激烈的競爭也催生了很多的“失意之人”，苦于機會有限，即使才華橫溢如周瑜，也會與命中注定的那個諸葛亮相逢，進而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的悲嘆。但請記住，成就偉業(yè)并非謀臣或將軍的單一作用使然，伯樂的價值也許更為重大。

……

我們老說每個人的夢匯聚起來就是中國夢，但并非簡單的“各干各的”就能成就中國夢。奮斗時，我可以是千里馬；必要時，我也可以是伯樂——這才是“匯聚中國夢”的正解。

——摘自2020年高考全國Ⅰ卷優(yōu)秀作文《“千里馬”的伯樂精神》

文章始終扣住鮑叔“慧眼識人而又甘居人下”的論題展開論證，也符合發(fā)言稿的文體格式，為“全扣”。用命題材料中明顯的相似語句點題，緊扣論題，干凈利落地點出鮑叔讓自己感觸最深的理由，做到了“明扣”?！艾F(xiàn)代社會”一段點出伯樂的現(xiàn)實價值與意義，論證為何對鮑叔感觸最深，不枝不蔓，論證與論題有內在邏輯關聯(lián)，是“實扣”。

又如，2020高考，面對上海卷“世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？”這一材料作文題，一考生這樣寫道：

“人生就像一盒巧克力，你永遠不會知道下一顆是什么味道?！钡拇_，正如電影《阿甘正傳》中所說的那樣，世上許多重要的轉折是在意想不到時發(fā)生的。盡管面對事物進程的未知性，我們難免顯得渺小而無助，但我們絕不是那隨風飄蕩的柳絮。我們面對難以意料的事物轉折，依然可以以砥礪博鋒刃。

事物發(fā)展的進程是宏觀的，這便意味著我們生來便沒有能力將所有的發(fā)展節(jié)點控制于股掌之間。于是，許多重要的轉折都會在我們毫無準備的情況下到來。然而，我們本身又時常是這些事件的參與者，我們雖難以預料這些轉折，但這些轉折的發(fā)生與我們的參與往往是緊密相連的。因而，我們面對意想不到的重要轉折所看到的，不應是自我的缺位與無能為力的無奈，而應是宏觀之下的個體的參與。

……

重要的轉折與平凡而普通的細節(jié)時常相依相生，我們可以透過宏大敘事的玻璃，看到我們觸手可及的周身之物。當我們伸出改變之手時，我們的力量雖小，但這已足夠確證自我存在之意義。我們生來便不為改變什么遙遠的、重逾千鈞的事物，而是在近旁的、觸手可及的改變中照見自我。

有我，物自著我之色。

——摘自2020年高考上海卷優(yōu)秀作文《有我，物自著我之色》

考生在文章第二段提出，“我們面對意想不到的重要轉折所看到的，不應是自我的缺位與無能為力的無奈，而應是宏觀之下的個體的參與”，扣緊材料并點題，強調了個體的主觀能動性在掌握事物發(fā)展過程中的作用；在結尾處，考生指出，“重要的轉折與平凡而普通的細節(jié)時常相依相生”，暗扣材料，指出在近旁的、觸手可及的改變中照見自我，使世界著我之色彩，便是人生的意義和價值所在，再次點題，使得文章主旨鮮明。

二、清通

高考作文不能像某些作家的手稿那樣寫得龍飛鳳舞、個性盡顯，而應做到清通——清爽通達，讓閱卷老師在半分鐘的時間內就能把握考生的寫作意圖及文采、創(chuàng)新等亮點。為此，最好做到以下幾點：

1.主旨明確

“千言萬語匯成一句話。”文章正是這樣，不管多少文字，最后要表達的主旨最好濃縮在一句話里。如《圍城》幾十萬言，最后匯成一句：“城里的人想出來，城外的人想進去?！薄渡荒艹惺苤p》幾十萬言，最后匯成一句：“生命不能承受的是輕而非重，實際上生命恰恰是因負重才有意義?！备呖甲魑淖匀桓鼞绱?，800字最好濃縮成一句話，即主旨句。

主旨句或在文章開頭，或在文章結尾，或在某一段段首，或獨立成段?？傊髦季渥詈梅旁陲@眼的位置，而且主旨句的表達要清晰而機智，讓閱卷老師一看便有拍案之感，所謂“一語中的”是也。切記，“猶抱琵琶半遮面，千呼萬喚始出來”這種朦朧美不適合高考作文，因為閱卷老師可沒有江州司馬那份耐性。

2.結構簡化

文似看山不喜平，以曲為美，這固然是對的，但就800字的白話文章來說卻不宜太過跌宕，弄成迷宮。為了讓閱卷老師能迅速把握，文章結構最好簡化，或是清晰的并列式，或是清晰的層遞式。文章層次以四層或五層為宜，三層也可，但略顯單薄，而層次超過五層就顯得頭緒太多。此外，文章各層次間最好還要有清晰的過渡句。

3.語言干凈

語言是思想感情的載體，一切東西最后都落在表達上。而表達是為了讓讀者讀懂，故而會寫作的人心中始終有個“假想的讀者”在，并視讀者如上帝，處處替讀者著想。因此，高考作文的語言首先要求表述干凈、句子短小、成分清楚，讓閱卷老師一看便知其意，而不需要“回讀”。要知道，“回讀”一次閱卷老師或許還能容忍，次數(shù)多了，恐怕就要下判斷了：此文語言含混不清。如下面這段文字：

輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，一束火藍的焰火猶如精靈般躍動，映照著整個剔透無瑕的世界。而正是這靈動的焰火，閃爍著多少激蕩的靈魂，成為我永生不可磨滅的紀念……

沒有鋪滿玫瑰花的紅地毯，也沒有震耳欲聾的掌聲，歷史悄悄地落下帷幕，而我卻用清純的心靈去裝載這群君子的幽雅淡香，澎湃激情，去深深紀念他們，讓他們永遠似火鳳凰一般不斷涅槃重生，如荊棘鳥般在刺破心臟時唱出世上最美妙的歌，讓他們的價值追求在熊熊烈火中燃放，也點亮我的生命，化為我生命中那扣人的心弦……

心弦上的焰火，我永生守候……

——摘自2005年高考廣東卷低分作文《心弦上的焰火》

這是一篇典型的披著華麗外衣的“假大空”作文，初讀似乎“文采飛揚”，文化積淀“深厚”；細品則感覺文章生搬硬套、堆砌辭藻、無病呻吟?！靶南疑系难婊稹钡降诪楹挝铮涿?，不知所云。所以想以華麗外表來掩蓋作文內容空洞、思想蒼白的僥幸心理是要不得的。“巧詐不如拙誠?！表n非子此語是對做人、作文的最好忠告。

清通之中，結構層次的通達是重中之重。下面，筆者就以下三篇作文的提綱來進行評點。

題目一

1947年7月11日，一個愛達荷州的農民寫信給阿爾伯特·愛因斯坦，說他給自己的兒子起名也叫阿爾伯特，并問愛因斯坦能否寫幾個字，作為“護身符”來激勵兒子的成長。7月30日，愛因斯坦為他寫了下面這句話：

真正有價值的東西沒有一件是出于個人的雄心或僅僅純粹是出于一種責任感，而是源于對人類和客觀事物的愛和獻身精神。

愛因斯坦這封信雖只有一句話，卻意味深長，啟人心智，具有永恒價值。

那么，你對愛因斯坦這句話有怎樣的理解、感悟和思考？請結合現(xiàn)實或自身經歷寫一篇文章。

對此，一位考生這樣擬寫作文提綱：

第一段：固然，個人的雄心和責任感可以激發(fā)向上走的勇氣。

第二段：然而，雄心往往熄滅于夢想實現(xiàn)之時，責任感往往消失在自覺責任已盡之日。

第三段：因為，雄心只是為一己的夢想，責任感只是外在的要求。

第四段：其實，真正的價值源自對人類的愛與對客觀事物的獻身精神。

第五段：因為，一滴水只有放歸大海，才永不會枯竭，因為天地萬物與我為一體。

結尾段：故而，放大一己之格局，將看到生命更敞亮的模樣。

從考生擬寫的提綱就不難看出，這篇文章的架構是邏輯清通、環(huán)環(huán)相扣、層層深入的?？忌瘸姓J“個人雄心和責任感”的合理性——批判對方觀點，原則上應該先承認對方觀點的合理部分，這本是論辯的教養(yǎng)；承認對方觀點的合理部分之后，一個轉折，提出命題：雄心和責任感是不持久的；接著是原因分析，批駁對方觀點，再提出下一個命題，復又論證之；最后結尾談“愛和獻身”的意義以及建議。整個提綱，起承轉合，盡顯清通。

題目二

著名作家米蘭·昆德拉說：負擔越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實在。相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。

有人贊成米蘭·昆德拉的觀點，認為無論是個人還是民族都應該負重前行，這樣才會真正獲得成功。也有人反對他的觀點。

如果就此組織一場以“必須負重前行/無須負重前行”為辯題的辯論賽，請結合上述材料，選擇正方或反方寫一篇論辯陳詞，或者以主持人的身份綜合兩方的觀點寫一篇總結陳詞。

對此，考生甲列提綱如下：

必須負重前行

第一段：生命所負之重，非為名利，而為責任與使命。

第二段：無名利之重，固然可得自在，但無責任與使命之重，自在便是放縱。

第三段：為此，生命欲戴崇高之王冠，必承其重。

第四段：生命須負重，也在于克服人性怠惰、怯懦、傲慢等弱點。

第五段：天地萬物皆負重前行，天道如此，況人道乎？

第六段：人類歷史的輝煌，皆負重前行的結果。

第七段：古今卓越的思想家乃至宗教家，無不認同生命當負重前行。

結尾段：當下犬儒風氣盛行，亟須大力倡導負重前行的價值取向。

考生乙列提綱如下：

無須負重前行

第一段：何謂生命前行之“重”，乃貪嗔癡慢疑五毒。這樣的“負重”將使生命向下行。

第二段：生命所負之“重”不是責任與使命，因為責任與使命是助推生命前進的力。

第三段：生命的宗旨在于舒展與自由，無須負重前行。

第四段：自古及今，多少才人士子毀于心靈所負之重。

第五段：儒、道、佛三家皆尋求安靜自在的生命狀態(tài)。

第六段：當下時代已不堪重負，人類放下包袱，已迫在眉睫。

第七段：人生需要向上走，需要的是向上的助推力，而非向下的重力。

這兩份作文提綱，也是盡顯清通的。清通的結構邏輯，其實是類推、對立、因果等思維方式的綜合運用，也是“是什么”“為什么”“怎么辦”三大追問的安排。另外，在辯論中，厘清概念以及概念之間的關系，也是極為重要的。只要細細閱讀這兩份提綱，是不難發(fā)現(xiàn)這些的，在此就不贅述了。

三、充實

為文清通，則“言之有序”；而內容充實，方可做到“言之有物”。古人寫文章，講求鳳頭、豬肚、豹尾。其中“豬肚”就是強調文章內容要充實飽滿。

高考作文在切題、清通之后，征服閱卷老師的第三招就是充實。充實能顯示作者豐厚的積淀，而積淀的豐厚是語文功底深的重要指標之一。因此，閱卷老師多欣賞旁征博引、信息量大的作文。800字的文章能傳達遠超800字的信息，那多半是成功之作。當然，若只是一股腦兒堆砌材料，如只是排布一大堆名人名言而不懂妥善安置，也是不行的。

高考作文的充實主要體現(xiàn)在三個方面：

其一，素材豐富而不濫，素材要充足，但又不能濫竽充數(shù)，以堆砌為能事；其二，技法多而善變，修辭手法、表現(xiàn)技巧豐富多樣、靈活多變；其三，語言醇厚不浮，語言厚重，遣詞造句能營造出一種文化氛圍，也就是說，在達意之外，還有一種信息——文化在流淌。總之，好的文字不宜單薄蒼白，要見到思維的流量。如下面兩句話：

①人要思考。

②拒絕平庸的惡，請自思考始。

這兩句話表意沒有多少區(qū)別，但哪句更見思維流量呢？當然是第二句。第二句就不是籠統(tǒng)地告訴讀者人要思考，而是列出不思考可能產生的后果——作惡，以此強化思考的價值與意義。加之“平庸的惡”是有出處的，是猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特提出來的哲學術語，將其恰當植于表達中，能引來讀者豐富的聯(lián)想。

下面就結合一些高考作文的片段來談談充實是如何體現(xiàn)的。

片段一

我記得東方朔在《答客難》中曾提到過一個詞語叫“管窺蠡測”，說的就是坐井觀天的那些人對事物的了解太過片面和狹窄。私以為，這一詞恰好非常適用于信息時代之人類。人生路上，很多人都會聽到類似的勸告——我們休要以管窺天?？晌摇肮路甲再p”，覺得不妨以管窺世，做個逍遙自在的洞中人。

——摘自2020年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《且以管窺世，做個洞中人》

這個片段是文章的起始段，其充分體現(xiàn)了“充實”之道。一般考生哪里讀過東方朔的《答客難》呢？《答客難》中曰：“以管窺天，以蠡測海，以莛撞鐘?！笨吹贸?，寫這篇文章的考生是真讀過的，并非隨便弄個篇名來糊弄人。這便是言之有物，體現(xiàn)了思維流量，見到文化積淀。另外，“洞中人”之類的詞語，也是有出處的，很容易讓人聯(lián)想到柏拉圖在《理想國》中的“洞穴之喻”。宋人羅大經《鶴林玉露》有云：“凡作文章，須要胸中有萬卷書為之根柢，自然雄渾有筋骨，精明有氣魄，深醇有意味，可以追古作者?！钡魰?、炫耀知識，固然不足取，但必要的旁征博引對于高考作文而言是一種征服閱卷老師的重要方式。

片段二

但是，生活是如此珍貴，每個人終究要對自己的生活負責，所以，我們必須有一點驕傲——夜鶯式的驕傲，才能堅守住屬于自己幸福的清泉，聽見從內心傳出的寂靜而動人的夜鶯歌聲。曾經，福樓拜嘔心瀝血寫成的《圣安東尼的誘惑》被建議銷毀，納博科夫的《洛麗塔》屢遭查封。后來，博爾赫斯深感《圣安東尼的誘惑》之偉大而為之提筆作序，《洛麗塔》成為納博科夫以及無數(shù)少年少女案頭的“一派明媚陽光”。讀者的呼聲有時過于喧囂，而自己的內心隱隱繚繞的夜鶯之歌，才能化內心的驕傲為現(xiàn)實生活的豐盈之驕傲。這份驕傲，不是孤高，不是狂傲，而是以真心為火把，踏在人類良知與關懷的漫漫荊棘路上的堅決與大勇、驕傲與英豪。敢問盧梭，是什么讓你拒絕了路易十五豐厚的年金？敢問盧梭，是什么使你有了背上千夫指的罵名，向收稅的政府說“不”的勇氣？我聽得見，你也聽得見，那是對自己良知與關懷的確信與堅守，化作歌唱的夜鶯，驕傲高歌，予人以無限生活的勇氣。而這不僅豐盈了歌者本身的內心，也哺育了人們與此世間溫柔相撫的精神大樹。

——摘自2019年高考浙江卷優(yōu)秀作文《夜鶯的遜與傲》

此段文字也可謂充實飽滿，言之有物?！把灾形铩币徽Z有兩層含義：一是要有語料，二是要有新語料。語料如果動輒就是司馬遷、屈原之類，即便“有物”也不能動人，因為此類語料至今已不覺新鮮。此段涉及的語料是很見考生文學閱讀功底的。黑格爾說，生命有兩次轉換，一是將外在的世界內化到心里，一是將內在的心靈外化為世界。寫作屬于后一種轉化，這種轉化的前提就是有儲備與積淀，所謂“腹有詩書氣自華”是也。寫作這項活動臨時抱佛腳是不行的，當然，短時間內強化記憶一些優(yōu)質素材以供轉化之用還是可以的。

片段三

這是一個絕不止于音樂的命題，而是一個不只有“走出去”，更有“找回來”的過程。貝聿銘先生留美數(shù)十載，為各國設計各式建筑，斬獲無數(shù)獎項，卻依然強調著自己在中國度過的少年時代乃是血統(tǒng)里的根。他所經手設計的香港中銀大廈，恰到好處地代表了“中國人的雄心”；晚年退休前所設計的蘇州博物館，有著他對中國文化、東方藝術透徹的領悟和表達，也是為家鄉(xiāng)留下的紀念和貢獻?！?019年高考上海卷優(yōu)秀作文《“中國味”里的精神還鄉(xiāng)》

此段雖然只有一則有關貝聿銘的語料，但仍然是飽滿充實的?？吹贸隹忌鷮ω愴层懙男畔⑹鞘熘?，以其人生經歷及作品呈現(xiàn)很好地論證了“走出去”“找回來”的觀點。

從以上三個片段可以看出，充實的實質就是文章提供了足夠的信息，無論是語料使用，還是措辭，都體現(xiàn)出信息的豐富與厚實，反映出文章背后的作者是“有貨”的，并非虛浮之人。

四、文采

文采在高考作文里體現(xiàn)為兩個方面：一是話語機智，二是文辭形象。即要做到話語有機智感，遣詞遣得生動，尤其是錘煉動詞、形容詞和副詞的功夫要下夠；造句造得別致，句子成分倒錯組合，詩意盎然；修辭用得精彩，比喻的喻體出人意料，排比的語句鏗鏘有力。許多考生平時說話常是妙語連珠，逗人直樂，一到寫作文時便“啞巴”了，憋紅了脖頸也寫不出幾句有意思的話。為何有這樣的差別呢？有說好話的能力，卻沒有在作文里說好話的膽量，說到底是這些考生把作文看得太神圣了，從而缺乏自信。其實，作文就是說話，不是什么“經國之事業(yè)”，放膽去說就行了。當然，放開膽子去說并不是胡說八道，還是要做到“從心所欲，不逾矩”。

文采如何來？大家不妨品味一下以下這些高考作文片段，從中汲取為文之道。

片段一

我們每個人本都是單一的，因為我們要與自己的個性與性情廝守一生，但我們的生活也正因為這無數(shù)個單一而不同的個體變得豐富多味。在與他人的交流與交往中，我們看到了人間的百態(tài)，品味了生活的滋味，讀懂了生命的百味紛呈需要酸甜苦辣咸共存?！白砟芡錁?，醒能述以文者”的歐陽修，“舉酒屬客”的蘇軾，都在與外人的思想碰撞中收獲了春滿園般非凡的況味。

然而，也許有人會質疑：難道人生中的豐富味道只能通過與他人的交往才能獲得嗎？我想，不盡然。我們同樣應該向內探尋，從自身發(fā)掘能帶給自己驚喜的百味。這首先取決于我們的履歷與經驗、思想的成長，精神的獨立強大離不開我們的親身體驗。這些體驗或好或壞，帶給我們甜蜜與痛苦。屢次遭貶謫的劉禹錫，即使只剩下一桌、一床，過著讓常人難以忍受的貧寒生活，但他抱著“不以物喜，不以己悲”的處世態(tài)度，堅持從園中的花草樹木中尋找自然生機的味道，從史傳經文中尋找精神世界的快樂，終寫下了渾然天成的《陋室銘》。調和命途中的喜怒哀樂，是讓我們的生命得以更加紛呈綻放的秘訣。

——摘自2019年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《春滿園》

閱讀這段文字，撲面而來的其實是理性，但可貴的是理性中卻有文采的展現(xiàn)。文采體現(xiàn)在哪些方面呢？

一是行文節(jié)奏。考生行文，注意句式節(jié)奏的安排，長短句結合，參差多態(tài)。譬如第二段文字先來一個長長的問句，然后接一簡短的答句“我想，不盡然”。一問一答間，節(jié)奏感出來了，考生的態(tài)度也顯得十分鮮明。接下來一句，處理也妙。若換成“我們同樣應該向內探尋能帶給自己驚喜的百味”，刪去“從自身發(fā)掘”幾個字，意思固然沒變，但語句的節(jié)奏感就喪失了。表達有節(jié)奏，就是最好的文采功夫，考生顯然是長于此道的。

二是白話中間以文言味，如“‘醉能同其樂，醒能述以文者的歐陽修，‘舉酒屬客的蘇軾”“命途中的喜怒哀樂”“即使只剩下一桌、一床”等。臺灣詩人余光中主張母語表達要將白話與文言融合起來，達到“白以為常，文以為用”的效果才好。白話表達是言語常態(tài)，但融合一些文言的措辭以及句式，往往能體現(xiàn)文字表達的典雅之氣。

三是注重對稱齊整語句的使用。如 “這些體驗或好或壞，帶給我們甜蜜與痛苦”中“或好或壞”“甜蜜與痛苦”是詞語的齊整對稱，“從園中的花草樹木中尋找自然生機的味道，從史傳經文中尋找精神世界的快樂”是句子的齊整對稱，這樣的表達可以增加語言的節(jié)奏與氣勢，從而彰顯文采。

片段二

那些念、唱，那些對白、花腔，仿佛在千百年前吟誦出古典的唯美。帝王將相、才子佳人，一個個人間冷暖卻又蕩氣回腸的故事，在那美麗動人的語言中，層層鋪散開來。一句戲言，沉淀了歷史的滄桑，動情地講述著無數(shù)鮮活的生命。那人世間最柔軟也最古老的語言，是否蘊寄著千姿百態(tài)的靈魂？清冷琴聲中，敘說的又仿佛不是自己，應該是別人了，是曾經生活在這素瓦白磚下的女人，是在戰(zhàn)場上叱咤豪情的將軍，是待嫁的公主，是寧古塔上的流犯，是懸崖石縫里逼出的一朵生命之花。常說，戲言當不得真，戲子無情。他們演繹的雖不是自己，卻也是生命，那些鮮活生動的角色，都有熾熱的靈魂。

一座戲臺便是一場人生。然而如今，誰又能停下腳步，去傾聽歲歲年年永不消逝的、執(zhí)著吟唱的清羽之音呢？戲癡，戲鬼，戲魔，大概是入了魔障吧，盡是風花雪月的琴瑟之音，不愿回歸現(xiàn)實。其實那是最純粹的語言，只說兒女情長與豪情萬丈，任世間喧擾，只守著內心的清寂之音。

——摘自2018年高考江蘇卷優(yōu)秀作文《戲言》

這兩段文字不同于上一個片段，上一個片段是理性表達中見文采，這兩段則是憑借一定量的意象的安排來增添文采。一般而言，文采主要來自意象，只要意象用得恰切鮮活，文章也就文采斐然了?！八赝甙状u下的女人”“戰(zhàn)場上叱咤豪情的將軍”“待嫁的公主”“寧古塔上的流犯”“懸崖石縫里逼出的一朵生命之花”等意象古雅而美麗，讀來意境深遠。當然，句式的齊整對稱也是許多好文章常用的彰顯文采之法，這兩段也不例外，在此就不再贅述了。

片段三

還好，中考發(fā)揮超常，進了市重點。只是我實在不能像學長學姐們一心只讀圣賢書，今天對上合組織感興趣，明天又關注博鰲亞洲論壇，轉天又研究起世界互聯(lián)網(wǎng)大會，前兩天又撇下成堆的練習題被崔永元怒懟馮小剛的事轉移了注意力。爺爺、奶奶、爸爸、媽媽，高分貝的大合唱，居然不能對我有半毫的影響。

“這孩子，將來成不了大器！”恨鐵不成鋼。我懂，他們還是承認我是能“成器”的，只是成不了“大器”而已。

——摘自2018年高考天津卷優(yōu)秀作文《我是“不成器”的孩子》

此兩段文字是考場作文中的“異數(shù)”，其文采不在于句式的齊整對稱，不在于言語節(jié)奏感的安排，也不在于意象的精心設計，而在于措辭的幽默詼諧?？忌鷮懙秒S性，近乎我手寫我心，但卻妙趣橫生，可謂“文章本天成，妙手偶得之”。好的表達，就是得大自在，隨性寫來，卻恰到好處，自成風格。

五、創(chuàng)新

創(chuàng)新是時代之趨勢與需要。作文無創(chuàng)新點，很難攀得上峰頂塔尖。高考作文最好能在某一方面有創(chuàng)新之處，或觀點新，或體裁新，或素材新，或構思新，或語言新。新就是亮點，有亮點自然容易動人。

當然，就考場作文而言，“新”是相對的，考生可以自己不去創(chuàng)新，但一定要借鑒別人新的東西。借鑒新東西，也是一種創(chuàng)新。這要求考生要有深入的閱讀和把握。也就是說，需要閱讀一些其他高中生很少閱讀的內容，這樣，才能在同齡人中脫穎而出。

另外，求新不是求怪，不是求晦澀難懂。文無定法，但文非無法。文章的基本章法是要遵從的。如果一味求新，反失去文章根本，則是舍本逐末、弄巧成拙了。如：

倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。

這樣的表達是否讓人讀來特費勁呢？考生欲引用韋伯提出的“祛魅”概念，卻使用了“祓魅”這一生僻的譯名，閱卷老師能一眼就看懂嗎？馬克斯·韋伯的“祛魅”思想是豐富的，不是單獨置放這樣一個大詞就可以讓人理解的。這種寫法是典型的貼標簽式的表達，拿大詞唬人，不是創(chuàng)新。

又如下面這個句子：

這種寫法在某種意義上講也就是漢娜·阿倫特所言的“平庸的惡”，這種作惡終將使人走向馬克思所言的“人的異化”，而使人成為馬爾庫塞筆下“單向度的人”。

被唬住沒？能這樣說話嗎？這樣說話，其心誠乎？其意正乎？高考作文是“說”給閱卷老師“聽”的，而不是拿來炫耀的，每一句話都要有一顆真心在。

創(chuàng)新的前提是審視。考生對某一問題有了思考，不應急于表達，而應先審視一下，問一問自己：這樣的處理有創(chuàng)新感、設計感嗎？自行判斷一下，然后做出調整，有這樣的意識，自然就容易走上創(chuàng)新之路。

下面，筆者就通過一些高考作文片段來向大家說明什么是創(chuàng)新、如何創(chuàng)新。

片段一

環(huán)顧四周，母親似乎還未回來，他躡手躡腳地抱著球走進了房門，脫下被汗水浸濕的背心，準備去樓下洗澡。

“又打球去了？”他怔了一下，猛地回頭，發(fā)現(xiàn)母親正站在房門口，面色鐵青?！拔以趺锤阏f的，天天打球能當飯吃嗎？有那么多工夫不如在家背背書，不然你怎么考得上政法大學？”

……他自幼熱愛籃球，從小學以來一直擔任校籃球隊隊長，百發(fā)百中的三分球是他制霸球場的資本。他最大的夢想就是考入體育學院，專修籃球，然后進市隊甚至省隊、國家隊。然而母親堅決不同意，她認為體育這條路太過虛無縹緲，公檢法才是最穩(wěn)妥的出路。

……第二年，全國暴發(fā)了嚴重的疫情，也是他高考的那年。“好球！”又是一記三分命中，比賽結束了。教練走過來對他說，由于疫情的原因，明天起停止訓練。

……回到家后，他卻得到一個噩夢般的消息：母親確診了。按照規(guī)定，他也被送往醫(yī)院進行觀察并隔離……萬幸的是，母親最終治愈出院了。這時離他高考還有一個月的時間。

“經歷了這么多，我也想通了，我應該支持你的興趣愛好，放心大膽地去考體育學院吧！或許這些我應該早點說的，差點以為沒機會了?！蹦赣H對他說。他望向母親的眼，心中泛起一股暖流：母親的臉雖因疾病更顯瘦削，目光中卻滿是慈祥與溫柔。

“成績出來了！”伴隨著朋友的一聲尖叫，他的一記超遠三分球命中。

“你居然考得這么高，看來北體穩(wěn)了呀！”

“不，”他笑了笑，“我要報醫(yī)科大學。”

——摘自2020年高考浙江卷優(yōu)秀作文《最后一記三分》

這篇文章的創(chuàng)新體現(xiàn)在體裁上。考生對于題目內涵（個人目標與家庭、社會與其之間的落差或錯位）的理解準確，并在構思時能有意地將理性的思考轉為感性的故事，在一定程度上體現(xiàn)出自己的思維能力。在考場中，多數(shù)考生會選擇寫議論文，這樣一篇有完整構思并將構思充分展現(xiàn)出來的、在文體上追求創(chuàng)新的文章，自然能讓閱卷老師眼前一亮。

片段二

我是一棵麥子，一棵不起眼的，生長于清朝末年的麥子。那時人民怨聲載道，中國人民被西方列強壓得喘不上氣，直不起腰，抬不起頭。但只有我明白，中國不會倒下，中國必將化作一條龍，屹立于世界的東方，因為我看到了林則徐那堅毅的目光。

我是一棵麥子，一棵不起眼的，生長于延安土地的麥子……

我是一棵麥子，一棵不起眼的，生長于天安門不遠處的麥子……

我是一棵麥子，一棵不起眼的，生長于改革開放時期的麥子……

我是一棵麥子，一棵不起眼的，生長于新時代的麥子……

我是一棵麥子，中國便是給予我養(yǎng)分的土地，中國便是滋潤我的雨露，中國便是照耀我的太陽……

我是一棵麥子，一棵不起眼但又自豪的麥子。此時此刻，坐在考場上的我已經懂得，我要考取的不是功名，而是把父親的期望顆粒歸倉，把母親的關懷充盈于心，將發(fā)展中國的志向激蕩于懷！

——摘自2019年高考天津卷優(yōu)秀作文《我是一棵麥子》

這篇文章的創(chuàng)新體現(xiàn)在構思上。文章以第一人稱“我（麥子）”的視角展開敘述和議論，每段開頭的第一人稱敘述視角循環(huán)往復，形成貫穿全文的線索，給閱卷老師新奇而親切的感受。文末借麥子的感恩引出每個炎黃子孫都應當感恩祖國這一中心，揭示出個人幸福與國家富強之間密不可分的聯(lián)系，由物及人、以小見大，立意深刻。

片段三

渴望被需要的心態(tài)，顯然優(yōu)于犬儒主義者的憤世嫉俗和佛系青年的得過且過。犬儒或佛系，弊端都是浮于表面的，但這種心態(tài)的弊端卻隱于暗處。有一種空巢主義者，他們大多是青年人，這類人往往內心空虛，缺乏自我認同，缺乏安全感，生怕自己被世界拋棄。對于他們來說，似乎“被需要”時，他們才真實地“活著”，才感覺到自己是有價值的。但我想人生的價值并不一定僅僅體現(xiàn)在這里?！爱斔闷鸸P，就感覺自己是國王”，毛姆在《月亮與六便士》中如是說。一個原本平凡的倫敦證券經紀人思特里克蘭德，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，奔赴南太平洋的塔希提島，把生命的價值全部注入絢爛的畫布。誰能說思特里克蘭德的生命沒有價值、沒有意義呢？價值的根基，不應該僅僅建立在他人的需要上，忽略了自身的需要，只關注“被需要”，我們又能獲得真正的幸福、真正的自由嗎？

——摘自2018年高考上海卷優(yōu)秀作文《成為真正“被需要”的人》

這一片段的創(chuàng)新體現(xiàn)在思想上，這是高考作文最可貴的創(chuàng)新。體裁、構思、言語、材料等的創(chuàng)新固然也挺好，但意義和價值總不如思想的創(chuàng)新。此段先說渴望被需要的心態(tài)優(yōu)于犬儒的憤世嫉俗和佛系的得過且過，接著筆鋒一轉，批評這種“被需要”心態(tài)，指出這種心態(tài)其實是缺乏自我認同的表現(xiàn)。最后肯定“自身的需要”是不能忽略的，只關注“被需要”未必就能得到幸福與自由。一段文字，起伏跌宕，思想便在其間漸至深處。筆者認為，此段文字所反映的思想創(chuàng)新才是高考作文應大力倡導的，而那些看似文采斐然實則思想單薄、毫無創(chuàng)新的文章應被否定，金玉其外，敗絮其中，不是為文之道。