中英思維方式的差異對翻譯的影響

孔祥姝

摘要：在這篇文章中，針對不同文化之間的差異，就其對英漢翻譯的影響進(jìn)行全面的探討。中英文化之間的差異使得英漢翻譯也存在著一定的差異。從古至今，人們對于翻譯的認(rèn)識就是兩種不同語言之間的相互轉(zhuǎn)換。隨著跨文化交際不斷加深，人們也慢慢的開始意識到翻譯與其之間的緊密聯(lián)系。在翻譯學(xué)中，已經(jīng)明確的將翻譯定義為兩種語言之間的文化轉(zhuǎn)換，也就是說不再是以往的字面翻譯，而是學(xué)科意義上的跨文化的翻譯，在文化這個大的語境下，翻譯研究者也不斷的對其產(chǎn)生了認(rèn)可。因此，本文將從地理環(huán)境，歷史背景，宗教信仰和價值觀念四個方面探討文化差異對英漢翻譯的影響，并且提出適當(dāng)?shù)谋苊猱a(chǎn)生誤解的翻譯策略。

關(guān)鍵詞：英漢翻譯 文化差異 誤解

一、中英文化差異

我們不能簡單地將語言和文化的關(guān)系看作局部與整體之間的關(guān)系，由于文化差異的存在，使得前者比后者更加復(fù)雜。語言是文化發(fā)展過程中存在的載體和容器。二者之間有著密切的關(guān)系，相互影響，相互作用。語言屬于制度文化的范疇，具有文化一切的特征。也就是說，文化是不能繼承的，它屬于整個社會，人們有權(quán)獲取和分享。正是由于語言的特殊性，它才與文化的其他各方面產(chǎn)生了巨大的差異。隨著時間的流逝，文化差異不會逐漸消失在我們的日常生活中。無論是人們的世界觀還是思維方式都會受到影響，文化背景知識在許多領(lǐng)域中都廣泛存在，英漢之間的差異主要體現(xiàn)在以下幾個方面：地理、歷史、宗教和價值觀。

（一）地理差異

各民族之間地理位置的不同，導(dǎo)致了其獨特的民族身份，使其充滿了種族色彩。正是由于地理位置的差異，導(dǎo)致了相同的詞語傳達(dá)了不同的意義。比如，英文中的“東風(fēng)”和漢語中的“東風(fēng)”之間以及 “西風(fēng)”之間的區(qū)別。在中國，“東風(fēng)”通常是指溫暖舒適的春風(fēng)。在中國古代詩歌中包含“東風(fēng)”的詩句中，如“東風(fēng)夜放花千樹”，“東風(fēng)變梅柳，萬匯生春光”和“東風(fēng)無力百花殘”。上述中的“東風(fēng)”是指春風(fēng)。相比之下，在英格蘭地區(qū)，“東風(fēng)”是由歐洲大陸的東部產(chǎn)生的，而且當(dāng)?shù)氐臏囟认鄬^低，寒冷且刺骨。當(dāng)我們欣賞戴維·科波菲爾（David Copperfield）的作品時，我們了解到英格蘭東風(fēng)的寒冷。其中寫道“我有多少個冬日見過他，站在雪地和東風(fēng)中藍(lán)調(diào)”，英格蘭的“西風(fēng)”則相反。它與中國的“東風(fēng)”相似，而且總是和春季或溫暖相聯(lián)。例如，在John Marsefield的“西風(fēng)之歌”的作品中：它是暖風(fēng)、西風(fēng)、飽滿的鳥叫聲，我從沒聽過西風(fēng)，但我的眼中含著淚水，因為它來自西域，古老的棕色山丘，還有四月的西風(fēng)和水仙花。因此，在翻譯之前，我們應(yīng)該了解到west wind翻譯成中文，或?qū)⑽鳎|）風(fēng)翻譯成英文的差別。

（二）歷史差異

不同的歷史孕育不同的文化。綿延了五千年的中華文化與文藝復(fù)興時期英國倡導(dǎo)的古希臘文化所形成的西方文化。正是這些文化之間的相互碰撞，存在著聯(lián)系和區(qū)別。所以，只有對語言特征、文化差異及影響有深刻而全面的理解之后，才能保證較高的翻譯水平。例如，英美兩國中的“l(fā)iberalism”一詞是指一種開明的政治態(tài)度，沒有貶義。但在中國，“自由主義”意味著沒有組織和紀(jì)律意識。

（三）宗教差異

在各類宗教中，佛教在中國占有很大的比例。由于佛教在中國的長時間盛行，在現(xiàn)在的不少俗語和成語中都可以找到佛教的身影。例如，“借花獻(xiàn)佛”、“臨時抱佛腳”等。然而，從西方的文化角度出發(fā)，圣經(jīng)和基督教中的習(xí)語也很豐富。例如a thorn in the flesh譯為“眼中釘”，the forbidden fruit譯為“禁果”，the apple of ones eye譯為“掌上明珠”，a covenant of salt譯為“不可背棄的盟誓”等。

如果譯者們不了解相關(guān)的宗教習(xí)俗和宗教文化，那么就非常有可能會容易誤解。例如：John can be relied on. He eats no fish and plays the game.字面翻譯為：“約翰不吃魚，還玩游戲”。在宗教文化中，天主教徒們認(rèn)為，在齋戒的日子里，不吃魚表明人們非常忠誠，而在玩游戲時遵守規(guī)則表明此人是自律和守法的。因此，這句話的正確翻譯應(yīng)該是：“約翰既忠誠，又守規(guī)矩?！痹俦热纾篔ack said he was a stray sheep.僅僅通過字面翻譯的為：“杰克說他是一只流浪的羊”。在宗教文化中，流浪的綿羊是“罪人”的意思。所以，這句話的正確的翻譯應(yīng)該是：“杰克說他是個罪人”。

（四）價值觀差異

價值觀是行為規(guī)范的準(zhǔn)則。因此，可以反映出社會成員所追求的理想和目標(biāo)。價值觀隨著社會的發(fā)展而在不斷進(jìn)行完善。由于社會制度、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的不同，便不可避免地產(chǎn)生不同的價值觀。文化差異導(dǎo)致了價值觀的不同，以至于人們對同一件事的看法和意見完全不同。在西方國家中認(rèn)為個人是最重要的。而中國人則是謙虛而內(nèi)斂的，不喜歡引人注目。所以，中文中有 “樹大招風(fēng)，人大惹議”，“人怕出名豬怕壯”等詞。

中英文之間的文化差異還體現(xiàn)在特定的社會層面。對于“old”一詞，在中國文化中，“老”是資格，尊嚴(yán)和權(quán)威的象征，因此有 “姜是老的辣”、“倚老賣老”、“不聽老人言，吃虧在眼前”等俗語。尊重老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國人認(rèn)為在公交車上給長者讓座是有禮貌。而在西方國家，這一舉動則會引起老年人的不滿。這是因為在競爭激烈的英美社會中，“老”一詞就意味著他們正在失去競爭優(yōu)勢，并面臨被淘汰的危機。所以，英美國家的老人們都怕老，他們總會用其他詞語代替“老”一詞。如：age 譯為“年長者”，the longer living譯為“生活經(jīng)歷豐富”，senior citizens譯為“資深公民”等等。

二、避免文化差異的辦法

在處理文化差異對翻譯的影響時，有兩種基本策略，即歸化翻譯和異化翻譯。 兩者之間沒有矛盾，它們相輔相成。在跨文化交流和翻譯中，文化交流是必須進(jìn)行的。因此，異化翻譯是比較合適的翻譯方法，盡可能的將源語言文化傳遞給目標(biāo)語言文化讀者，并且通過歸化翻譯來進(jìn)行相應(yīng)的補充。

（一）歸化翻譯

關(guān)于本土化，主要是對翻譯策略的描述。即盡可能使用透明流暢的樣式，以最大程度地減少目標(biāo)語言閱讀者與外語文本之間的距離，并增強翻譯者與目標(biāo)語言之間的熟悉度。在接下來的內(nèi)容中，就 “本土化”的問題，并通過案例分析說明如何正確有效運用。例1：She could not desert Tara； she belonged to the red acres far than could ever belong to her.如果譯做，“她不會離開塔拉；她永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)屬于這些紅土地，遠(yuǎn)比它們屬于她更真實”。因此，譯者沒有正確理解源語言的結(jié)構(gòu)差異，所以將"far more than..."譯做 “遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過...”。對于讀者而言，翻譯不流利或是不地道，理解起來便會有困難。而從中文寫作風(fēng)格出發(fā)，正確的譯法為：“她不能離開塔拉；這塊紅土地是永遠(yuǎn)屬于她的，正如這塊紅土地永遠(yuǎn)伴隨著她一樣”。歸化翻譯可以幫助譯者避免許多對源語言的錯誤理解。

（二）異化翻譯

對某些具有特使文化意義單詞和表述使用異化翻譯方法，來避免誤會。為了保證異化翻譯的順利進(jìn)行，譯者需要盡可能地原作品近距離接觸，使譯者可以通過原文本來正確傳達(dá)原作者的想法。接下來，為了便于理解，將會給出一些例子來說明異化翻譯：

例1：An old dog like him never barks in vain.

譯本1：像他這樣的老狗是從來不亂叫的。

譯本2：像他這樣的行家是從來不會隨便發(fā)表意見的。

譯文1更忠實于原文本，將上述句子中的“old dog”譯為了“老狗”。但是，在這里，我們必須注意的是：從文化的角度出發(fā)，英語單詞中的“old dog”與中文單詞中的“老狗”有很大的區(qū)別。對于前者而言，在西方國家中，狗在人類生活中具有非常重要的意義，它們是人類的忠實朋友，所以在西方語言中，會有“top dogs”“l(fā)ucky dogs”以及“every dog have their own day”這樣的表達(dá)。相反，在漢語中“狗”的含義比較復(fù)雜，相關(guān)的成語和短語都具有一定的貶義。像“狗仗人勢”等等。從例1中的句子來看，“old dog”代表著一個有豐富經(jīng)驗的老人，但是在譯為中文的過程中，它逐漸演化為侮辱性語言。同樣也沒有追求“信、達(dá)、雅”的翻譯原則，并且沒有對目標(biāo)語進(jìn)行優(yōu)化翻譯。

由于歸化翻譯和異化翻譯都有其自身存在的優(yōu)點和局限性，所以譯者應(yīng)三思而后行。只有在考慮到文化差異并采取了正確翻譯策略后，譯者才會進(jìn)行正確有效的翻譯。

三、結(jié)語

語言的差異歸根結(jié)底是文化上的差異。通過翻譯，不僅可以達(dá)到語言遷移，而且促進(jìn)文化之間的遷移。換句話來說，在翻譯過程中，對于譯者而言，他們可以更加深入地了解文化之間的差異，從而正確的把握翻譯的本質(zhì)。翻譯作為交流工具，促進(jìn)了國際交流，幫助更多的人了解科學(xué)技術(shù)知識，幫助人們充分利用資源。由于翻譯無法從語言中所包含的文化中傳播，譯者很難將原語譯為目的語。所以隨著中西文化交流的日益頻繁，如何處理中西文化差異的翻譯過程，確實是一個非常重要而具有挑戰(zhàn)性的問題。譯者只有充分認(rèn)識和重視文化差異，運用正確的翻譯理論原則，才能做好翻譯工作，促進(jìn)文化交流與傳播。

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