兩漢時期燈具中的燈罩研究

胡曉云，趙慧

（太原理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600）

漢代是中國歷史上非常重要的時代，一方面是對先秦文明的傳承發(fā)展，一方面是對魏晉隋唐的啟迪引領(lǐng)，在工藝美術(shù)的營造和設(shè)計方面也是如此。器物設(shè)計不應(yīng)該僅僅關(guān)注其外形的美觀，更應(yīng)該注重的是使用者對其精神層面的需求，只有將二者有機結(jié)合才能設(shè)計出好的器物，而滿足功能的設(shè)計必須有強大的物質(zhì)和技術(shù)的支撐。兩漢時期的燈罩就滿足了這樣的條件，燈罩不僅有防風(fēng)功能，而且可以通過燈盤和燈罩的旋轉(zhuǎn)來實現(xiàn)調(diào)節(jié)燈的通光量進而改變燈的照明范圍，還能改變燈光的照射方向，從而達到營造空間的目的。除此之外，燈罩的造型也別具一格，燈罩上雕飾的紋樣也栩栩如生，燈罩具有特別的象征意義。

一、形制

兩漢時期燈罩的形制主要分為半封閉燈罩和鏤空燈罩兩種。這些燈罩造型獨特、形態(tài)多樣，表現(xiàn)方法富有靈性，審美價值極高。

（一）半封閉燈罩

兩漢時期的半封閉燈罩主要由兩片弧形罩板鑲嵌在燈盤外周的內(nèi)外凹槽中，燈罩與燈具的整體造型渾然一體。例如，西漢時期的長信宮燈（圖1），它的整體造型是一個左手托燈盤、右手伸入燈蓋中的跪坐著的宮女形象。宮女右臂伸下來的喇叭形燈蓋和她左手托著的燈盤垂直相立。燈蓋與燈盤的外周有凹槽，中間正好能將兩片瓦狀罩板嵌入，瓦狀罩板能隨著手柄的移動而隨意開閉，這樣就形成了燈罩。燈罩與宮女的造型有機結(jié)合，造型優(yōu)美。

西漢銅鳳燈（圖2）主要由鳳形燈座、燈盤、鳳頸導(dǎo)煙管、喇叭形燈罩組成。鳳頸導(dǎo)煙管是由兩根彎曲的銅管連接而成，可以做圓周運動，鳳頸上接著喇叭形燈罩。鳳雙足立于地上，昂首回望，口中銜有喇叭形燈罩，整體造型栩栩如生。喇叭形燈罩與鳳首有機結(jié)合，不僅造型獨特，而且將實用功能與審美功能完美結(jié)合，體現(xiàn)了古代勞動人民造物的高超水平。

>圖1 西漢長信宮燈

>圖2 西漢銅鳳燈

>圖3 西漢雁魚銅燈

>圖4 西漢雙管三足釜形銅釭燈

>圖5 東漢錯銀銅牛燈

西漢雁魚銅燈（圖3）的形象是一只大雁嘴里叼著一條魚。魚頭形燈蓋與燈盤垂直相對，內(nèi)部分別設(shè)有凹槽，在其中間插入兩片直板形罩片，這樣就形成了燈罩。上面刻有龍紋、鱗片、翎羽等紋飾。燈罩與魚有機結(jié)合，造型優(yōu)美。

（二）鏤空燈罩

兩漢時期的燈罩除了半封閉燈罩，還有一些鏤空燈罩。這類燈罩表面刻有菱形格狀孔，這樣的紋飾給燈具增加了美感，使整個燈具造型變得通透、靈活、巧妙。例如現(xiàn)藏于揚中油燈博物館的西漢三足釜形銅釭燈（圖4），由三足釜形器、燈盤、雙層燈罩、左右導(dǎo)煙管組成。燈罩上面刻有菱形格狀孔，這樣的紋飾給燈具的整體造型增添了靈動感，使燈具更加美觀。

東漢錯銀銅牛燈（圖5），整體造型是一個體型健碩的牛的形象，四只腳有力地站在地上，牛首低著，表情凝重，牛尾翹起，似乎正在用力，牛背上馱著一個燈柱，上面放有燈盤，牛頭上的短柱接著導(dǎo)煙管，導(dǎo)煙管尾部接有燈蓋，燈蓋內(nèi)部有內(nèi)外雙層凹槽，燈盤周圍有內(nèi)外雙層凹槽，把兩片拱形鏤空的罩板放在里面，這樣燈罩就形成了。在其燈罩表面刻有菱形格狀孔，與全燈的閉合形成了鮮明的對比，鏤空的燈罩是在燈具上做了減法，這樣錯銀銅牛燈看起來更加生動靈活。

漢代馬陵山防風(fēng)銅燈②（圖6）整體造型猶如大碗狀，燈罩表面透雕菱形格狀孔，倒扣在燈盤上。這樣的設(shè)計使整個燈具造型看起來更通透，在設(shè)計中增加了靈活性。

二、功能

漢代燈罩具有物質(zhì)功能，其物質(zhì)功能包括防風(fēng)功能、調(diào)節(jié)燈光的強弱和照射方向并且增加照明范圍。

（一）防風(fēng)功能

《周易·系辭上》中提出“備物致用，立成器以為天下利”的觀點，對于器物制造的目的是“用”的觀點是我國古代器物制造的基本看法和基本特征③。燈罩的出現(xiàn)，首先是用于防風(fēng)。彭衛(wèi)、楊振紅《說漢代火災(zāi)》中寫到，漢代社會常見因從事夜間起居、勞作等活動時用火不慎所造成的火災(zāi)，根據(jù)這篇文章統(tǒng)計，文獻記錄的漢代火災(zāi)有93次，南京、鄉(xiāng)村邑落都有發(fā)生，除了自然因素的天火以外，夜間照明、炊事、取暖、勞作等均需燈火，這是引起火災(zāi)的重要原因④。因此燈具中加燈罩首先是為了防止因風(fēng)導(dǎo)致火焰外竄，引起火災(zāi)。上文中提到的漢代馬陵山防風(fēng)銅燈，王強在《中國設(shè)計全集·卷16·用具類編·燈具篇》這樣說道：“漢代馬陵山防風(fēng)銅燈，當(dāng)燈點燃時，燈罩可以阻擋一部分吹來的風(fēng)，起到防止火焰外竄、保護火光的作用，另外一方面也起到了安全的作用。”⑤

除此之外，兩漢時期還出土了很多帶燈罩，具有防風(fēng)功能的燈具。例如上文中提到的西漢雁魚銅燈。雁魚銅燈的燈盤與魚形燈蓋垂直相對，上下兩個口沿處都有凹槽，兩片弧形燈罩插入其中，通過燈盤上的手柄可以左右移動燈罩，使其自由開閉，這樣可以根據(jù)風(fēng)向來調(diào)節(jié)開口大小及方向，從而起到防風(fēng)的作用⑤。

上文提到過的錯銀銅牛燈，其燈罩也有防風(fēng)的作用，它的防風(fēng)工作原理是在燈盤的凹槽內(nèi)部插入兩片弧形鏤空的銅質(zhì)罩板⑤，使用者根據(jù)不同的環(huán)境和不同的需求，方便快捷地調(diào)整燈的方向，使用時通過移動手柄可以使燈罩自由地開啟和合閉，這樣就起到了擋風(fēng)的作用⑥。

長信宮燈有擋風(fēng)功能，李梅在《兩漢燈具的特征及其文化內(nèi)涵》中這樣寫道：“長信宮燈燈盤上的燈罩是由兩片可以自由開閉的半圓形罩板組合而成，可以隨意調(diào)度燭照的亮度和改變照明方位，也起到擋風(fēng)的效果?！雹?/p>

綜上所述，兩漢時期的燈罩不僅有擋風(fēng)功能，而且在防止火災(zāi)發(fā)生方面起到了不可替代的作用，為當(dāng)時人們的生活生產(chǎn)提供了便利。可見漢代勞動人民的造物水平達到了一定的高度。

（二）調(diào)節(jié)燈光強弱和照射方向

兩漢時期的燈罩不僅僅具有擋風(fēng)作用，為當(dāng)時人們夜間勞作做好安全保障，而且在燈的使用過程中還能根據(jù)使用者的不同需求來改變通光量，從而實現(xiàn)對燈光強弱的調(diào)整，還可以改變燈光的照射方向，以滿足不同使用者在不同地點使用燈具的需求。

秦漢時期的青銅燈具是集實用功能、優(yōu)美造型、科學(xué)思想于一體的典型代表?！段骶╇s記》中這樣描述：“高祖初入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸，作蟠螭，以口銜燈，燈燃，鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉?！雹嗤ㄟ^文獻記載，我們可以推斷出兩漢青銅燈具的鑄造水平達到了一定的高度。

>圖6 漢代馬陵山防風(fēng)銅燈

>圖7 調(diào)節(jié)燈光強弱和照射方向結(jié)構(gòu)示意圖

>圖8 馬陵山防風(fēng)銅燈增加照明范圍結(jié)構(gòu)示意圖

>圖9 東漢錯銀銅牛燈增加照明范圍結(jié)構(gòu)示意圖

>圖10 西漢雙管三足釜形銅釭燈增加照明范圍結(jié)構(gòu)示意圖

長信宮燈就是由青銅材料制造成的?！皬墓鈱W(xué)的角度分析，青銅燈罩是一套具有反射和聚光的照明裝配，能調(diào)度照明的亮度與照射的角度?！雹?2當(dāng)燈芯點燃后，通過手柄的隨意移動使燈罩和燈盤自由開合，這樣燈盤中發(fā)出的燈光就隨著燈罩的開啟合閉而改變其通光量，也就實現(xiàn)了調(diào)節(jié)燈光的強弱和改變照射方向的目的。（圖7）

上文提到的雁魚銅燈，也是由青銅材料鑄造而成。當(dāng)燈盤內(nèi)的燈點燃時，通過移動燈盤上的燈柄，可以使兩片罩板之間的距離發(fā)生改變，通過控制通光量，進而調(diào)節(jié)燈光的強弱，并且根據(jù)使用者的不同需求來改變燈光的照明方向。

上文中提到的西漢銅鳳燈也可以調(diào)節(jié)燈光的強弱，西漢銅鳳燈以青銅為主要材料。當(dāng)燈盤內(nèi)的燈點燃后，鳳頸可以自由轉(zhuǎn)動，如果需要加大照明范圍，可以將鳳頸移開，燈罩也隨著移走，通光量增大，光線由弱變強，照射方向由向下變?yōu)橄蛏希蝗绻枰獪p少照明亮度，可以將鳳頸移過來，喇叭形燈罩直接垂直立于罩與燈盤上方，這樣通光量減少，光線由強變?nèi)?，燈光的照射方向也由原來的向上變?yōu)橄蛳?，這樣不僅調(diào)節(jié)了燈光的強弱，而且改變了燈光的照射方向。

上文中提到過的西漢雙管三足釜形銅釭燈是由青銅材料制成的。內(nèi)層燈罩與燈盤融為一體，外層燈罩卡在燈蓋與燈盤的凹槽內(nèi)，當(dāng)點燃燈盤內(nèi)的燈時，通過轉(zhuǎn)動燈盤上的手柄使得內(nèi)層燈罩的窗口在大約150度的范圍內(nèi)隨意移動，這樣來增減通光量，調(diào)節(jié)光線的強弱⑤34，改變照射方向。

上文中提到的錯銀銅牛燈的材質(zhì)也是青銅，通過手柄的移動，罩板也會隨之轉(zhuǎn)動，這樣就可以調(diào)節(jié)光的強弱并且改變燈的照射角度。

綜上所述，兩漢時期帶燈罩的燈具之所以能夠具有調(diào)節(jié)燈光強弱和改變燈光照射方向的功能，主要有兩方面的原因，首先，這些燈具都有一個共同的特征，它們都是由青銅材料制作而成，青銅材料的燈罩是一套具有反射和聚光的照明裝置；其次，這些燈具的特殊造型決定了其特殊功能。

（三）增加照明范圍

兩漢時期的燈罩不僅有防風(fēng)作用，可以調(diào)節(jié)燈光的強弱，改變燈照明方向，其實它還有一個特別重要的作用，那就是它可以增加照明范圍，以滿足使用者對大面積光照的需求。

祝燕琴的《從長信宮燈看漢代燈具的功能設(shè)計》寫道：“立燈點燃后，能滿足較大空間的照明需求，一般在立燈中不使用燈罩?！雹僖簿驼f明漢代的燈罩存在于座燈中。高豐的《中國古代燈具》中提到：“漢代的立燈高度一般在1米左右，座燈高度一般在30～50厘米之間，如果放在低矮的桌案上，則基本上與人們席地而坐時的視線相適宜?！边@樣我們就可以推測出由于座燈的高度有限，又要滿足當(dāng)時人們對照明范圍的要求，因此在座燈的基礎(chǔ)上添加燈罩這一構(gòu)件對照明范圍的擴大有更加重要的意義。

這類型燈具的燈罩之所以有增加照明面積的功能，是因為在燈具的表面雕刻鏤空的菱形格狀孔。“菱形紋樣在早期的陶器中就普遍使用，它作為一種裝飾紋樣已經(jīng)存在了幾千年”⑤104，由王強主編的《中國設(shè)計全集·第16卷·用具編》這樣寫到。早期的菱形格狀孔僅作為一種裝飾紋樣出現(xiàn)在陶器中，到了兩漢時期，在燈罩中的菱形格狀孔不但有裝飾作用，更重要的是菱形格狀孔可以使燈光發(fā)生折射，從而使燈的亮度發(fā)生變化，最終可以增加燈的照明面積。像菱形格狀孔這樣的裝飾紋樣不僅僅有裝飾功能，而且在實際使用中也有不可替代的用途。菱形格狀孔不但能調(diào)節(jié)燈的亮度，而且還可以散熱透光。高豐在《中國古代燈具》中說：“鏤空的菱形格狀孔，可以起到散熱漏光的作用?！雹?/p>

上文提到的漢代馬陵山防風(fēng)銅燈，在其燈罩表面鏤刻菱形格狀孔，當(dāng)燈點燃時，燈光透過燈罩上的菱形格狀孔，使其發(fā)生折射，這樣光線照射得更遠，從而擴大了照明范圍（圖8）。東漢時期的錯銀銅牛燈，燈罩的兩片弧形罩板上雕刻著菱形格狀孔，當(dāng)燈點燃時，燈光透過燈罩上的菱形格狀孔，使其發(fā)生折射，再加上整個燈具都是由青銅材料制作而成的，由于青銅也具有折射功能，因此燈光經(jīng)過折射使其照射得更遠，這樣就增加了燈的照明面積（圖9）。上文提到的西漢雙管三足釜形銅釭燈的雙層燈罩上面也雕刻有菱形格狀孔，當(dāng)燈芯開始燃燒時，燈光透過燈罩上的菱形格狀孔，這樣由于燈光發(fā)生了折射，燈光將照射得更遠，這樣就增加了燈的照明面積。（圖10）

三、象征意義

兩漢時期，在一些王族貴室的墓葬中出土了一些帶燈罩的燈具。例如，1986年在河北滿城西漢中山靖王劉勝之妻竇綰墓中發(fā)掘的西漢長信宮燈，在西漢昭宣期間廣陵國有很高身份的貴族木棺槨中出土的西漢雙管三足釜形銅釭燈，1980年在江蘇省邗江縣甘泉鄉(xiāng)東漢時期文陵王劉荊墓中出土的錯銀銅牛燈等。可見在兩漢時期，帶燈罩的燈具一般都出現(xiàn)在貴族階級當(dāng)中，可以說燈罩的出現(xiàn)在某種程度上是權(quán)力的象征。

筆者認(rèn)為形成這樣的現(xiàn)象有以下幾點原因。首先，這些青銅燈具大多是王室貴族才能使用的，從當(dāng)時出土器具上的文字來看，大多刻有“中尚方造”“少府造”等字樣，可以推斷出，當(dāng)時的青銅燈具應(yīng)該主要是由官營作坊生產(chǎn)的⑩。其次，這些燈具都是由青銅鑄造而成，由于當(dāng)時物資匱乏，經(jīng)濟水平相對落后，生產(chǎn)力較弱，所以能使用青銅材料做燈具的也只有宮廷和貴族家庭。最后，在《西京雜記》中這樣記錄：“閩越王獻高帝石蜜五斛、蜜燭二百枚”，我國古代用的燃料主要是油和蠟，油指的是動物油脂，因為植物油的記載最早可見于“折松為炬，灌以麻油，從上風(fēng)放火，燒賊攻具”。直到北魏的賈思勰才有了關(guān)于植物的提取方式，“苴麻子黑，又實而重，搗治作燭，不作麻”，因此在東漢以前，人們使用的燈的燃料大都是動物油脂和蠟，蠟是由蜂蜜做成的，因為當(dāng)時的生產(chǎn)力水平有一定的局限性，所以蠟燭非常稀缺，僅僅可以作為宮廷的貢品出現(xiàn)。這樣足以證明兩漢時期燈罩的出現(xiàn)是權(quán)力的象征。

四、結(jié)語

綜上所述，兩漢時期的燈罩在設(shè)計中既體現(xiàn)了其造型的獨特性，又考慮到其實用性、科學(xué)性，還具有象征意義。這充分證明兩漢時期社會生產(chǎn)水平發(fā)展到了一個比較高的水平，同時也證明那個時代工匠高超的造物水平。燈罩的設(shè)計應(yīng)用具有很高的藝術(shù)價值和實用價值，即使到了現(xiàn)代仍然是我們傳承和學(xué)習(xí)的珍貴資源。

圖片來源：

圖1：作者自繪 實物藏于河北省文物研究所

圖2：作者自繪 實物藏于廣西壯族自治區(qū)博物館

圖3：作者自繪 實物藏于山西省博物院

圖4：作者自繪 實物藏于揚中油燈博物館

圖5：作者自繪 實物藏于南京博物院

圖6：作者自繪

圖7：作者自繪

圖8：作者自繪

圖9：作者自繪 實物藏于南京博物院

圖10：作者自繪 實物藏于揚中油燈博物院

注釋：

①祝燕琴.從長信宮燈看漢代燈具設(shè)計[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（04）.

②宮衍興.山東微山縣馬陵山出土一批漢代文物[J].文物，1985（05）

③李澤厚中國古代思想史論[M].北京：人民出版社，1985.

④ 參見彭衛(wèi)、楊振紅《說漢代火災(zāi)》。據(jù)該文統(tǒng)計，文獻記錄的漢代火災(zāi)有93次，南京、鄉(xiāng)村邑落都有發(fā)生，除自然因素的天火外，夜間照明、炊事、取暖、勞作等均需燈火，這是引起火災(zāi)的最重要原因。（載于《高敏先生八十華誕紀(jì)念文集》，北京：線裝書局，2006：111-135）

⑤王強.中國設(shè)計全集·第16卷 用具類編·燈具篇[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

⑥裴元生，陳鑫.從漢代《錯銀銅牛燈》的藝術(shù)特征看設(shè)計的功能和形式[J].設(shè)計美學(xué),2009（05）

⑦李梅.兩漢燈具的特征及其文化內(nèi)涵[J].淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（2）

⑧〔晉〕葛洪.西京雜記（卷3）[M].北京：中華書局，1985：18.

⑨孫建君，高豐.中國古代燈具[M].濟南：山東科學(xué)技術(shù)出版社，1998.

⑩湖北省文化局文物工作隊.湖北江睦三座楚墓出土大批重要文物[J].文物，1966（6）.