五四時期周恩來的信仰選擇及對馬克思主義傳播的影響

李瓊瓊

（揚州大學(xué) 江蘇揚州 225009）

信仰在 《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為： “對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南?！保?］P1273目前，學(xué)術(shù)界對于信仰的含義還未形成統(tǒng)一的觀點，有學(xué)者認為： “信仰是人們對其認定體現(xiàn)著最高生活價值的某種對象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求，是人類社會所特有的一種現(xiàn)象。”［2］P46對馬克思主義信仰的含義界定，學(xué)術(shù)界也是眾說紛紜。有學(xué)者認為：“馬克思主義信仰是指人們對馬克思主義的高度信奉和追求。”［3］P55也有學(xué)者指出： “馬克思主義是一種理論，人們對這種理論的高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，牽引自己的行動和實踐，這就是馬克思主義信仰。 ”［4］P128—131總的來說， 馬克思主義信仰即是人們把馬克思主義理論作為自己的一種精神支柱、一種理想信念，并在實踐過程中以此理論來作為自己的行動指南。在五四時期涌現(xiàn)出了許多馬克思主義信仰者，他們在馬克思主義早期傳播的過程中發(fā)揮著重要的作用。周恩來從在五四時期前初識馬克思列寧主義，到五四運動后轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻嬲鸟R克思主義信仰者，這個思想轉(zhuǎn)變的歷程與特定的歷史背景和馬克思主義理論的自身優(yōu)勢是分不開的。而在信仰選擇的過程中，周恩來對馬克思主義早期傳播的影響也不容忽視，其信仰選擇的過程對當(dāng)代青年的信仰選擇仍有一定的啟示作用。

一、五四時期周恩來馬克思主義信仰的形成原因

五四時期，狹義的大約從1919年5月4日到1919年6月底，廣義的大約從五四運動到中國共產(chǎn)黨成立。［5］P948以下采用的是五四時期的廣義說法。五四時期的五四運動不僅是中國由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的歷史轉(zhuǎn)折點，也是青年時代的周恩來由一名革命民主主義者向一名馬克思主義信仰者轉(zhuǎn)變的重要轉(zhuǎn)折點。在此期間，周恩來馬克思主義信仰的形成與當(dāng)時的時代背景和馬克思主義理論的自身優(yōu)勢都有著緊密的聯(lián)系。

（一）特定的時代背景

從國際背景上來說，一方面第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，暴露了資本主義制度的矛盾。資本主義制度作為一種比封建制度更加先進的社會制度，曾極大地推動了人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。但是資本主義制度有其不可調(diào)和的矛盾，這種矛盾引發(fā)了戰(zhàn)爭，第一次世界大戰(zhàn)即是資本主義世界矛盾和沖突的總的爆發(fā)。隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，人們開始對資本主義制度產(chǎn)生懷疑，中國的先進分子開始探索新的革命道路，開始探索馬克思主義真理。另一方面，隨著俄國十月革命的勝利及世界工人運動的高漲，中國的先進分子看到了另一條新的道路，他們受到了深刻的影響，這就促使了他們接受馬克思主義并堅定了他們對馬克思主義的信仰。周恩來在日本留學(xué)期間就受到了十月革命的影響，在思想上開始傾向馬克思主義，由革命民主主義者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂谐醪今R克思主義思想的知識分子。

從國內(nèi)背景來說，辛亥革命失敗后，勝利果實被袁世凱竊取，中國社會再度陷入了黑暗當(dāng)中。因此，中國的先進分子決定要效仿俄國十月革命的道路。他們開始積極研究和宣傳馬克思主義，其中，周恩來也是宣傳馬克思主義和傳播馬克思主義中的重要一員。從1919年在五四運動中的政治宣傳，到1921年旅歐期間對馬克思主義的深刻理解，使他最終成為了一名堅定的馬克思主義信仰者。

（二）馬克思主義理論的自身優(yōu)勢

馬克思主義理論自身的強大生命力是五四時期產(chǎn)生眾多馬克思主義信仰者和傳播者的一個重要原因。馬克思主義吸收和繼承了在此之前人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，并在此基礎(chǔ)上對它們進行了批判和改造，進而“得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛的人所不能得出的結(jié)論”［6］P285。 馬克思曾經(jīng)說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”［7］P91920年1月，周恩來率領(lǐng)學(xué)生示威請愿，遭到了反動政府的逮捕。在獄中，他仍向大家連續(xù)講解馬克思學(xué)說和馬克思傳，這在當(dāng)時的《檢廳日錄》里有詳細的記載。［8］P187－188這充分反映了周恩來的馬克思主義的堅定革命立場，而在當(dāng)時，像他這樣系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的人也不多見。由此可見，在五四時期，周恩來對馬克思主義理論已有較為系統(tǒng)的理解，而促使他不顧自身危險深入地宣傳馬克思主義的重要因素，正是馬克思主義理論自身的科學(xué)性和普適性，而也正是馬克思主義理論自身的科學(xué)性和普適性吸引著中國眾多先進分子成為馬克思主義信仰者。

二、周恩來在確立其信仰過程中對馬克思主義傳播的影響

周恩來在其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義信仰者的過程中，在理論和實踐方面都對馬克思主義在中國的傳播產(chǎn)生了積極的影響。

（一）理論方面

第一，肯定無產(chǎn)階級專政和階級斗爭的作用。在五四運動之前，周恩來在日本已初步接觸到馬克思主義。1919年1月，日本京都帝國大學(xué)河上肇創(chuàng)辦了 《社會問題研究》月刊。月刊連載了河上肇撰寫的 《馬克思主義的理論體系》。在文中河上肇指出： “總之，唯物史觀和資本論和社會民主主義是涉及理論與實際兩方面的馬克思主義的三大原理，這三大原理是根本貫穿著一條金線，就是所謂階級斗爭常說。”［9］P130周恩來是這個刊物的熱心讀者。據(jù)一位和他同寄住的留日學(xué)生回憶，周恩來 “歸國的時候，箱子里還帶著河上肇的書”［10］P36。此時，周恩來已初步了解了馬克思主義基本原理。在之后的幾年中，周恩來一直都在不斷地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義思想，逐漸地成為一名馬克思主義信仰者。在旅歐期間，他經(jīng)常和鄧穎超及覺悟社其他社員通信，發(fā)表了100多篇通訊，對國內(nèi)馬克思主義的傳播產(chǎn)生了很大的影響。在題為 《西歐的赤況》一文中，周恩來明確地指出： “我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級革命與無產(chǎn)階級專政兩大原則，而實行的手段則當(dāng)因時制宜?！保?1］P451由此可見，周恩來不僅自身肯定了無產(chǎn)階級專政和階級斗爭的作用，指出了要把馬克思主義同當(dāng)時的中國實際相結(jié)合，完成了從革命民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，而且在自身學(xué)習(xí)的同時也對馬克思主義理論進行了廣泛的傳播。此后，周恩來以職業(yè)革命家的身份進行馬克思主義理論宣傳，宣傳無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政思想，批判剝削階級的反動本質(zhì)，把一大批進步青年團結(jié)在黨的周圍，為中國革命培養(yǎng)和輸送了大批優(yōu)秀干部。

第二，提出 “改造、聯(lián)合”思想。1920年，在周恩來主持的覺悟社年會上，周恩來總結(jié)了一年多來開展天津?qū)W生和各界救國運動的經(jīng)驗教訓(xùn)。他建議李大釗指導(dǎo)召開一個由北京和天津各組織參加的聯(lián)合會議。他還提出：“大家一致認為，今后的救國道路，只有深入勞工群眾，依靠勞動階級，并把五四運動后在全國各地產(chǎn)生的大小進步團體聯(lián)合起來，采取共同行動，才能挽救中國的危亡，改造舊的中國?！保?2］P481919年8月16日，覺悟社邀請北京少年中國學(xué)會、青年工讀互助團、曙光社、人道社等4團體代表在陶然亭舉行座談會。會上，周恩來對覺悟社提出的 “改造、聯(lián)合”的主張作了說明，倡議與會各進步團體聯(lián)合起來，共同進行挽救中國、改造社會的斗爭。會后，覺悟社等5團體成立 “改造聯(lián)合”組織，通過 《改造聯(lián)合宣言》和 《改造聯(lián)合約章》，宣布 “本聯(lián)合各地革新團體，本分工互助的精神，以實行社會改造”，并提出 “到民間去”的口號。［13］P9—10周恩來的“改造、聯(lián)合”思想在當(dāng)時既宣傳了革命思想，又號召當(dāng)時的進步青年和進步團體共同聯(lián)合進行反帝反軍閥的斗爭，對引導(dǎo)當(dāng)時廣大青年走上革命道路發(fā)揮了積極作用。

（二）實踐方面

第一，創(chuàng)辦 《天津?qū)W生聯(lián)合會報》和 《覺悟》月刊。一方面，在1919年五四運動爆發(fā)之后，一些如天津?qū)W生聯(lián)合會等愛國團體相繼成立，周恩來也投入到了這場反帝愛國運動的洪流當(dāng)中。由于周恩來在南開學(xué)校中學(xué)部讀書時曾主辦過 《敬業(yè)》 《校風(fēng)》等刊物，因此他被推選為《天津?qū)W生聯(lián)合會報》的主編。為了擴大宣傳，周恩來撰寫了 《〈天津?qū)W生聯(lián)合會報〉發(fā)刊旨趣》，發(fā)表在1919年7月12日出版的 《南開日刊》上，這在當(dāng)時的社會上引起了強烈反響。在 《天津?qū)W生聯(lián)合會報》正式創(chuàng)刊之時，周恩來又以 《革新、革心》為題撰寫了發(fā)刊詞，提出改造社會、改造思想的響亮口號。［13］P3《天津?qū)W生聯(lián)合會報》的出版，對當(dāng)時五四運動的堅持和發(fā)展，對提高廣大學(xué)生的認識和覺悟，是一個強有力的推動。隨后， 《天津?qū)W生聯(lián)合會報》緊密結(jié)合當(dāng)時的愛國風(fēng)暴，對反動統(tǒng)治勢力進行了有力的抨擊，成為了當(dāng)時天津反帝愛國斗爭的一面旗幟。另一方面，在覺悟社成立之后，出版了一個 《覺悟》月刊，積極宣傳新的思想，討論改造中國社會的問題。周恩來為 《覺悟》寫了兩篇綱領(lǐng)性短評，其中在 《“覺悟”的宣言》中寫道： “凡是不合于現(xiàn)代進化的軍國主義、資產(chǎn)階級、黨閥、官僚、男女不平等界限、頑固思想、舊道德、舊倫?！J他為應(yīng)該鏟除，應(yīng)該改革的?！保?1］P471這篇反帝反封建反孔的斗爭宣言，給當(dāng)時全國的學(xué)生界也產(chǎn)生了很大的影響，同時也推動了馬克思主義思想的傳播。

第二，創(chuàng)建覺悟社，團結(jié)領(lǐng)導(dǎo)進步力量同反動派斗爭。一方面，1919年9月16日，天津革命青年團體覺悟社宣告成立。覺悟社的成員主要由女界愛國同志會和學(xué)生聯(lián)合會的骨干分子共同組成，周恩來被公推為領(lǐng)導(dǎo)人。在周恩來的領(lǐng)導(dǎo)下，覺悟社經(jīng)常學(xué)習(xí)和研究新思想，還邀請李大釗等到天津講演，介紹馬克思主義思想。周恩來常向社員和青年宣傳馬克思主義，社員們和其他青年也積極學(xué)習(xí)馬克思主義著作和有關(guān)文章，多數(shù)社員趨向馬克思主義。另一方面，在五四運動后，覺悟社作為天津?qū)W生愛國運動的領(lǐng)導(dǎo)核心，周恩來領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生繼續(xù)斗爭。為了抗議 “二十一條”，周恩來同覺悟社成員和各省代表前往北京進行請愿斗爭，但北洋軍閥逮捕了全部代表。周恩來率領(lǐng)天津?qū)W生參加請愿斗爭，并與全國學(xué)聯(lián)和各省市學(xué)聯(lián)負責(zé)人商定在各地舉行集會示威，營救被捕代表。［13］P4這一斗爭得到了全國學(xué)聯(lián)等團體和各地的響應(yīng)和支持，北洋軍閥被迫釋放各地請愿代表。由此可見，周恩來及其領(lǐng)導(dǎo)的覺悟社在當(dāng)時的政治斗爭中，不僅宣傳了馬克思主義思想，而且協(xié)同和領(lǐng)導(dǎo)一切進步力量積極同反動派作斗爭，既在斗爭中補充了理論知識，又在斗爭中增加了斗爭經(jīng)驗，為以后的愛國運動累積了經(jīng)驗。

三、周恩來的信仰選擇對當(dāng)代青年信仰選擇的啟示

青年是未來社會發(fā)展的主力軍。黨的十八大報告對青年寄予了極大的希望：“全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年”，“廣大青年要積極響應(yīng)黨的號召，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”［14］P57。 因此，在思想日趨多元化的背景下，青年的信仰選擇就顯得尤為重要。綜觀周恩來信仰選擇的歷程，筆者以為，它對當(dāng)代青年信仰選擇的啟示有以下兩個方面：

第一，從思想方面來講，當(dāng)代青年應(yīng)堅定馬克思主義信仰，堅定共產(chǎn)主義信念。青年時期是世界觀、人生觀、價值觀的形成時期。在這一時期，廣大青年的世界觀、人生觀、價值觀較易受到外來因素的影響。加之在新媒體時代，各種理念、思想與文化交織，并在時刻發(fā)生著變革。到底是選擇新的信仰理念還是保留傳統(tǒng)的信仰理念，這也是困擾著當(dāng)代青年的問題之一。我們雖然遠離了五四時期的動蕩年代，無需再像青年周恩來那樣進行反帝反封建斗爭，但是當(dāng)代青年仍然肩負著重要的歷史使命和社會使命。為振興中華而努力奮斗，不僅是五四運動精神的核心內(nèi)容，也是當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)繼承的遠大理想。因此，當(dāng)代青年要學(xué)習(xí)周恩來，做一名堅定的馬克思主義信仰者：認真學(xué)習(xí)和掌握中國特色社會主義理論成果，樹立不斷學(xué)習(xí)的觀念，不斷探索鉆研；敢于沖破舊的思想觀念，勇于創(chuàng)新，勤于思考，有所創(chuàng)造，為將來實現(xiàn)個人崇高理想和社會遠大抱負奠定思想基礎(chǔ)。

第二，從實踐方面來講，當(dāng)代青年應(yīng)積極地參加社會實踐活動。周恩來在轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義信仰者的過程中，由初識馬克思主義理論到把馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為武器，領(lǐng)導(dǎo)團結(jié)進步力量進行斗爭，這就是對馬克思主義信仰的具體實踐。在實踐的過程中，一方面促進理論不斷地深化，另一方面也增強了自身的實踐經(jīng)驗。當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)生活中，理論和實踐較易分離，這種分離就會使馬克思主義信仰的價值只停留在理論層面，對于個體的實際影響力也會下降，從而導(dǎo)致馬克思主義信仰的淡化。因此，當(dāng)代青年首先應(yīng)堅持理論與實踐相結(jié)合，堅持腳踏實地、實事求是，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，積極投身社會實踐；其次應(yīng)多進行社會調(diào)查和社會觀察，切實加深對中國特色社會主義理論體系的理解，增強自身的辨別能力，堅定馬克思主義信仰。

總的來說，周恩來在五四時期信仰選擇的過程，是作為一名真正的馬克思主義信仰者探索真理傳播真理的過程。在這個過程中，他為早期馬克思主義在中國的傳播作出了重要貢獻，他的這種堅定信念、執(zhí)著追求的精神將繼續(xù)激勵當(dāng)代青年在中國特色社會主義道路中勇往直前。

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