從《賀捷表》中探尋鐘繇小楷的特點(diǎn)

楊利平

摘要：縱觀楷書書法的發(fā)展歷史，鐘繇可以算是開山鼻祖了，在漢以前主要是以隸書為主，漢末以后隨著時代的變遷，審美和實(shí)用兩者間的碰撞，使得書法藝術(shù)向前發(fā)展，鐘繇在楷書上的貢獻(xiàn)在歷史上是有著很重要的地位的，世稱“正書之祖”。而從鐘繇眾多的書法作品中來看，筆者認(rèn)為《賀捷表》給我印象最為深刻，前段時間寫此帖許久，于是有了自身感悟，想從此帖中來說明一下鐘繇小楷的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：鐘繇? ?楷書? ?賀捷表

一、鐘繇小楷藝術(shù)形成原因

1、時代背景

三國時期，魏國為中原腹地東漢以來經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)。魏國都城位于洛陽，自東漢定都，此兩百年來一直都是政治文化的中心。漢末戰(zhàn)亂，北方一直遭到破壞，政治文化亦是如此，北方為了統(tǒng)一不得不采用武力，曹操為了戰(zhàn)勝袁紹，廣納天下人才、名士，尤其汝南、穎川、荊州名士，皆被曹操羅致麾下，而鐘繇正處于曹魏時期，自然受到曹操重用，但是處于這樣的背景下，戰(zhàn)亂不休，來往的戰(zhàn)書，往來書信繁多。在這種戰(zhàn)亂情況下，書寫十分緊急，心情緊張，可能書寫時沒有太多講究，因而受到隸書和時代的影響與需要，楷書應(yīng)運(yùn)而生。

鐘繇在中國楷書書體發(fā)展史上扮演著很重要的角色。他生于東漢桓帝元嘉元年（公元151年），卒于三國魏明帝太和四年（公元230），字元常，穎川長社（今河南長葛縣東）人。祖父鐘皓，父親鐘迪。張懷瓘《書斷》中曾記載：“祖皓，至德高世，父迪，黨錮不仕。元常才思通敏，舉孝廉、尚書郎，累遷尚書仆射、東武亭侯。魏國建，遷相國。明帝即位，遷太傅。繇善書，師曹喜、蔡邕、劉德升?！睆膹垜循徳捴锌芍婔頃▽W(xué)于曹、蔡、劉此三人，筆者認(rèn)為上述三人為鐘繇的書法形成的主要原因。鐘繇從小受到良好的教育。從《三國志·魏書·鐘繇傳》中可知，繇年少時曾隨祖父瑜至洛陽，路遇相面者，曰：“此童有貴相，然當(dāng)厄于水，努力慎之?！彼煨?，不遠(yuǎn)，過橋時馬驚果然落水，幾乎溺死。此舉正應(yīng)證了相面者說的話，自此后，祖父便格外愛護(hù)繇，供其學(xué)費(fèi)，使其接受良好的教育，也正是因?yàn)閺男∈艿降慕逃攀沟盟诠賵錾蠈覍沂艿教釘y，在書法上也有了更深層的理解。

2、真?zhèn)舞b定以及收藏情況

鐘繇《賀捷表》，又稱《戎路表》，一般人們都習(xí)慣稱其為《賀捷表》。建安二十四年十月九日，鐘繇得知蜀將關(guān)羽被殺，難掩心中喜悅，于是寫下了《賀捷表》 。表是大臣上書給皇帝的一種文體，當(dāng)時曹操“挾天子以令諸侯”，后世多以此表是鐘繇上書給曹操的。

關(guān)于鐘繇《賀捷表》是真還是假這個問題，歷史上有諸多書法大家都發(fā)表過自己的見解。宋代歐陽修在《集古録跋尾》中記載，認(rèn)為此表為偽。與其同時代的秦觀在

《淮海集》中所述，亦是支持其觀點(diǎn)。還有董逌在《廣川書跋》中寫到因此帖風(fēng)格面貌，疑為其為偽。北宋政和七年，宋黃伯思寫下兩段跋語，辯駁歐陽修之觀點(diǎn)，認(rèn)為《賀捷表》為真。黃伯思之跋語收錄于《東觀余論》此篇文章中。由于認(rèn)為此表有真有假，故不知孰真孰假？筆者以為黃伯思所說應(yīng)屬實(shí)，因鐘繇所處地位倘若此表為假，豈為后人安能學(xué)之？此帖能廣為流傳，天下人人學(xué)之，如若為偽，豈不人人學(xué)的為假。李寧在鐘繇《賀捷表》考中亦記載此帖曾被收入宣和內(nèi)府，為《宣和書譜》記載的唯一一件鐘繇的書法作品。該帖在南宋孝宗帝時刻入《淳熙秘閣續(xù)帖》。及至明清時，又刻入《玉煙堂帖》、《式古堂法書》等，可見此帖的重要程度。

3、家族、師承關(guān)系

從現(xiàn)存古代文獻(xiàn)和書論中世稱鐘繇為“正書之祖”，但未提及其家中親人是否習(xí)書，筆者認(rèn)為鐘繇書法之精應(yīng)不是繼承家法，而為師承。南朝羊欣《采古來能書人名》記載了：“穎川鐘繇，魏太尉;同郡胡昭，公車征。二子俱學(xué)于劉德升，而胡書肥，鐘書瘦。鐘有三體：一曰銘石之書，最妙者也;二曰章程書，傳秘書、教小學(xué)者也;三曰行押書，相聞?wù)咭?。三法皆世人所善?！贝硕挝闹杏浭隽唆韺W(xué)之于劉德升，而劉德升善行書，故繇亦能行書。唐初虞世南在《書旨述》中記載：“鐘太傅師資德升，馳鶩曹、蔡，仿學(xué)而致一體，真楷獨(dú)得精研?！痹撐闹幸嗾f明繇學(xué)書于劉德升、曹喜、蔡邕，取各家之長，成其楷法，后世仿效之。南朝羊欣《采古來能書人名》中記載：“扶風(fēng)曹喜，后漢人，不知其官。善篆、隸，篆小異李斯，見師一時。陳留蔡邕，后漢左中郎將。善篆、隸，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳于世，篆者師焉?！笨芍芟?、蔡邕俱善篆、隸，繇之小楷之法今觀之，亦知出其于何處耶！

4、個人主觀原因

雖說鐘繇書法不是承襲家學(xué)，但他憑借自身的努力在中國書法史上也占據(jù)了一席之地。相傳鐘繇癡迷于書法，為了學(xué)書而掘墳。一日在衛(wèi)誕處見東漢蔡邕的書法便愛不釋手，鐘繇向韋誕討教蔡邕筆法，衛(wèi)誕不許，衛(wèi)誕卒后鐘繇挖開了其墳?zāi)?，取得了蔡邕的書法。上述可知，鐘繇的一生在政治上取得了很多成果，受到了眾多統(tǒng)治者的認(rèn)可和任用，而且他的文藝成就突出，書法讓后世稱絕。從此種說法上聽來覺得很荒謬，但從一定程度上可以看出鐘繇對書法的熱愛，在書法上下了很大的功夫。鐘繇自謂精心學(xué)書三十年，“每見萬磊，皆書象之?！惫手畷包c(diǎn)如山頹，滴如雨驟，纖如絲毫，輕如云霧，去若鳴鳳之游云漢，來若游女之入花林”。在三國前還未有此癡迷書法之人?！稌鴶唷贩Q鐘繇為“秦漢以來，一人而已?！辩婔淼拿裕骸肮P跡者，界也;流美者，人也?！痹诋?dāng)今社會仍被很多人拿來用，因鐘繇所處時代之關(guān)鍵，處在古篆、漢隸在實(shí)用領(lǐng)域逐漸被時代淘汰，而鐘繇正是這個時代最關(guān)鍵的人物了。鐘繇上師承蔡邕，下開啟逸少，從隸書中開新體正書。從書法追求說應(yīng)首推鐘繇，其“流美”之說，在中國書法史上有重大的意義，使得書法從實(shí)用這個層面慢慢往審美方向發(fā)展。

二、鐘繇小楷藝術(shù)風(fēng)格

1、寬博樸茂

從上述內(nèi)容可知，鐘繇小楷的特點(diǎn)是很豐富的。梁蕭衍在《古今書人優(yōu)劣評》中記載了：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過。”上述文字中說到鐘繇小楷茂密，實(shí)為樸茂。因鐘繇所處在漢末曹魏時期，這個時代本以隸書為官方書體，迫于戰(zhàn)亂，鐘繇便將其隸書蠶頭燕尾省去，或者藏住，于是就有了繇之小楷，因而鐘繇小楷中帶有濃厚的隸意。

蕭衍在《觀鐘繇書法十二意》中寫到：“平謂橫也。茂謂際也?！贝司湓捴袡M平，亦就是所謂平畫寬結(jié)謂之寬博。下面我們從鐘繇《賀捷表》的作品圖片分析來看看其小楷的寬博之美。如圖1，該圖中我圈出了幾個橫畫偏長的字“言”、“戎”、“兼”等橫畫長豎畫短，很明顯為隸書的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，橫式拉寬，顯得寬博?；蛟S你會覺得是否只是巧合，容我再找一組，看是偶然出現(xiàn)，還是整幅作品都是此面貌？

從圖2作品中可以看出橫式還是拉的很寬，顯然是受到漢代隸書橫畫寬的影響，所以鐘繇的小楷中帶有隸書遺意，圖2中的“知”、“征”、“長”、“晃”、“并”等字形結(jié)構(gòu)寬博，整體字形偏扁，此特點(diǎn)實(shí)為鐘繇小楷的特征之一。

2、隸趣古拙

中國書法字體發(fā)展是從篆書、隸書、行書、草書、楷書五體，為何說鐘繇小楷兼有古拙之氣呢？試想鐘繇師從曹喜、蔡邕，而此二人擅長篆書和隸書，則鐘繇亦會寫篆書。習(xí)篆書之人講究篆籒氣，有此則有古意耶！ 《賀捷表》小楷的隸趣也很明顯我們對比圖片來看如圖3。

圖中畫圈處的字“聞”、“欣”、“慶”等字左邊收筆處微微向左上方挑出，此為隸書的意味。鐘繇所處的時代，楷書還未成熟，受到隸書的影響是很正常的，所以此作品帶有篆書的古拙和隸書的趣味性?！堆軜O》謂：“魏、晉相承，善學(xué)隸古，莫如鐘、王?！闭f明鐘繇善隸書并兼古意。

三、鐘繇小楷技法分析

1、結(jié)構(gòu)：自然之趣

鐘繇此篇小楷結(jié)構(gòu)上寬博扁勢，大小錯落·擺動變幻較大，兼有行書的行氣擺動。南北朝時虞肩吾《書品》中說：“張工夫第一，天然次之?！倍棒硖烊坏谝?，工夫次之。”工夫與天然是古代書法審美的一對范疇，是書法家藝術(shù)的外在表現(xiàn)。說鐘繇天然第一，意即取法造化，從自然萬物生發(fā)，自然天成與萬物接洽。東漢蔡邕在《九勢》中說 ：“夫書造于自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出矣。”上述所說之意就是書法從大自然中來，要重視自然之趣。而鐘繇天然第一與此處“書造于自然”不謀而合，之然之意趣甚妙。

2、章法特點(diǎn)

有行有列。從《賀捷表》第一頁兩行介紹，整體字上下左右排列很整齊，這個很明顯能看出。如圖4。

字形大小變化強(qiáng)烈，對比非常明顯。第一行右邊變化規(guī)律為從大到小再到大，第二行左邊為從小到大再到小再大，兩行開頭大小對比強(qiáng)烈，末尾處左右相差不大，為此篇作品增加了動感和變化，這正是吸引我之處！

再來看第三行、第四行、第五行，依然遵循有行有列基本規(guī)律，有行有列，橫與橫左右基本上對齊，豎與豎之間亦基本成一條直線，這說明鐘繇開始使此書體有別于隸書，形成一定的楷書規(guī)范，因此表是上書于皇上，更要顯得莊重，不能像行押書似隨意。如圖5。

第六行、第七行、第八行則開始有行無列，揮灑自如，左右參差錯落，字與字之間距離時遠(yuǎn)時近，動感極強(qiáng)，好似行書一般。此三行左右字的位置呈一定的斜度，則為左邊高右邊低，列無對齊狀態(tài)，動靜結(jié)合矣！如圖6。

第九行、第十行、第十一行行氣十足，左右幅度擺動極強(qiáng)，此三行俱為先往右再往左，動態(tài)之感與前面靜態(tài)成鮮明的對比，筆者認(rèn)為鐘繇寫到此處心情十分激動，按捺不住內(nèi)心之喜悅。正如孫過庭《書譜》中寫到：“達(dá)其性情，形其哀樂?！睍覍懽植皇怯煤唵蔚墓P畫堆砌而成，實(shí)為用自己的文化修養(yǎng)傳達(dá)個人性情，所以才能將書法稱為藝術(shù)。清代學(xué)者劉熙載在《藝?！分姓f的更為具體：“書，如也，如其學(xué)，如其志，如其才，總之曰，如其人而已?！奔础白秩缙淙恕?。所以筆者以為作者寫到此處時，必定心情激昂，遂形成此種具有豪情萬丈的書法形勢，堪稱奇才?。∪鐖D7。

第十二行、十三行為最后兩行，此處最大的特點(diǎn)就是字與字之間的間距，右邊第一字間距比較大，稱為疏，左邊落款處特別密，疏密對比明顯。清鄧石如《論書》中記載：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出。”這里所說的疏密對比便是空間節(jié)奏。它包括結(jié)字和章法兩層含義，筆畫的上下或左右拉開距離，感覺可在哪里縱馬奔馳，而處于茂密之地卻又風(fēng)都吹不進(jìn)來，如何才能達(dá)到此效果呢？筆者認(rèn)為應(yīng)有這幾處原因：一是間距，二為線條之穿插等。間距就是字與字之間的距離，不難理解，因作品中線條較多，為了對比，把一些線條（字或行）的距離處理得很緊密，另外一些處理得比較疏朗。這是一種比較常用的手法。有個別特別的書法家，例如黃庭堅(jiān)和祝允明，他們甚至把一些線化為點(diǎn)，密密麻麻地堆在一起，造成了極強(qiáng)的視覺沖擊力。穿插是在字的內(nèi)部和行與行之間的空間進(jìn)行的。它是控制字內(nèi)白和行與行之間行氣的重要手法。線條穿插密集的地方，其留白的空間就很少，沒穿插的地方，空白比較多。這樣也就造成了一種疏密對比的關(guān)系。這在字的內(nèi)部，為了調(diào)整重心或平衡，調(diào)動字的形態(tài)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，作者對這方面是花費(fèi)很多心思的。幾乎每一位較有成就的書法家，都有自己獨(dú)特的穿插方面的理解。行與行之間穿插一個是增加聯(lián)系，一個是破空，這最后的目的也是為了造成對比。只是相對其他方面來說，它所造成的效果弱了一些。

書法家們正是以對比的手法，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的節(jié)奏感，以此增強(qiáng)字形結(jié)構(gòu)的趣味性，使作品整體更加具有視覺沖擊力。所以我們在創(chuàng)作中對字的結(jié)構(gòu)和通篇的布局一定要做到有疏密，有對比，這樣才能打破平板、劃一的狀態(tài);要做到有起伏、有對比，才能彰顯線條的變化。各種因素在作品中既矛盾又和諧，最終達(dá)到了均衡。書寫者既注意黑的部分-――字形筆畫的密處，也注意到字畫問及行間之白的疏處。黑處要精心布置，而白處――字里行間的布置也須措置得宜，使疏密有致。如圖8。

結(jié)論

1、個人之影響

縱觀鐘繇的一生事跡，小時學(xué)書勤奮之至，仕途中亦較順暢，為中國書法史上增添了光輝的一筆。繇于國之貢獻(xiàn)，于后世之貢獻(xiàn)，可謂大矣。身處現(xiàn)當(dāng)代這個時期中，由古代的畫院進(jìn)入到偌大的展廳，書法作品展示方式已經(jīng)改變，說明社會是在向前發(fā)展的。在此時代中向我這般學(xué)習(xí)鐘繇書法的人，不勝枚舉?，F(xiàn)在很多人學(xué)習(xí)書法，僅重形似，大多不是寫出來，而是描摹出來，這便失去了書法的神韻，變成了照葫蘆畫瓢，只看樣子是否相似。唐代著名的書法家顏真卿，他的書法寬博有力，字精氣神十足，汝可猜想顏魯公學(xué)誰之書？當(dāng)是書法史上有名的大家，二王也！看魯公之書法實(shí)難看出學(xué)于二王，但魯公得其二王書法之神，神韻十足，不像現(xiàn)在很多人學(xué)書，樣子對了就高興的不得了，殊不知去古甚遠(yuǎn)矣！明董其昌在《畫禪室隨筆》卷一·評法書中寫到，雖趙文敏亦于元章嘆服曰：“今人去古遠(yuǎn)矣?！币庠谡f明今人學(xué)書缺乏古人的神韻，更丟失了學(xué)習(xí)書法的那一份自然氣象，今人將書法學(xué)死了。

幸在書壇上所遇鐘繇書法，在迷茫中覓得知音，所以后世學(xué)習(xí)鐘繇小楷之人，繁多，都為了獲得繇書法中天然之美。

2、社會之影響

在當(dāng)代科技發(fā)達(dá)的社會中，都說可以用電腦敲字為何還要寫毛筆字？筆者認(rèn)為中國書法是我們的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不能丟。習(xí)近平主席倡導(dǎo)要文化自信，一個國家如果連自己的傳統(tǒng)文化都不要了，何談興國，何談強(qiáng)國？幸而像鐘繇這樣的書法家的存在改變了現(xiàn)在這樣的社會的看法，使得中國人撿起了屬于中國的精華。如若把傳統(tǒng)文化丟棄，等于把中國給丟了。有人曾說：“文化興則國興，文化強(qiáng)則國強(qiáng)?！币箛鴱?qiáng)必須興文化，復(fù)興我們的傳統(tǒng)文化。這樣來說，像鐘繇這樣的書法大師的出現(xiàn)，給當(dāng)今社會學(xué)習(xí)書法的人提供了豐富的寶藏。我深愛學(xué)習(xí)鐘繇書法，喜之書法中的情，更愛這樣自然書寫之心境。

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