加強新時代意識形態(tài)工作

王璐雅

一、意識形態(tài)及意識形態(tài)工作

意識形態(tài)。從概念上來講，不同的人有不同的看法。1801年，法國著名哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家特拉西認為，“意識形態(tài)是考察觀念的普遍原則和發(fā)生規(guī)律的學(xué)說”。馬克思、恩格斯他們認為意識形態(tài)是統(tǒng)治階級粉飾統(tǒng)治、維護統(tǒng)治的一種精神力量。因此，對于意識形態(tài)，我們可以從廣義和狹義去理解。廣義的意識形態(tài)往往是從宏觀層面理解的，包括國家的道德建設(shè)、核心價值觀建設(shè)等;狹義的意識形態(tài)主要是從執(zhí)政黨層面理解，往往與執(zhí)政黨的政治、政權(quán)密切相關(guān)。有學(xué)者認為，意識形態(tài)是系統(tǒng)地反映社會經(jīng)濟形態(tài)、政治制度和文化模式的思想體系。

意識形態(tài)工作。意識形態(tài)有廣義和狹義之說，因此意識形態(tài)工作也有廣義和狹義之說。筆者認為，意識形態(tài)工作是觀念上層建筑和思想上層建筑的構(gòu)建，包括意識形態(tài)生產(chǎn)、論證、傳播、落實、保障、維護等。通過對意識形態(tài)方面的宣傳、教育，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、人民群眾“四個自信”。

二、當(dāng)前意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)

用西方“憲政民主”否定我們的政黨制度。西方“憲政民主”的本質(zhì)在于，“把黨和領(lǐng)導(dǎo)與憲法和法律對立起來，否定我們黨的領(lǐng)導(dǎo)、取消人民民主”。實際上是要否定我國憲法及其確立的制度和原則，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，最終實現(xiàn)改旗易幟，把西方政治制度模式搬到中國來。對于中國來說，我國國情與西方完全不一樣，我國人民民主與西方所謂的“憲政”本質(zhì)上的區(qū)別。

習(xí)近平總書記指出，“現(xiàn)在，一些人打出了‘憲政牌，引起了很大的爭論。有些同志討論‘憲政，是想推進社會主義法治建設(shè)。但是，也有的人討論這個問題，是要拿西方的標(biāo)準(zhǔn)框定我們，是想把我們黨和社會主義制度打入另類。有的人表示，只要不放棄中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不承認中國是法治國家，就認為中國還沒有真正的憲法，還要‘制憲。我國社會主義制度都建立這么多年了，60年前就有了五四憲法，八二憲法也實施30多年了，難道我們才剛剛需要什么‘憲政‘制憲嗎？有些人醉翁之意不在酒”。

用西方“新聞自由”否定我們黨管新聞的黨性原則?！靶侣勛杂伞庇^念是，“西方新聞理論的組成部分，其主要主張是尊重理性個人的自由表達權(quán)利，要求媒介自由報道信息，反對任何對新聞活動的限制和干預(yù)”。然而現(xiàn)在西方國家鼓吹的絕對“新聞自由”的新聞觀，早已演變成成為一種意識形態(tài)。西方發(fā)達資本主義國家認為，一個政黨和國家不能辦媒體，媒體必須是民營經(jīng)濟。而我國，在新聞媒體方面始終堅持黨性和人民性的高度統(tǒng)一。因此，西方發(fā)達國家一方面標(biāo)榜新聞自由，另一方面卻以蠻橫態(tài)度干擾乃至橫加阻撓中國的新聞媒體。

美國等西方國家將意識形態(tài)與價值觀區(qū)分國家關(guān)系親疏遠近的依據(jù)，并在此基礎(chǔ)上給新聞自由以不同評判標(biāo)準(zhǔn)。前段時間，美國國務(wù)院以莫須有的理由對中國媒體駐美機構(gòu)進行政治打壓，宣布對中國媒體駐美機構(gòu)員工數(shù)量采取限制措施。還有針對中國香港出現(xiàn)的暴亂惡劣行徑，他們置若罔聞，卻打著“新聞自由”的旗號，通過各類社交媒體發(fā)布惡意中傷中國的虛假報道。在他們看來這些事情發(fā)生在香港是“民主自由”，發(fā)生在西方則是“暴力騷亂”。事實證明，西方國家所謂的“新聞自由”只不過是權(quán)力與資本合謀編就的華麗外衣，假借“新聞自由”，奉行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”。其“華麗外衣”背后，是充滿冷戰(zhàn)思維和意識形態(tài)偏見的扭曲面目，是霸權(quán)欺凌的肆意抹黑。

用西方“普世價值”否定我們的核心價值。美國等西方國家把他們的價值觀念推崇為“普世價值”。所謂的“普世價值”是以自由、平等、民主、人權(quán)、法治作為內(nèi)容。在相當(dāng)長的時間里，“普世價值”是西方敵對勢力企圖對中國進行價值滲透、改變中國政權(quán)的一個重要切入點。實際上，自由、平等、人權(quán)、法治本身沒有問題，但是有些西方國家在這些價值觀里加上了一些“私貨”，比如，美國認為人權(quán)高于主權(quán)，個體人權(quán)大于集體人權(quán)，而我國旗幟鮮明地提出，人權(quán)既包括個體人權(quán)，更重要的是包括集體人權(quán)，也包括發(fā)展權(quán)等等。實際上他們是想借這個名頭，抹黑我們的黨、否定我們的社會主義制度、滲透我們的意識形態(tài)、打破我們的文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)社會主義國家接受“普世價值”，成為西方的附庸。由此可見，西方宣揚“普世價值”的目的是非常險惡的。

習(xí)近平總書記指出，“所有價值觀念都是具體的、歷史的。自由、民主、人權(quán)、公平、正義等這些價值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會政治內(nèi)容的，也是隨著經(jīng)濟社會條件的變化而變化的?！痹诓煌慕?jīng)濟社會條件下，人們對價值觀念的認知和解釋是不同的。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的“普世價值”。

用“歷史虛無主義”否定我們的黨史、國史、軍史。所謂歷史虛無主義，是指通過抹黑共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖、革命先烈以及英雄模范人物，借口重新評價歷史來否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的歷史等，達到否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的目的。

中華民族是一個尊重歷史、尊崇英雄的偉大民族。在中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程中，我們涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄模范。他們是中華民族的脊梁，他們的精神引領(lǐng)中華民族向著光明大道不斷前行。古語有云：欲滅其國，必先滅其史。一段時間以來，一些別有用心者，把虛無主義的矛頭指向中國人民的偉大領(lǐng)袖毛澤東，指向黃繼光、邱少云等革命先烈。這不僅嚴重敗壞了黨和人民的領(lǐng)袖、革命先烈、英雄模范人物的名譽，更嚴重損害了中國人民崇尚英烈的真摯情感和中華民族的共同歷史記憶，產(chǎn)生了極其惡劣的政治影響和社會影響。歷史虛無主義險惡用心在于，一方面把我們的革命道路、理論實踐空心化、虛無化，另一方面把西方資本主義制度、資本主義思想美化、實體化。尼克松在《不戰(zhàn)而勝》中提到一個觀點，“當(dāng)有一天，遙遠的古老的中國，他們的年輕人不再相信他們的歷史傳統(tǒng)和民族的時候，那個時候就是我們美國人不戰(zhàn)而勝的時候?！?h3>三、加強新時代意識形態(tài)工作的對策

強化馬克思主義的理論武裝。理論建設(shè)是意識形態(tài)工作的基本內(nèi)容，要求必須保證馬克思主義、發(fā)展創(chuàng)新的中國化馬克思主義的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位。歷史充分證明，只有馬克思主義可以改變世界、改變?nèi)祟惷\。正式堅持了馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)、改革中取得了偉大勝利。要建設(shè)具有強大凝聚力和吸引力的社會主義意識形態(tài)，就必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義為指導(dǎo)思想。“當(dāng)代中國馬克思主義只有在解決當(dāng)代中國理論和實踐問題的基礎(chǔ)上才最終具有說服力”，因此要用馬克思主義最新成果武裝全黨，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心，讓人民群眾學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，讓馬克思主義尤其是中國化馬克思主義在各種思潮的挑戰(zhàn)中發(fā)揮中流砥柱的作用。

營造清朗向上的網(wǎng)絡(luò)平臺。習(xí)近平總書記多次強調(diào)意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)方面的重要性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微博、微信、抖音、快手小視頻等新媒體的出現(xiàn)，改變了人們獲取信息的方式和形成輿論的機理。由于網(wǎng)絡(luò)擁有著形式多樣的傳播途徑，為個別西方國家提供可利用意識形態(tài)滲透的空間，這使我們網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作面臨更大更復(fù)雜的挑戰(zhàn)。因此，我們要特別關(guān)注網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)，嚴防網(wǎng)上意識形態(tài)的滲透，讓互聯(lián)網(wǎng)這個“最大變量”變成“最大增量”。

我們要牢牢把握住意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就要做到：一是加強專業(yè)人才隊伍建設(shè)。定期邀請意識形態(tài)專家學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)班子成員進行理論教育和專題教育，造就一批政治覺悟高、業(yè)務(wù)能力強，既熟知馬克思主義理論又深諳網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的專業(yè)人才，有效維護意識形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)安全。二是嚴格法治化網(wǎng)絡(luò)制度。要維護網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)安全，就要把營造制度化、法治化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境作為重點?！耙婪訌娋W(wǎng)絡(luò)空間治理，加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化……為廣大網(wǎng)民特別是青少年營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”。建立健全網(wǎng)絡(luò)服務(wù)監(jiān)管體制，積極推動網(wǎng)絡(luò)立法工作，真正將網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)納入法治軌道。

落實意識形態(tài)的主體責(zé)任。意識形態(tài)本質(zhì)上是政治工作，要求“各級黨委要切實負起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，嚴格落實意識形態(tài)工作主體責(zé)任，加強意識形態(tài)領(lǐng)域重大問題的分析研判，加強對重大戰(zhàn)略任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，推動重大部署、重要任務(wù)的落實”。一是建立健全黨員干部在意識形態(tài)工作中的率先垂范機制。對于廣大黨員干部而言，“要強化政治意識、政權(quán)意識、陣地意識，勇于舉旗幟、打頭陣、當(dāng)先鋒，當(dāng)好意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的生力軍”。作為“關(guān)鍵少數(shù)”的各級黨委、黨組織主要負責(zé)人，直接主管意識形態(tài)工作，其他黨委委員“一崗雙責(zé)”，不斷提高意識形態(tài)工作的能力和水平。二是嚴格落實意識形態(tài)的監(jiān)督機制。意識形態(tài)工作的極端重要性要求各級黨委、黨組織壓實政治責(zé)任，嚴格落實監(jiān)督管理機制，形成黨內(nèi)監(jiān)督、黨外監(jiān)督、紀檢監(jiān)督、民眾監(jiān)督和新聞媒體監(jiān)督的全方位立體式監(jiān)督體系，暢通意識形態(tài)監(jiān)督渠道，真正把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在手。

構(gòu)筑意識形態(tài)的價值根基。核心價值觀作為一個民族、一個國家最持久、最深層的力量，它的形成與發(fā)展直接取決于一個社會的經(jīng)濟政治發(fā)展?fàn)顩r。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)在價值觀念上的重要體現(xiàn)和集中概括。當(dāng)前，社會主義核心價值觀在與西方普世價值、新自由主義等的斗爭中引領(lǐng)社會思潮、維護著上層建筑。這就要求我們在意識形態(tài)工作中，堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，維護我國意識形態(tài)安全。

一是確立價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀源于公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)，具有社會主義的社會屬性，是社會主義核心價值體系的高度凝練，也是具有中國特色社會主義價值的集中表達。與具有資產(chǎn)階級政治信條的西方普世價值等思潮有著本質(zhì)上的區(qū)別。社會主義核心價值觀服務(wù)于中國特色社會主義，構(gòu)成了具有中國特色的社會主義核心價值觀的三大目標(biāo)。二是探尋發(fā)展方向。我們要發(fā)揮社會主義核心價值觀這個“最大公約數(shù)”的導(dǎo)向作用，必須積極尋找培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。社會主義核心價值觀的培育和踐行“必須通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、行為實踐、制度保障等”，從而“使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行”。在培育踐行社會主義核心價值觀是需明確一點，就是要堅持“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的原則，讓社會主義核心價值觀融入人民群眾生活的各個環(huán)節(jié)、各個部分。

面對意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜多變的形勢和西方意識形態(tài)對我國的滲透、圍堵和遏制，我們要做好意識形態(tài)工作，堅決維護意識形態(tài)安全，牢牢鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，筑牢新時代思想防線，為新時代中國特色社會主義建設(shè)打好思想基礎(chǔ)。

參考文獻

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