明朝時期滿族生活方式與家具發(fā)展研究

苗艷鳳，魯秋紅，顧佳慧，鄒 峰

(1.2.3.南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計學(xué)院，江蘇南京 210037；4.蘇州市蘇品家具有限公司，江蘇蘇州 215134）

滿族主要分布在我國的東北地區(qū)，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理環(huán)境與歷史條件造就了滿族別具一格的生活方式與家具特色，并成為中國傳統(tǒng)民族家具不可或缺的重要組成部分[1]。家具作為人類生存及生活的必備器具，其發(fā)展標(biāo)志著人類的進(jìn)化演變過程及社會的發(fā)展與進(jìn)步。從象征著人類思想感情的裝飾藝術(shù)出發(fā)，歷經(jīng)人類社會發(fā)展的工藝技術(shù)的進(jìn)步，再到功能形式的豐富，歷史造就了璀璨的中國傳統(tǒng)家具文化，滿族家具作為其中不可替代的一支，形成了獨(dú)具特色的家具造型樣式與風(fēng)格特征。

1 滿族概述

現(xiàn)我國滿族人口在55個少數(shù)民族中僅次于壯族，居于第二位。滿族的歷史可以追溯到西漢的肅慎。東漢、三國、兩晉、十六國的挹婁，南北朝的勿吉，隋唐、五代十國時的靺鞨，遼金宋元明時期的女真，都是肅慎人的后裔，也就都是滿族的直系先祖，滿族可謂是中國最古老的民族之一[2]（圖1）。滿族世居?xùn)|北一隅，白山黑水之間，當(dāng)?shù)睾涞臍夂驐l件與豐富獨(dú)特的物產(chǎn)資源促成了滿族人別具一格的生活方式，這也是滿族民族特色的根本影響因素，當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境特征也很大程度上影響了滿族先民的宗教信仰。由于氣候寒冷、生存條件極其有限，滿族的先民們便將生存的憧憬與希望寄托在神靈上，于是產(chǎn)生了滿族的原始宗教——“薩滿教”[3]。在地理與宗教的相互影響之下，滿族先民很長一段時間一直過著采集山貨野果與捕魚射獵的生活，后來隨著社會經(jīng)濟(jì)的逐漸發(fā)展，不斷接觸并適應(yīng)了農(nóng)耕文明，這也是滿族生活方式的一個巨大進(jìn)步[4]。但精于騎射始終是滿族的經(jīng)久不衰的一個特征，也是滿族幾千年來始終保持著本民族社會生活方式特點(diǎn)的主要原因[5]。同時，滿族擁有自己的語言及文字（圖2、圖3）。

2 明朝時期滿族的生活方式和家具樣式

2.1 生活方式

滿族是一個具有悠久歷史的古老民族，作為中華民族大家庭中的一員，在經(jīng)歷了千余年歲月的滌蕩后，仍然活躍在歷史的舞臺上。作為一個少見的幾千年來一脈相承，并且創(chuàng)造了璀璨文明、在歷史上多次建立了政權(quán)的中國少數(shù)民族，滿族在其長期的發(fā)展演變過程中，不僅為豐富中華民族文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且也對中華民族多元一體的歷史格局的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[6]。

家具作為一種文化形態(tài)，是某一民族在某一特定歷史階段的物質(zhì)文化、精神文化和藝術(shù)文化的結(jié)合體。它不僅是日常生活所必需的器具，更是積淀了歷史意蘊(yùn)的文化載體，在中國傳統(tǒng)家具的繼承與發(fā)揚(yáng)過程中，最重要的就是對這些內(nèi)在文化傳統(tǒng)的吸收和傳頌。家具在滿足人們坐、臥、支承或貯藏等功能性需求之后，就成為了文化傳統(tǒng)、時代特色和民族特征的一種象征。成為了一種文化意識、文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化載體。成為了物質(zhì)、精神與藝術(shù)文化的綜合體現(xiàn)。更成為了由一定習(xí)俗、觀念和規(guī)范所形成的某一群體的生活方式和行為模式的體現(xiàn)[7]。

到了明代，滿族社會已經(jīng)高度發(fā)展，但這個時期滿族家庭的室內(nèi)一般無桌椅，人們的一切活動均以炕為中心。而到了1616年，努爾哈赤建立后金政權(quán)后，滿族的生活又進(jìn)一步完善，生活方式完備、用度齊全，家具的發(fā)展也達(dá)到了歷史上一個新的高度[8]。明代家具纖細(xì)雅麗，文人氣息濃厚，然而到了后金時期滿族家具則體形更為壯碩，體現(xiàn)了馬上民族豪邁、粗獷的特質(zhì)。

2.2 家具樣式

2.1.1 桌案類

關(guān)于滿族家具中的桌案在《奉天通志》中記載道：“是時婿家門首預(yù)置長案，上設(shè)白酒三大斛?！?/p>

圖1 西漢至明朝滿族族系演變圖

圖2 薩滿祈神服飾道具

圖3 滿文中滿族（manju）寫法

圖4 汗宮大衙門翹頭朝堂案

圖5 束腰方桌

圖6 長條桌

圖7 清太宗皇太極御用鹿角椅

圖8 寶座

圖9 奩匣

圖10 描金奩匣

赫圖阿拉城汗王大衙門的翹頭朝堂案（圖4），該案寬大壯碩、氣勢逼人，腿部粗壯有力，腿部及牙板上刻有回形紋，牙頭雕有龍形紋樣，腿足之間連有橫撐，不僅具有很好的裝飾效果，也使案的整體結(jié)構(gòu)更加牢固。此朝堂案已初步具有清式家具的雛形，顯示了統(tǒng)治者不可捍動的地位。

沈陽故宮左翼王亭中的一張束腰方桌（圖5），此桌頗具明式風(fēng)格。桌面采用拼板形式，側(cè)面有束腰，桌腿連接采用插肩榫，并且裝飾有銅錢狀卡子花和云形矮老，簡潔雅致、造型優(yōu)美。后金時期由于滿族統(tǒng)治者掌握政權(quán)，為了彰顯權(quán)利與地位，此時的滿族家具多表現(xiàn)為體形寬大、雕飾繁復(fù)。

赫圖阿拉城汗王寢宮中的長條桌（圖6）。該桌形制優(yōu)美，腿部粗壯，牙板雕刻有與祥云紋樣相結(jié)合的變形的回形紋，寓意吉祥而不過于死板。桌子有束腰，牙條上還以卷草和蓮花紋樣裝飾，并一直延伸至腿部，體現(xiàn)了這一時期滿族社會已普遍接受了佛教文化，并首先將其應(yīng)用在了統(tǒng)治階層的家具上。桌子側(cè)面依然有鏤雕的橫撐，牙頭也制成回形紋樣，與整體的裝飾相呼應(yīng)。此長條桌最具特色的地方在于足部正面上方浮雕的祥云紋樣，圓潤而靈巧，既為家具的下部增加裝飾，均衡整體視覺效果，圖案本身又輕巧靈動，實(shí)為該桌的畫龍點(diǎn)睛之筆。

2.1.2 椅凳類

明代家具崇尚簡約雅致之風(fēng)，腿足部分大多為直線條,簡潔明了、不喜綴飾。但此時的滿族家具則更富少數(shù)民族桀驁不馴的性格特征，更多的是具有彎曲線條的腿形，造型也更加生動迷人。

如珍藏于沈陽故宮的清太宗皇太極的御用鹿角椅（圖7），該鹿角椅由皇太極親手獵獲的麋鹿角制成，地位特殊，具有不同尋常的含義。

滿族入關(guān)前的座椅類家具（圖8）大都選取木材本色，再涂以清漆，在色澤的選用上也突出表現(xiàn)材料的自然視覺效果，家具扶手部位的寬度與此時中原的家具相比寬厚一些,使得整個座椅類家具的實(shí)際承坐部分寬大許多。在人文思想中，也正滿足了滿族人粗狂奔放、豪邁不羈的性格特征。

2.1.3 奩匣類

在明代至后金的滿族居室內(nèi)，北炕西側(cè)通常會置木箱一對，上面擺放梳妝的奩匣（圖9），有時富貴人家也會將奩匣至于屋內(nèi)桌上。但無論貧賤，每個滿族家庭都會有類似的奩匣類家具，這不僅是此時期滿族家具的一個特色部分，也反映了滿族獨(dú)特的婚媾習(xí)俗。

一般平民人家使用的奩匣多以天然木材制成，涂飾紅漆再繪以薩滿圖案。而貴族或富庶人家的奩匣則會選擇采用描金、螺鈿鑲嵌等工藝復(fù)雜、外形美觀的奩匣類家具。

描金梳妝奩匣（圖10），其四角采用金屬包鑲，以黃銅五金件作為裝飾，下部抽屜拉手處的銅件做成蝙蝠形狀，頂部拉手連接“囍”字銅件，通體以螺鈿覆面，正面圖案為葡萄、側(cè)面為葫蘆，這些裝飾紋樣均有多子多福的意思，加之頂部的“囍”字，不難猜測這是滿族婚俗中一件作為嫁妝的奩匣。

2.1.4 祭祀類

滿族人在祭祀時都要請薩滿跳大神，根據(jù)《清史稿·禮志四》載:“滿洲俗尚跳神，其儀內(nèi)室供神牌或木龕，室正中西北龕各一.....南龕下懸簾幕，黃云緞為之。北龕上置杌?！睗M洲人多在西層墻上置神祖匣子（圖11），一個用于收藏家譜，另一個用來收藏祭祀時所用的帳子，每逢年節(jié)都焚香上供，祭拜祖先。

志書也載道：“年三十，中堂懸宗譜，或設(shè)神主神位、神像、陳香案（圖12），用銅錢成串陳案上，名曰壓神”，這也是滿族在年節(jié)時祭拜祖先的重要活動。

2.1.5 床榻類

①炕

滿族人家具一個最突出的特點(diǎn)是“炕上文化”，滿族人長期生活在東北的高緯度地區(qū)，冬季盛行寒冷干燥的西北季風(fēng)，漫長苦寒，除去必需的生產(chǎn)活動，日常生活主要在室內(nèi)進(jìn)行，所以滿族家具有一個突出的特點(diǎn)就是很大一部分家具都設(shè)置在炕上，因而也形成了獨(dú)特的炕上家具文化[9]。據(jù)記載滿族的炕最早出現(xiàn)在兩千多年前，由于東北地區(qū)氣候寒冷而在人們的生產(chǎn)生活中逐漸產(chǎn)生?？辉谧鳛槭覂?nèi)主要取暖工具的同時，還兼具通風(fēng)、生活、起居、會客等重要的用途。其使用方便、節(jié)約空間、造型巧妙，充分體現(xiàn)出了當(dāng)時滿族勞動人民的辛勤智慧[10]。

滿族的炕為萬字炕（圖13）,滿族室內(nèi)的南、北、西三面皆有炕，連在一起成為萬字炕，滿語稱為“土瓦”?？簧箱佊腥斁幍目幌灰话銓捨宄叨?、長一丈左右。如兩間連在一起，中間則用木板隔開。在滿族家庭，一般南炕為長輩居住，北炕供晚輩起居。西炕多置放柜或桌，一般不住人。滿族以西為尊，西邊是供奉祖先、神明的地方，西邊有炕不能住，也不能坐，就是這個原因。

②炕柜

圖11 供桌

圖12 陳香案

圖13 萬字炕

圖14 炕柜

圖15 炕桌

圖16 炕幾

圖17 悠車

明至后金時期的滿族家庭，一般上屋炕西側(cè)（炕梢）有供裝衣物的雙開門大板柜，滿族人也稱為炕琴柜（圖14）?？还褚话愀呷咦笥摇㈤L五尺有余[11]，柜上通常會鑲有四個黃銅折頁以及八個對稱的小銅鉚墊，柜門中間會有銅柜叉。柜一般木板素面，無雕無刻，采用東北地區(qū)出產(chǎn)的天然木材，飾以清漆或紅漆，有時富貴人家也會用金線在其上描繪吉祥圖案做成描金柜，外形平整大方，堅固耐用?？还褚话惴譃樯舷聝蓪?，彼此之間用木隔板隔開，上層用來放置被褥，下層則存裝衣物?？还竦难b飾大都采用薩滿教中的圖案作為裝飾元素，裝飾后的炕琴柜可成為房屋的鎮(zhèn)宅之物，但更多的是在于其多子多福、驅(qū)邪消災(zāi)、福壽滿堂的吉祥寓意[12]。

③炕桌

炕桌是一種桌面近似于方形的矩形桌，它的長和寬相差不大，在使用時多置于炕中間或炕的邊沿?？话竸t較炕桌要窄，但兩者的使用功能并無二致。在滿族民間，炕桌作為階級等級的產(chǎn)物而被使用,其整體造型受薩滿文化的影響頗多，結(jié)構(gòu)簡單、少裝飾、線角樸實(shí)平穩(wěn)、多數(shù)以框架結(jié)構(gòu)為主、臺面嵌板而成，這些都充分表現(xiàn)出了滿族人民樸實(shí)、豪放、不拘小節(jié)的性情（圖15、圖16）。皆為傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，木板素面，無雕刻，造型簡單質(zhì)樸。

④悠車

悠車是滿族人傳統(tǒng)的育兒床具，其形似船，多為木制(一般用篩板圈成)，前后兩頭的左、右兩側(cè)分別系有兩環(huán)，以長皮條或繩穿在環(huán)內(nèi)，再懸于梁上。車外通常繪以彩畫，車內(nèi)墊有薄板，懸掛高度大約離地三四尺。赫圖阿拉城中后金民居內(nèi)的悠車（圖17），其造型簡單，由木板拼接而成，上繪圖案，懸吊于房梁上。滿族先民生活于山林之中，此種設(shè)計可以有效抵御野獸的侵害，這也是生活環(huán)境影響家具形制的典型例證。

3 明朝時期滿族家具特點(diǎn)

3.1 材料裝飾

東北繁茂的森林為滿族家具提供了優(yōu)質(zhì)的原料，滿族家具多選取椴木、水曲柳、花榆、松木等來自長白山區(qū)的天然原木，結(jié)實(shí)、耐用、具有美觀自然的天然紋理。在裝飾方面，明至后金時期滿族家具的裝飾手法多為螺鈿鑲嵌和透雕與浮雕，在裝飾的紋樣上大都選擇薩滿文化中象征自然崇拜與圖騰崇拜的各種動植物的形態(tài)圖案。另外也有受佛教影響的蓮花等裝飾紋樣。此時的家具也出現(xiàn)了冰盤沿、束腰、托泥等結(jié)構(gòu)特色。

3.2 工藝技術(shù)

在工藝技術(shù)方面，這個時期滿族家具出現(xiàn)過極盡奢華的百寶螺鈿與透雕、通體浮雕等一系列工藝復(fù)雜的家具，鑲嵌、透雕、浮雕等工藝已十分純熟[13-15]。

3.3 風(fēng)格特點(diǎn)

明代時期的滿族家具樸素勻稱，多有束腰，無過多裝飾。而發(fā)展到后金時期，滿族家具陸續(xù)出現(xiàn)了鑲嵌、浮雕、透雕等復(fù)雜的加工手法，此時的家具風(fēng)格也逐漸變得華貴，但仍具有北方少數(shù)民族粗獷及敦厚的風(fēng)格特點(diǎn)。

4 結(jié)語

由于多方面因素的影響，滿族家具的出現(xiàn)較晚，初期形制、種類、裝飾都很簡單，但隨著滿族社會經(jīng)濟(jì)文化的日益發(fā)展，其家具也在逐漸地演變，至明代已經(jīng)品類齊全、裝飾精美、工藝高超。在滿族近三千年的發(fā)展中，滿族家具漸漸形成了自己粗獷、敦實(shí)、厚重、質(zhì)樸的風(fēng)格。明代時滿族家具幾乎一應(yīng)俱全，品類繁多，制作工藝也大大進(jìn)步。后金時則到了滿族家具發(fā)展的全盛時期，各類家具齊全、制作考究、裝飾精美，但又不失本民族豪放、粗獷、敦實(shí)、沉穩(wěn)的家具特色。