運(yùn)動(dòng)休閑女裝的折衷主義設(shè)計(jì)方法研究

施文帆，花 芬，吳志明*

（1. 江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無錫 214122；2. 鄭州市科技工業(yè)學(xué)校，河南 鄭州450053）

隨著綠色生活與健身運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，運(yùn)動(dòng)、時(shí)尚、生活密不可分，運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)格服裝在國外已形成一個(gè)穿著潮流，隨著全球化進(jìn)程加快，影響和帶動(dòng)了國內(nèi)運(yùn)動(dòng)服飾消費(fèi)市場的升級(jí)。運(yùn)動(dòng)休閑女裝的需求量與市場價(jià)值不言而喻，競爭也十分激烈，太平鳥、江南布衣等時(shí)尚休閑品牌紛紛推出運(yùn)動(dòng)休閑服裝系列，國內(nèi)品牌李寧將具有中國本土特色的運(yùn)動(dòng)休閑服裝帶入國際秀場，國內(nèi)的運(yùn)動(dòng)休閑服裝在緊跟潮流趨勢與國外品牌步伐的同時(shí)，也逐漸開啟了本土化的嘗試。國內(nèi)運(yùn)動(dòng)休閑女裝的發(fā)展雖呈崛起之勢，但其發(fā)展空間仍然被國外品牌擠壓。目前，國內(nèi)的運(yùn)動(dòng)休閑女裝設(shè)計(jì)仍存在同質(zhì)化、缺乏原創(chuàng)精神與文化內(nèi)涵等問題，具有模仿、借鑒的折衷表現(xiàn)。折衷主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例比比皆是，但通常被理解為“模仿”與“混搭”，缺乏理論性的歸納總結(jié)，因而不能正確的運(yùn)用折衷主義指導(dǎo)設(shè)計(jì)。本文將折衷主義引入運(yùn)動(dòng)休閑女裝設(shè)計(jì)，試圖尋找出條理性的、系統(tǒng)性的折衷主義設(shè)計(jì)方法，為國內(nèi)運(yùn)動(dòng)休閑女裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與文化價(jià)值輸出提供啟示和借鑒。

1 折衷主義思維下的運(yùn)動(dòng)休閑女裝設(shè)計(jì)

折衷主義（Eclecticism）產(chǎn)生于公元前2世紀(jì)，哲學(xué)家西塞羅首先提出美學(xué)方面的折衷主義觀點(diǎn)，他認(rèn)為美是由比例恰當(dāng)?shù)奈矬w與賞心悅目的色彩結(jié)合而成；藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)加以選擇、思考的模仿結(jié)果[1]?？梢?，折衷主義是一種通過自身的實(shí)際體驗(yàn)，對(duì)于已有的事物進(jìn)行理性地檢驗(yàn)、選擇、模仿的手段，具有積極的意義；在設(shè)計(jì)中，折衷主義是一種綜合、跨界的設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)休閑女裝的產(chǎn)生與發(fā)展受到Athleisure（運(yùn)動(dòng)休閑）風(fēng)格的影響，運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)是一種運(yùn)動(dòng)與休閑結(jié)合的時(shí)尚風(fēng)格，該風(fēng)格興起后，運(yùn)動(dòng)休閑服裝成為時(shí)尚的代名詞并被劃分為日常與運(yùn)動(dòng)均可以穿著的獨(dú)立的服裝品類。雖然運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)格是近幾年才出現(xiàn)的，但是運(yùn)動(dòng)休閑服裝的形態(tài)是從過去的運(yùn)動(dòng)裝演變發(fā)展而來的[2]。目前，運(yùn)動(dòng)休閑女裝呈現(xiàn)出高科技化、時(shí)裝化、多元化的趨勢[3]，其展現(xiàn)的折衷性主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是設(shè)計(jì)元素的多元混雜，隨著市場的開放與女性需求的轉(zhuǎn)變，蕾絲、亮片以及荷葉邊等時(shí)裝元素都融入了運(yùn)動(dòng)休閑女裝。二是服裝風(fēng)格的兼容性，一方面，運(yùn)動(dòng)休閑女裝融合了運(yùn)動(dòng)裝、功能性服裝、時(shí)裝、休閑裝等諸多服裝類別的風(fēng)格特征；另一方面，運(yùn)動(dòng)休閑女裝沒有嚴(yán)格的款式風(fēng)格的限制，本身有著極大的混搭性，帶給人們無限的著裝靈感。如圖1所示：西服搭配運(yùn)動(dòng)襪、運(yùn)動(dòng)鞋和健身包，運(yùn)動(dòng)套裝穿在通勤大衣里，豎條紋西服套裝外搭運(yùn)動(dòng)夾克，這也是折衷思想在生活里的寫照，在人們眼里不同類別的服裝間的界限已然消失，服裝固有特征也被模糊。

圖1 運(yùn)動(dòng)休閑女裝的搭配

2 折衷主義設(shè)計(jì)方法及應(yīng)用分析

本文對(duì)折衷主義設(shè)計(jì)方法的討論圍繞“范式”的變化展開。“范式”（paradigm）最早由美國科學(xué)家Thomas Kuhn提出，用來描述某一事物的例子或范例，在服裝中可以理解為一種風(fēng)格樣式。文中用范式指代被描述的對(duì)象，根據(jù)描述對(duì)象的不同，范式所指代內(nèi)容也會(huì)改變，比如范式可以用來指代描述一個(gè)圖案、一個(gè)款式、一件產(chǎn)品、一種風(fēng)格等等，它們作為“范式”被討論時(shí)，是具有組成部分的、完整意義的獨(dú)立個(gè)體，比如一個(gè)圖案的組成部分有紋樣、色彩等。范式通常包含兩個(gè)方面：一是形式，二是功能。組成部分形式的改變，一般也會(huì)帶來范式功能的變化。

2.1 分解重組法

折衷主義反對(duì)秩序與權(quán)威，拆解固有的著裝邏輯和服裝結(jié)構(gòu)，對(duì)長期以來形成的固有傳統(tǒng)觀念持批判態(tài)度，敢于發(fā)起挑戰(zhàn)[4]，極大的豐富了產(chǎn)品設(shè)計(jì)語匯。分解重組法從折衷主義這一特征出發(fā)，將兩種及以上范式分解后經(jīng)過改變、完善，再重組成優(yōu)于原范式的新范式。首先，以懷疑、審視的態(tài)度看待范式的各個(gè)組成部分，“分解”是指將范式結(jié)構(gòu)或者范式各部分之間的組合順序或方式打亂，使原范式被拆解成若干部分，解除常規(guī)的固定范式結(jié)構(gòu)與公式化的教條，重建整體與部分的聯(lián)系。

2.1.1 “重組”與“替換”

“重組”與“替換”是從范式結(jié)構(gòu)或排列順序的角度，重建整體與部分的聯(lián)系。“重組”是將被打亂的多個(gè)部分改變組合方式、組合順序，重新排列組合成新范式?！疤鎿Q”是指針對(duì)局部做替換。折衷主義講究擇善而取，將不合理的、暫時(shí)不需要的或者需要改變的部分剔除，換成更合適、更先進(jìn)的部分。通過選擇性的替換或重新排列組合，使范式區(qū)別于以往的形式，達(dá)到更新、更佳的視覺效果，同時(shí)各組成部分的功能也相應(yīng)的改變。

2.1.2 “加法”與“減法”

“加法”與“減法”是從數(shù)量的角度，重建整體與部分的聯(lián)系。折衷主義將不同來源的事物組合在一起，改變視覺呈現(xiàn)的繁復(fù)或簡潔的效果?！凹臃ā笔侵笍姆妒街刑崛∧撤N元素，并且增加該元素的數(shù)量，在范式中重復(fù)使用，產(chǎn)生繁復(fù)的視覺效果?！皽p法”是指減少范式中某種元素的數(shù)量，剔除范式中繁瑣、不需要的部分，視覺上更簡潔明了。

2.1.3 “強(qiáng)化”與“弱化”

“強(qiáng)化”與“弱化”是從程度上，重建整體與部分的聯(lián)系，對(duì)于范式來說，不只是數(shù)量、結(jié)構(gòu)上的更改，更有范式自身的改變?！皬?qiáng)化”是指放大原范式的局部特征，比如突出服裝的經(jīng)典款式、風(fēng)格等，給觀者強(qiáng)烈的感受?！叭趸笔侵笇⒎妒街械哪硞€(gè)特征模糊化、弱化，帶來更多聯(lián)想和想象空間，內(nèi)斂而含蓄。

在圖2（a）中，利落的運(yùn)動(dòng)外套分解出連帽領(lǐng)、松緊扣彈力繩以及大容量貼袋三個(gè)組成部分與輕薄的連衣裙替換、重組，新范式既有運(yùn)動(dòng)裝的動(dòng)感，又有連衣裙的瀟灑飄逸；袖子與衣身大面積重復(fù)使用花卉圖案，上半身的視覺焦點(diǎn)區(qū)域以及衣身貼袋無圖案，新范式通過圖案的增減排布形成了疏密有致的節(jié)奏感。在圖2（b）中，范式1的呢料、槍駁領(lǐng)與版型是西裝的特征，蕾絲領(lǐng)從形象和材質(zhì)上弱化了槍駁領(lǐng)特征，西裝的版型由修身變成寬松，雖然弱化了西裝的典型特征，但是仍保留了西裝的基本形象特點(diǎn)，給觀者帶來別樣的視覺感受；范式2是常規(guī)款運(yùn)動(dòng)衛(wèi)衣，通過強(qiáng)化、放大服裝的領(lǐng)子、下擺與版型的特征，加長衣長與衣寬，使新范式更加隨性休閑，有街頭趣味。

圖2 分解重組法的應(yīng)用分析(筆者繪制)

2.2 多元融合法

相較于分解重組法對(duì)范式的組成部分之間的整合，多元融合法更關(guān)注多個(gè)范式之間的融合過程。新范式在結(jié)構(gòu)、審美和功能上要優(yōu)于單一范式，越是類別跨度大的范式，融合后的新范式更新穎獨(dú)特。

2.2.1 “直接融合”與“間接融合”

根據(jù)融合方式的不同，可以分為直接融合和間接融合。在不同范式的融合過程中，不是所有元素都能很好的融合。因此，只改變結(jié)構(gòu)、不改變?cè)妒降墓逃袑傩裕黾痈?、更先進(jìn)的、對(duì)實(shí)踐有積極作用的部分，是“直接融合”?！爸苯尤诤稀辈患痈淖兊膶⒎妒教卣髦苯尤诤显谝黄穑舴妒教卣飨嘟?，則新范式產(chǎn)生和諧統(tǒng)一的視覺效果；若范式特征差異較大，則新范式產(chǎn)生夸張、沖突的效果?！伴g接融合”一般在具有沖突、矛盾的范式融合時(shí)起到調(diào)和作用，首先分離出范式之間有益卻沖突的部分，再由一方范式同化沖突的部分，在同化過程中保持范式高度的整體性。比如吸收同化外國先進(jìn)的設(shè)計(jì)模式以完善自身的范式框架，保持并發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢文化、求和而不同，在此基礎(chǔ)上再融合其它范式。

2.2.2 “同界融合”與“異界融合”

根據(jù)融合對(duì)象的不同，可以分為同界融合和異界融合?！巴缛诤稀笔窃诜b的大范疇內(nèi)、不同范式之間的融合，使一種范式不斷加入新元素，從而變成一種新范式；這種不斷豐富自身框架、保持原范式特征的同時(shí)又產(chǎn)生新特征，是從屬形式的融合；兩個(gè)范式在融合過程中有交疊部分并沒有完全重合，而是兩者之間選擇性的吸收融合，是交疊形式的融合。“異界融合”是指脫離服裝范疇，從跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨文化等不同范疇中交叉吸取靈感，將毫無關(guān)系甚至矛盾的范式進(jìn)行同化、融合；“異界融合”通常會(huì)帶來各范式之間的功能重組，使其屬性轉(zhuǎn)化成另一種物品[5]，比如以折疊、翻轉(zhuǎn)的方式將服裝變成其它物品。

范式的多元融合是一種滲透交融的融合，因此更需要明確目的以及確定主題，將范式之間的造型、材料、色彩、功能等的差異，調(diào)節(jié)到一個(gè)和諧的氛圍中，使原本復(fù)雜、矛盾的元素統(tǒng)一起來，而不是對(duì)既有元素所做的簡單加減法。既強(qiáng)調(diào)對(duì)固定搭配范式的創(chuàng)新綜合，突出原范式特征，又吸納新范式優(yōu)點(diǎn)，使新范式優(yōu)于原范式，折衷后呈現(xiàn)出多層次、多角度、多樣化的特點(diǎn)[6]。選用設(shè)計(jì)師Angela Luna 設(shè)計(jì)的多功能服裝來解讀多元融合法。如圖3 所示，該系列服裝從大衣、帳篷、背包、睡袋四個(gè)不同范疇內(nèi)提取范式特征，即為“異界融合”。其使用過程是將服裝折疊變成背包，脫下衣服對(duì)折就能當(dāng)睡袋用，將睡袋邊緣的支架撐起又可以變成帳篷，取下支架折疊成大衣。服裝穿在身上是一件大衣的外觀，通過折疊與增加骨架的方式使其變成背包、睡袋、帳篷，那么這四者之間一定要有共通相似之處，即要用“間接融合”的方式，讓它們的特征互相被同化、兼容，形成新范式。

2.3 文化轉(zhuǎn)譯法

文化轉(zhuǎn)譯法是通過尋找服裝與文化在特定情境下的關(guān)聯(lián)，在現(xiàn)代技術(shù)的輔助下，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言翻譯傳統(tǒng)文化或者某種精神內(nèi)涵，賦予文化精神以服裝的承載，給予服裝文化內(nèi)涵的折衷主義設(shè)計(jì)方法。折衷主義除了關(guān)注形式的美與協(xié)調(diào)，還關(guān)注文化上的關(guān)聯(lián)性。文化需要載體來呈現(xiàn)，文化載體容易獲得，但是如何通過載體傳達(dá)出文化內(nèi)涵，并且與時(shí)代特征相符，是一個(gè)值得思考的問題。

晚清著名古文學(xué)家林琴南嘗試用古文翻譯西方文學(xué)，通過尋找古文與西方文學(xué)中的對(duì)應(yīng)關(guān)系，結(jié)合中國語境提煉西方文學(xué)的思想精義，在傳統(tǒng)道德范疇內(nèi)闡釋西方文化，以此理解整合西方文學(xué)，完成西方文學(xué)的中國化。中國著名建筑家梁思成曾用“建筑可譯性”的觀點(diǎn)在理論層面對(duì)折衷主義建筑的文化內(nèi)涵表現(xiàn)提出了建議，他將建筑構(gòu)件比做“建筑詞匯”，建筑形式比作“文章語法”，尋找西方與中國傳統(tǒng)建筑中功能相近、特性相似的構(gòu)件和形式，用傳統(tǒng)的“建筑詞匯”和傳統(tǒng)的“文章語法”翻譯西方建筑，建造適合中國的建筑[7]。在服裝中，表現(xiàn)為與現(xiàn)代服裝中對(duì)應(yīng)的服裝部件進(jìn)行替換，比如用盤扣替換現(xiàn)代服裝的鈕扣，用云肩替換服裝的肩部裝飾，用喇叭袖替代中國傳統(tǒng)水袖，用中式立領(lǐng)代替常規(guī)領(lǐng)型，搭配現(xiàn)代服裝的門襟。由上述文化可譯性觀點(diǎn)可知，在不同的文化環(huán)境中的事物建立關(guān)系，就要結(jié)合語境、情境；選取文化的一部分進(jìn)行吸取運(yùn)用就要限定領(lǐng)域范疇，在目標(biāo)范圍內(nèi)去理解、尋找功能相近或者特性相似的部分，這是對(duì)文化的抽象轉(zhuǎn)譯，即從來自各流派、各民族、各地區(qū)的歷史和傳統(tǒng)中提煉有代表意義的部分，然后與現(xiàn)代情境結(jié)合，并且規(guī)范、強(qiáng)調(diào)所屬范圍的基本要求；選擇文化的載體作為標(biāo)識(shí)，是具象轉(zhuǎn)譯。因此，服裝中的文化轉(zhuǎn)譯按照以上思路劃分為“文化”、“范圍”、“場合”以及“標(biāo)識(shí)”這四個(gè)方面。

“文化”是指精神文化或者思想內(nèi)涵。“范圍”是指范式的折衷需要符合限定范圍的基本要求，服裝產(chǎn)品的范圍包含特征和功能，新范式不能脫離產(chǎn)品范圍的設(shè)計(jì)要求?！皥龊稀笔侵钢b場合，這也是連接服裝與文化的關(guān)鍵，需要在實(shí)際的著裝場景中去理解、表現(xiàn)文化?！皹?biāo)識(shí)”是指能夠代表文化、服裝等易于識(shí)別的范式，服裝標(biāo)識(shí)包括款式造型、色彩、面料、圖案等要素。以圖4所示的Nike2019上海腔調(diào)主題運(yùn)動(dòng)休閑服飾為例，對(duì)文化轉(zhuǎn)譯法作服裝方面的分析。該系列中，“文化”展示的是老上海和新上海的時(shí)代精神，其精神載體即“標(biāo)識(shí)”為老上海百樂門電影院，百樂門電影院代表了老上海的黃金時(shí)代。具有現(xiàn)代意義的“標(biāo)識(shí)”為Nike標(biāo)志和漢字“滬”，百樂門電影院是老上海的經(jīng)典地標(biāo)建筑。該設(shè)計(jì)圍繞運(yùn)動(dòng)休閑服裝范圍，“場合”設(shè)置為上?？旃?jié)奏的工作與生活場合。在“范圍”、“場合”、“文化”、“標(biāo)識(shí)”的串聯(lián)下，通過分解重組法的“加法”將單個(gè)的Nike標(biāo)志增加成多個(gè)范式疊加在一起，表達(dá)快到重影的上海速度?！皽弊峙cNike標(biāo)志通過直接融合的方法，很巧妙的組合成一個(gè)新標(biāo)識(shí)；通過分解重組法的“減法”，百樂門電影院的繁復(fù)建筑式樣被簡化成仰視角度的建筑形象圖案，結(jié)合奔跑的人物形象，成為服裝的主圖案。

圖4 文化轉(zhuǎn)譯法的應(yīng)用分析(筆者繪制)

3 結(jié)論

折衷主義不僅是一種理論思想，更具有可操作的實(shí)踐意義。運(yùn)動(dòng)休閑女裝的折衷主義設(shè)計(jì)方法有分解重組法、多元融合法以及文化轉(zhuǎn)譯法，其中，分解重組法和多元融合法是物與物的結(jié)合，拓展了設(shè)計(jì)思維，豐富了服裝的表現(xiàn)形式；文化轉(zhuǎn)譯法將物質(zhì)與精神結(jié)合，有利于豐富服裝的文化內(nèi)涵。除了使運(yùn)動(dòng)休閑女裝設(shè)計(jì)有規(guī)律可循、有方法可依，也為其它設(shè)計(jì)帶來可行的方案與參考依據(jù)，具有一定的借鑒意義。