“慰安婦”公共創(chuàng)傷記憶的數(shù)字化構(gòu)建
——以“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”為例

彭韻筑，張一凡，葉瑞恒，張景源

0 引言

日軍“慰安婦”指的是1932年“一二八事變”至1945年日本戰(zhàn)敗為止的期間內(nèi)，在日軍占領(lǐng)區(qū)的陸海軍慰安所中，被迫為日軍、軍屬提供性服務(wù)的受害女性[1]。二戰(zhàn)期間，日軍以欺騙、誘拐或強(qiáng)掠等手段征集女性，在作戰(zhàn)區(qū)域內(nèi)開(kāi)設(shè)慰安所，遭受迫害的女性包括中國(guó)、日本、朝鮮等多個(gè)國(guó)家的婦女，人數(shù)多達(dá)40萬(wàn)，其中20萬(wàn)左右為中國(guó)婦女[2]28。慰安婦制度對(duì)受害女性造成極大的身心創(chuàng)傷，成為影響中日、韓日友好交往的歷史問(wèn)題之一。隨著全球意識(shí)與和平理念的盛行，慰安婦問(wèn)題引發(fā)廣泛關(guān)注。傳統(tǒng)的慰安婦問(wèn)題研究較側(cè)重價(jià)值層面的判斷，常常使用學(xué)術(shù)語(yǔ)言，令普通民眾對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到難以接近。這既不利于歷史真相的昭告，也不利于和平意識(shí)的深化。本文探討慰安婦問(wèn)題為何要回歸公共領(lǐng)域，以及如何回歸的問(wèn)題。鑒于此，筆者所在團(tuán)隊(duì)設(shè)置“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”項(xiàng)目，嘗試以社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和前沿信息技術(shù)、大眾傳媒相結(jié)合的方式，探究數(shù)字人文方法在史料保存、呈現(xiàn)、傳播與研究中的應(yīng)用，以及歷史學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展方向。

1 慰安婦問(wèn)題源起與困境

慰安婦問(wèn)題正式進(jìn)入大眾視線，起于1990年初洛杉磯KDED 電視臺(tái)播出的《戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的世界》節(jié)目，一位身在美國(guó)的日本人宣稱，日本之所以會(huì)在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)初期取得勝利，是“因?yàn)橛许n國(guó)慰安婦照顧著日本的士兵”[2]17。該言論激起了軒然大波，韓國(guó)婦女團(tuán)體和各界人士紛紛做出抗議。1991年，韓國(guó)慰安婦幸存者金學(xué)順出面指證慰安婦真相，奔赴東京狀告日本政府[3]。她的舉動(dòng)給了其他慰安婦幸存者極大的鼓勵(lì)，此后陸續(xù)有受害者站出來(lái)控訴日軍暴行。隨后國(guó)際社會(huì)也開(kāi)始對(duì)這個(gè)群體投以關(guān)注，興起了支援及維權(quán)運(yùn)動(dòng)。比如，韓國(guó)首爾關(guān)心慰安婦命運(yùn)的民眾每周三于日本大使館前舉行集會(huì)，促使日本政府正視慰安婦問(wèn)題，做出道歉和賠償，集會(huì)所在的道路被命名為“和平路”，并設(shè)立“和平少女像”[4]。這些舉措從韓國(guó)推廣到中國(guó)、美國(guó)、加拿大等國(guó)家，推進(jìn)了慰安婦相關(guān)歷史的傳播。

然而，慰安婦討還公道的過(guò)程并不順利。日軍在戰(zhàn)敗后集中銷毀了許多相關(guān)的檔案資料，部分受侵害國(guó)家也因內(nèi)部局勢(shì)或政治考量等復(fù)雜的因素，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并未重視對(duì)這段歷史的查證和研究。因此在早期，能夠證實(shí)慰安婦制度存在的證據(jù)并不夠充分和有力，各國(guó)在慰安婦問(wèn)題上難以達(dá)成共識(shí)。日本政府認(rèn)為慰安婦并沒(méi)有遭到強(qiáng)迫，拒絕對(duì)慰安婦進(jìn)行國(guó)家賠償，慰安婦對(duì)日本政府的起訴均以敗訴告終。

直到1990 年代初金學(xué)順事件引發(fā)國(guó)際討論，各界才開(kāi)始正視此問(wèn)題，并在此后30年間做出種種努力，采集了大量的口述證言材料。比如，我國(guó)海南省政協(xié)文史資料委員會(huì)采集和記述了陳金妹等海南慰安婦制度受害者的證詞，編成《鐵蹄下的腥風(fēng)血雨——日軍侵瓊暴行實(shí)錄》[5]；蘇智良、經(jīng)盛鴻、陳麗菲等[6-8]長(zhǎng)期致力于慰安婦幸存者的搜尋和取證。一些心懷大義的日本學(xué)者也致力于搜集慰安婦制度的證據(jù)，他們對(duì)參戰(zhàn)的日軍士兵的采訪、對(duì)原始資料的搜集等工作，使侵華日軍的罪行更加確鑿無(wú)疑，這對(duì)慰安婦幸存者討還公道是極有力的支持[9-11]。

由于早期的忽視，相關(guān)人證與物證在時(shí)間消磨下已不復(fù)完整和清晰。當(dāng)年參與此事的日軍士兵和慰安婦幸存者也大多步入老年，或離世或因疾病和衰老難以提供準(zhǔn)確的證言。截至2019年8月30日，我國(guó)認(rèn)證并在世的慰安婦制度受害者僅余16名，平均年齡94歲，幸存者還將不斷減少[12]。傳統(tǒng)的尋訪式研究方法顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下的實(shí)際情況和需求，如果學(xué)界對(duì)慰安婦制度的研究始終集中于史料的挖掘和梳理，而不針對(duì)證據(jù)的保護(hù)措施、史料的呈現(xiàn)方法和公共記憶的構(gòu)建進(jìn)行深入的探究，以及不將形成的研究成果帶入普通民眾的視野，將不利于慰安婦研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于為慰安婦討還公道、爭(zhēng)取日本政府道歉與賠償。

同時(shí)，在城市化水平迅速提高的情況下，能保存下來(lái)的作為慰安婦制度實(shí)行場(chǎng)所和重要物證的慰安所建筑屈指可數(shù)。南京地區(qū)就是如此。南京是當(dāng)年侵華日軍設(shè)立慰安所最多且類型齊全、實(shí)施慰安婦制度最完善、時(shí)間最長(zhǎng)的地區(qū)之一。在1937年12月中旬日軍占領(lǐng)南京后不久，慰安婦制度就在南京開(kāi)始建立，并一直延續(xù)至1945年日本戰(zhàn)敗投降，據(jù)估算，南京地區(qū)的侵華日軍慰安所至少有60座，這個(gè)數(shù)字隨著調(diào)查的深入及史料的新發(fā)現(xiàn)還在不斷增加[13]，非常具有研究意義和考證價(jià)值。目前慰安婦幸存者中持有實(shí)證最多的幾位，如留下“懷孕的慰安婦”等照片的朝鮮慰安婦樸永心，都曾有在南京地區(qū)慰安所受難的經(jīng)歷，并對(duì)此進(jìn)行過(guò)確切的指認(rèn)。但目前在南京地區(qū)仍然保存民國(guó)時(shí)期建筑結(jié)構(gòu)的慰安所舊址僅剩利濟(jì)巷一處，其余的早已拆除而改建為居民區(qū)或?qū)懽謽荹13]。作為亞洲最大、保存最完整的慰安所舊址，南京利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館比較冷清，并沒(méi)有完全發(fā)揮出其獨(dú)特的城市記憶價(jià)值。筆者所在團(tuán)隊(duì)之所以選擇南京地區(qū)作為“地域”媒介，不僅是出于在此地求學(xué)而生出的深厚情感，更是因?yàn)槟暇┑貐^(qū)之于慰安婦研究的特殊意義。侵華日軍慰安所作為慰安婦制度實(shí)施的場(chǎng)所，在以往的論文及著作中多是零散出現(xiàn)，鮮有系統(tǒng)全面的清點(diǎn)和整理。即使偶有名稱、地點(diǎn)等信息統(tǒng)計(jì)，也是以表格或名單的形式呈現(xiàn)，很難引起大眾興趣，形成有益的信息傳播。

綜上，目前有關(guān)慰安婦問(wèn)題的研究存在著兩個(gè)困境：其一，在文獻(xiàn)資料和實(shí)物材料嚴(yán)重缺失并仍在不斷消亡的情況下，以史料分析為主要方式的傳統(tǒng)史學(xué)難以對(duì)慰安婦問(wèn)題進(jìn)行深入全面的研究；其二，由于命題自身的沉重、嚴(yán)肅以及歷史專著的艱深，公眾對(duì)慰安婦歷史既缺乏主動(dòng)了解的熱情，又缺少獲取訊息的途徑。近代以來(lái)歷史學(xué)的日益專業(yè)化似乎使它與社會(huì)公眾之間產(chǎn)生了隔閡，慰安婦問(wèn)題被局限在學(xué)術(shù)研究之中，這既不利于歷史真相的普及與細(xì)節(jié)的挖掘，也不利于塑造銘記傷痛、珍惜和平的共同意識(shí)。因此，在當(dāng)下，如何在不傷害幸存者身心的前提下挖掘歷史細(xì)節(jié)、再現(xiàn)歷史真相，在兼顧區(qū)域和平的同時(shí)喚醒民眾的集體認(rèn)知，成為慰安婦研究急需解決的問(wèn)題。在此情形下，新興的數(shù)字人文方法與創(chuàng)傷記憶理論可為解決慰安婦歷史問(wèn)題提供新的思路。對(duì)慰安婦群體的創(chuàng)傷記憶進(jìn)行數(shù)字化構(gòu)建，使其回歸公眾視野和公共領(lǐng)域，不僅有利于證據(jù)的保存，也可推動(dòng)慰安婦相關(guān)歷史的社會(huì)傳播與普及，使慰安婦研究突破當(dāng)下面臨的困境。

2 研究綜述

“創(chuàng)傷記憶”源自心理學(xué)領(lǐng)域的“創(chuàng)傷性記憶”，本是指主體對(duì)生活中具有嚴(yán)重傷害性事件的記憶，這種傷害包括生理上和心理上的[14]。由于人類自我意識(shí)的保護(hù)機(jī)制，創(chuàng)傷性記憶往往容易被壓抑或遺忘，但它會(huì)在潛意識(shí)中持續(xù)地影響主體的行為和情緒，且記憶創(chuàng)傷是治愈創(chuàng)傷的必要前提，因此創(chuàng)傷記憶一向是心理學(xué)的重要研究對(duì)象[15]。近年，命運(yùn)共同體理念日益深入人心，戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖襲擊、大屠殺等人類共同的創(chuàng)傷經(jīng)歷越來(lái)越受到注視，創(chuàng)傷記憶由此進(jìn)入文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，成為重要命題。

目前歷史學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)傷記憶研究主要著眼于創(chuàng)傷記憶的喚醒和建構(gòu)，即歷史事實(shí)的再現(xiàn)。但出于自我保護(hù)的潛意識(shí)，創(chuàng)傷記憶往往會(huì)被主體壓抑或遺忘，表現(xiàn)為大眾對(duì)相關(guān)事件的不主動(dòng)關(guān)心、無(wú)法共情，以至于歷史的真相和細(xì)節(jié)被局限于受害者的記憶和學(xué)術(shù)研究之中，難以實(shí)現(xiàn)公共化。我國(guó)早期的戰(zhàn)爭(zhēng)、大屠殺相關(guān)研究和宣傳更關(guān)注國(guó)家和集體的苦難，強(qiáng)調(diào)死傷人數(shù)、民族危機(jī)、國(guó)家利益遭到損害，對(duì)個(gè)體而言，以這種方式建構(gòu)起來(lái)的是“國(guó)家觀念”的創(chuàng)傷記憶，尚未觸及自我意識(shí)的傷痛，社會(huì)上雖已基本形成了共同的價(jià)值觀念，但并未引發(fā)廣泛而深刻的共鳴。直到近年來(lái)，個(gè)人的身心在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的創(chuàng)傷才得到重視，涌現(xiàn)出記錄戰(zhàn)爭(zhēng)幸存者生活現(xiàn)狀的論著和文藝作品，國(guó)家更是采取紀(jì)念日、紀(jì)念活動(dòng)、紀(jì)念館等方式，試圖喚起潛藏在深處的關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷記憶，使不忘過(guò)去、向往和平成為整個(gè)社會(huì)的共同意識(shí)。

對(duì)創(chuàng)傷記憶如何進(jìn)行公共構(gòu)建、又如何發(fā)揮其獨(dú)特作用的問(wèn)題，社會(huì)各界早有許多討論。國(guó)內(nèi)學(xué)界已出現(xiàn)關(guān)于公共創(chuàng)傷記憶的實(shí)踐，研究方向集中于口述歷史和公共史學(xué)。事實(shí)證明，公共化呈現(xiàn)的確有利于拉近社會(huì)公眾和歷史創(chuàng)傷的距離，消除二者之間的隔膜。例如，2016 年以來(lái)，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館與南京大學(xué)口述歷史協(xié)會(huì)合作開(kāi)展“南京大屠殺幸存者口述歷史”項(xiàng)目，通過(guò)尋訪南京大屠殺幸存者采集大屠殺期間的歷史材料，深入了解幸存者們戰(zhàn)前戰(zhàn)后生活的真實(shí)狀況。這些珍貴的證言不僅作為書(shū)籍整理出版，還被剪輯為紀(jì)錄片和音頻，發(fā)布在公共平臺(tái)上，目前已積累了數(shù)十萬(wàn)播放量[16]。這充分說(shuō)明，運(yùn)用現(xiàn)代化的傳媒手段和技術(shù)呈現(xiàn)嚴(yán)肅的歷史事實(shí)，可以引發(fā)民眾的關(guān)注和興趣，而構(gòu)建公共記憶是消除民眾隔閡、普及歷史真相的有效途徑之一。

已有學(xué)者論證了將慰安婦的創(chuàng)傷經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為公共記憶的可能性，并提出在慰安婦問(wèn)題上應(yīng)當(dāng)另辟蹊徑，從社會(huì)公共領(lǐng)域著手促成創(chuàng)傷記憶的固化，通過(guò)自下而上的記憶傳遞，促使各國(guó)在政治上達(dá)成共同的歷史認(rèn)知，進(jìn)而形成國(guó)家及地區(qū)的共同記憶路徑和思路[17]。一直以來(lái)，對(duì)慰安婦、大屠殺等問(wèn)題的認(rèn)知分歧始終阻礙著中日、韓日之間關(guān)系的改善，但當(dāng)歷史的傷痛成為民間社會(huì)的共識(shí)，這種公共創(chuàng)傷記憶或許能作為紐帶，構(gòu)建起全新的國(guó)家關(guān)系。因此，對(duì)慰安婦記憶進(jìn)行公共構(gòu)建不僅是為了不忘前事、治愈創(chuàng)傷，也是為了維護(hù)和平。要達(dá)成此目標(biāo)，不僅需要政府和學(xué)界的研究宣傳，更需要民眾自發(fā)的了解和關(guān)注。

關(guān)于引發(fā)民眾關(guān)注的技術(shù)與手段，與新興技術(shù)結(jié)合的數(shù)字人文方法具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，近年有許多相關(guān)研究與實(shí)踐，其中將AR技術(shù)與地理學(xué)科乃至人文學(xué)科相結(jié)合的并不鮮見(jiàn)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)(Augmented Reality，AR)1990 年被提出，在醫(yī)療、軍事、古跡復(fù)原、工業(yè)維修等領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用，也逐漸被運(yùn)用于文化建設(shè)，與人文學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，如Fiore等[18]開(kāi)發(fā)的Android應(yīng)用為旅游者提供包含景點(diǎn)的歷史文化信息的AR 體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)在此領(lǐng)域也有一些探索，孫敏等[19]明確了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)地理信息系統(tǒng)(Augmented Reality Geographical Information System，ARGIS)概念、組成結(jié)構(gòu)及研究框架。總的來(lái)說(shuō)，AR技術(shù)在地理學(xué)科的應(yīng)用多以增強(qiáng)用戶體驗(yàn)為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中虛擬標(biāo)識(shí)等的展現(xiàn)，而缺乏與地圖結(jié)合并科學(xué)地聯(lián)系地理數(shù)據(jù)、歷史事件的探索；主要用于實(shí)景再現(xiàn)，沒(méi)有結(jié)合地理坐標(biāo)和歷史材料制作地圖的先例。

與此同時(shí)，地理信息系統(tǒng)(Geographic Information System 或Geo-Information system，GIS)在歷史學(xué)研究中的應(yīng)用和實(shí)踐由來(lái)已久，且十分廣泛。陳剛[20]利用超媒體歷史地理信息系統(tǒng)從多度恢復(fù)和再現(xiàn)六朝時(shí)期建康的歷史地理風(fēng)貌；羅桂林等[21]利用3S技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)等完成了絲綢之路新疆段歷史地理信息網(wǎng)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)；楊申茂等[22]以明長(zhǎng)城軍事聚落為時(shí)空研究范圍，采用地理信息技術(shù)手段收集、整理相關(guān)歷史地理信息資料，建立明長(zhǎng)城軍事聚落歷史地理信息庫(kù)；胡昊宇等[23]選取具有典型戰(zhàn)亂特征的三國(guó)時(shí)期，對(duì)歷史典籍和地圖進(jìn)行篩選和整理，基于WebGIS技術(shù)，設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了囊括局勢(shì)分析、戰(zhàn)事模擬、任務(wù)追蹤、遺跡查詢?cè)趦?nèi)的三國(guó)歷史地理信息系統(tǒng)。

總的來(lái)看，地理信息技術(shù)應(yīng)用于歷史學(xué)中，主要發(fā)揮著建立歷史地理信息資料庫(kù)、分析一定歷史時(shí)期內(nèi)不同變量間的相關(guān)性等作用。盡管在歷史地理和文化地理研究中，地理信息技術(shù)的應(yīng)用仍面臨一些問(wèn)題，但它擁有巨大的潛力。本文利用地理信息技術(shù)的這一優(yōu)勢(shì)，將其運(yùn)用于構(gòu)建公共記憶之中，以期解決本文所要研究的問(wèn)題。與以往研究不同的是，本文的探索和實(shí)踐不以歷史地理信息庫(kù)為終點(diǎn)，而是在這一基礎(chǔ)上，結(jié)合AR技術(shù)與3D建模對(duì)歷史場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)原與盡可能真實(shí)的呈現(xiàn)，并與用戶進(jìn)行交流和互動(dòng)，更具有生動(dòng)性與沉浸感。案例項(xiàng)目所制作的AR故事地圖，一方面將AR技術(shù)與GIS、歷史文獻(xiàn)有機(jī)結(jié)合，把承載真實(shí)地理信息和歷史事件的地圖以AR技術(shù)展現(xiàn)出來(lái)，極大地增強(qiáng)了其表現(xiàn)力；另一方面，與其他AR地圖項(xiàng)目不同的是，它所展示的城市建筑并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際對(duì)應(yīng)點(diǎn)，由于南京地區(qū)侵華日軍慰安所大多已經(jīng)在城市的飛速發(fā)展中消失了，因此地圖本身和其上的模型都是根據(jù)文獻(xiàn)復(fù)原而來(lái)。從這個(gè)角度看，此項(xiàng)目無(wú)疑是未來(lái)走進(jìn)歷史的一次全新的嘗試與探索。

3 南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖

本文以“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”項(xiàng)目為例，展示運(yùn)用數(shù)字人文方法及公共史學(xué)、創(chuàng)傷記憶等理念構(gòu)建慰安婦公共創(chuàng)傷記憶的具體過(guò)程及其成果，以佐證其可行性。

3.1 設(shè)計(jì)理念與原則

“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”項(xiàng)目的目的，是將慰安婦的個(gè)人創(chuàng)傷構(gòu)建為公共記憶，采用公共史學(xué)方法，采用尋訪和社會(huì)調(diào)查等方式，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以投放應(yīng)用為目標(biāo)。本項(xiàng)目進(jìn)一步拓展了公共史學(xué)的方法，將GIS 技術(shù)和AR 技術(shù)應(yīng)用其中，形成歷史學(xué)理論、社會(huì)學(xué)方法和前沿信息技術(shù)三位一體的新模式，再現(xiàn)南京慰安所的舊址原貌以及其中發(fā)生的歷史事件，探索突破當(dāng)前慰安婦研究困境、消除民眾心理隔閡的新途徑。

地圖具有強(qiáng)大的敘事能力和對(duì)讀者的視覺(jué)吸引性。故事地圖是在地圖的基礎(chǔ)上，側(cè)重于實(shí)現(xiàn)地理時(shí)空事件的可視化。AR故事地圖則更進(jìn)一步，在故事地圖的基礎(chǔ)上充分融合AR技術(shù)，擴(kuò)展地圖的動(dòng)態(tài)表達(dá)能力，構(gòu)建三維敘事空間，從而更加直觀和生動(dòng)地再現(xiàn)故事場(chǎng)景的時(shí)空特征。以創(chuàng)傷記憶構(gòu)建的視角來(lái)看待，AR故事地圖同樣是承載記憶的設(shè)施，只是不同于博物館等傳統(tǒng)紀(jì)念載體，它的載體是智能手機(jī)應(yīng)用和一張符合標(biāo)準(zhǔn)的紙質(zhì)地圖。這是一種全新的歷史呈現(xiàn)方式，也是一種全新的紀(jì)念形式，與書(shū)籍、雕像、紀(jì)念館相比，它更具時(shí)代氣息，既有嚴(yán)肅的歷史探討，又有技術(shù)的突破和創(chuàng)新，在史料保存、記憶傳遞等方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

著名德國(guó)記憶研究史家阿萊達(dá)·阿斯曼歸納出4種對(duì)待過(guò)去的創(chuàng)傷性記憶的模式：對(duì)話式忘卻、為了永不忘卻而記憶、為了忘卻而記憶和對(duì)話式記憶[24]。通過(guò)AR故事地圖讓慰安婦的群體記憶轉(zhuǎn)化為公共記憶，既是為了永遠(yuǎn)銘記、討還公道，也是為了忘卻傷痛。因此，故事地圖的敘事腳本應(yīng)以切實(shí)的史料和數(shù)據(jù)為本，盡可能客觀地呈現(xiàn)歷史記憶，因此本項(xiàng)目組只對(duì)其進(jìn)行梳理與整合，而不摻雜個(gè)人情感觀點(diǎn)。慰安婦制度本身便是極為慘痛的一段歷史，展現(xiàn)其本來(lái)面貌便足以激起民眾物傷其類的悲憫與對(duì)和平的向往，刻意的引導(dǎo)反而會(huì)畫(huà)蛇添足、過(guò)猶不及。北京大學(xué)林慶新教授曾指出，在進(jìn)行創(chuàng)傷記憶研究時(shí)應(yīng)當(dāng)避免因?yàn)榕c某些自己想象中的幸存者發(fā)生認(rèn)同而根據(jù)自己對(duì)施暴者的認(rèn)識(shí)來(lái)描述或重構(gòu)施暴者經(jīng)歷，以防止產(chǎn)生錯(cuò)誤[25]。因此敘事腳本的每一個(gè)環(huán)節(jié)，項(xiàng)目組都盡可能以建筑、照片、日軍檔案等資料加以佐證，對(duì)于難以核實(shí)的證人與證言則單獨(dú)列出，而不納入敘事的主線之中，避免因記憶模糊、同情等原因?qū)е碌倪^(guò)度推測(cè)。

3.2 設(shè)計(jì)方案與流程

“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”項(xiàng)目的主要內(nèi)容，在宏觀上，是以南京曾有過(guò)的各個(gè)侵華日軍慰安所為研究對(duì)象，將其按時(shí)空順序呈現(xiàn)在AR三維地圖上，并與慰安婦及慰安所的相關(guān)歷史資料相結(jié)合，制成南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR地圖。在細(xì)節(jié)上，筆者結(jié)合樸永心重返利濟(jì)巷慰安所的過(guò)程，還原當(dāng)時(shí)慰安所的室內(nèi)外環(huán)境，制作具有強(qiáng)交互性的故事地圖。成品是一款基于南京慰安所史料而運(yùn)營(yíng)的跨平臺(tái)AR交互軟件——“南京慰安所AR故事地圖”以及一款A(yù)RMap在線編輯平臺(tái)。該項(xiàng)目以全新的技術(shù)手段構(gòu)建關(guān)于“慰安婦”歷史的共同創(chuàng)傷記憶，旨在呼吁各界正視慰安婦問(wèn)題。

項(xiàng)目前期工作分史料、技術(shù)雙線并行。在史料搜集過(guò)程中，一方面采取史料搜集與提取、實(shí)地考察、走訪調(diào)查的方式進(jìn)行資料整合與數(shù)據(jù)挖掘；另一方面與利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館達(dá)成協(xié)議，獲取陳列館在史料提供與史觀把控上的支持和指導(dǎo)。據(jù)此，團(tuán)隊(duì)整理出80余萬(wàn)字的資料匯編集(其中包括對(duì)部分史料的勘誤與歸檔，以及對(duì)現(xiàn)留存的慰安所進(jìn)行拍攝、測(cè)量、坐標(biāo)校正等)和一份較為可靠詳實(shí)的慰安所檔案(其中包括慰安所的經(jīng)緯度定位、結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)、相關(guān)事實(shí)、新舊照片等)。這些資料目前已數(shù)字化，錄入“南京慰安所史料庫(kù)”網(wǎng)站(http：//sgis.site/w/main.html)，以支撐技術(shù)工作和之后的檢索研究。

在軟件設(shè)計(jì)中，為將南京地區(qū)侵華日軍慰安所的分布情況完整清晰地展現(xiàn)出來(lái)，首先結(jié)合SLAM(Simultaneous Location and Mapping，同部定位和建圖)和GIS技術(shù)，制成“南京1937近代地圖”，將其與各慰安所的經(jīng)緯坐標(biāo)一一進(jìn)行對(duì)應(yīng)，從而構(gòu)建南京日軍慰安所的空間關(guān)系，建立“南京慰安所分布圖”作為軟件AR識(shí)別的基底。而后采取3D建模和unity場(chǎng)景搭建方式，制成慰安所AR三維地圖，插入慰安婦和慰安所的故事腳本，制成具有三維動(dòng)態(tài)場(chǎng)景、沉浸式交互系統(tǒng)、多平臺(tái)傳播功能的“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”軟件。本研究從數(shù)據(jù)層面對(duì)傳統(tǒng)位置信息在unity3D中的實(shí)現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)精確的時(shí)空模型構(gòu)建，達(dá)到實(shí)現(xiàn)符合地理空間精確定位的AR 地圖制作。技術(shù)路線、軟件架構(gòu)以及軟件結(jié)構(gòu)示意圖見(jiàn)圖1～3。

圖1 “南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”軟件技術(shù)路線

圖2 “南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”軟件架構(gòu)

圖3 “南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”軟件結(jié)構(gòu)示意圖

目前項(xiàng)目已初步完成，獲得網(wǎng)站數(shù)據(jù)庫(kù)、APP(智能手機(jī)應(yīng)用)、ARMap在線編輯平臺(tái)等作品成果。同時(shí)，項(xiàng)目與南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館分館——南京利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館、江蘇省測(cè)繪資料檔案館、南京玖布圖信息科技有限公司等分別達(dá)成協(xié)議，在項(xiàng)目作品完成后對(duì)成品進(jìn)行展示與推廣，投入到社會(huì)公共事業(yè)之中。

3.3 成果呈現(xiàn)

項(xiàng)目最終成品為一款智能手機(jī)應(yīng)用與配套的紙質(zhì)地圖。當(dāng)用戶運(yùn)用電子設(shè)備掃描紙質(zhì)地圖“南京地區(qū)慰安所分布圖”，各個(gè)慰安所地點(diǎn)將以三維模型的形式、按照時(shí)間順序依次出現(xiàn)在屏幕當(dāng)中；而具體掃描某個(gè)地點(diǎn)，對(duì)應(yīng)地區(qū)的慰安所三維模型便會(huì)于屏幕中拔地而起，將慰安所舊址的原貌、對(duì)應(yīng)的文字檔案、影視資料和人物故事入口呈現(xiàn)在用戶面前，并為用戶提供強(qiáng)交互性的接口，見(jiàn)圖4。由于史料及物證有限，項(xiàng)目能較完整地進(jìn)行侵華日軍慰安所故事還原與史料梳理的只有利濟(jì)巷慰安所舊址一處建筑，它也成為本項(xiàng)目的中心。對(duì)其他慰安所的3D模型，大多通過(guò)所附之文字檔案和照片的方式進(jìn)行展示和標(biāo)注。為增強(qiáng)地圖故事性，項(xiàng)目采用史料較為豐富完整且極具代表性的樸永心老人的故事作為主線，基于相關(guān)史實(shí)與人物采訪書(shū)寫故事劇本，將相關(guān)影像資料按照腳本進(jìn)行梳理和剪輯，并配以旁白，引導(dǎo)用戶點(diǎn)擊場(chǎng)景組件，進(jìn)而逐步了解老人受害的經(jīng)歷。下文以慰安婦制度受害者樸永心老人的故事為例，展現(xiàn)本項(xiàng)目將慰安婦的經(jīng)歷進(jìn)行公共化呈現(xiàn)的過(guò)程。如圖5所示，在APP首頁(yè)點(diǎn)擊“樸永心的故事”選項(xiàng)，即可進(jìn)入影像、文字與互動(dòng)相結(jié)合的展示過(guò)程。文字部分史料主要采自慰安婦問(wèn)題研究專家蘇智良教授的著作，所用影像剪輯則來(lái)自由南京廣播電視臺(tái)和侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《揭秘日軍“慰安婦”制度暴行》[26]。

圖4 “南京地區(qū)慰安所分布圖”APP效果示意圖

圖5 APP主頁(yè)面

故事的起點(diǎn)是朝鮮平安南道南浦市的一個(gè)小村莊，1921年樸永心出生于此，當(dāng)時(shí)朝鮮被日本吞并已達(dá)10年。由于家境貧苦，她并沒(méi)有上學(xué)，而是在家中做農(nóng)活。當(dāng)時(shí)朝鮮有很多如她一般沒(méi)有接受過(guò)教育的年輕女性，她們的單純和貧窮使她們成為日軍誘騙的目標(biāo)。日本警察以招募勤務(wù)人員的理由，將17歲的樸永心和同村的另一位少女帶到平壤火車站。在這里，包括她在內(nèi)的20 幾位朝鮮少女被帶上列車，前往中國(guó)南京[27]。APP以地圖上坐標(biāo)點(diǎn)的變換展現(xiàn)樸永心從平壤到南京的過(guò)程，采取由微觀到宏觀，再由宏觀到微觀的視角，定位到1939年的南京東云慰安所(故鄉(xiāng)樓慰安所)，即今天利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館的前身。

圖6 定位東云慰安所(故鄉(xiāng)樓慰安所)

在此節(jié)點(diǎn)，用戶若通過(guò)點(diǎn)擊組件，選擇繼續(xù)觀看影像資料，便可以查看樸永心老人于2003年赴南京指認(rèn)東云慰安所的記錄；也可選擇進(jìn)入東云慰安所的3D 模型中，自由游覽模型內(nèi)部。兩種模式均配有詳細(xì)的文字說(shuō)明、舊照、現(xiàn)照以及相關(guān)證人證言，力求以全方位、多層次、多種形式的信息強(qiáng)化感染力。

圖7 東云慰安所3D模型

樸永心在南京度過(guò)了3年，這段經(jīng)歷觀看結(jié)束后，用戶可以選擇進(jìn)入南京地區(qū)侵華日軍慰安所分布圖，通過(guò)點(diǎn)擊慰安所的名稱查看各慰安所的模型數(shù)據(jù)、相關(guān)史實(shí)；當(dāng)然也可以選擇繼續(xù)觀看樸永心離開(kāi)南京去往滇西后的經(jīng)歷。

圖8 南京地區(qū)侵華日軍慰安所分布圖

樸永心的遭遇是當(dāng)年侵華日軍慰安所所有受害女性的一個(gè)縮影，難得的是目前發(fā)現(xiàn)的證明日軍暴行的有力證據(jù)大多與她有關(guān)，這使她在慰安婦問(wèn)題研究與宣傳中占據(jù)著重要地位。即便如此，樸永心老人也仍未等到日本政府的公開(kāi)道歉和賠償。唯有社會(huì)公眾理解了慰安婦的苦難，自發(fā)性地關(guān)心她們討還公道的進(jìn)程，讓來(lái)自民間的凝視力量促使日本政府正視這段歷史，慰安婦問(wèn)題才有解決的可能。讓更多人了解慰安婦、關(guān)注慰安婦，這也正是本項(xiàng)目將樸永心老人的經(jīng)歷作為主線的用意所在。

4 歷史學(xué)通過(guò)數(shù)字人文回歸公共領(lǐng)域的路徑

慰安婦研究的困境其實(shí)是專業(yè)化的歷史學(xué)與公共領(lǐng)域產(chǎn)生隔閡的重要表現(xiàn)之一。自近代以來(lái)，隨著信息技術(shù)快速發(fā)展和教育普及，獲取和傳播知識(shí)的門檻日益降低。一方面，迫使以知識(shí)積累為重要內(nèi)容的傳統(tǒng)史學(xué)研究做出改變，向著專業(yè)化、科學(xué)化的方向發(fā)展；另一方面，娛樂(lè)風(fēng)氣的盛行使公眾視野中的歷史庸俗化、獵奇化，民眾雖有極其便利的渠道，但較少主動(dòng)去了解和思考比較嚴(yán)肅的歷史問(wèn)題和歷史命題，這使得歷史學(xué)和公眾之間有了距離。近年學(xué)界已然注意到這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始反思舊范式、探索新道路。“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”項(xiàng)目的實(shí)踐和成果表明，數(shù)字人文方法是使歷史學(xué)重新回歸公共領(lǐng)域極為有效的方式，此種回歸有兩條路徑可走。

4.1 讓歷史回歸到公共領(lǐng)域和公眾生活中去

以羅伯特·凱利和韋斯利·約翰遜為首的公共史學(xué)家們提出，史學(xué)知識(shí)和技能應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大應(yīng)用范圍至學(xué)術(shù)界以外的場(chǎng)所之中，這些場(chǎng)所主要是指政府機(jī)構(gòu)、博物館等在日常生活中舉足輕重的公共領(lǐng)域[28]。而起自中山大學(xué)的“華南學(xué)派”則是以華南地區(qū)為試驗(yàn)場(chǎng)，探究一種“歷史人類學(xué)”的研究范式，這種范式要求深入田野實(shí)地調(diào)查，通過(guò)親身實(shí)踐和親自訪談獲得最鮮活的社會(huì)史資料[29]。這兩種理論都強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究應(yīng)該走出學(xué)院的象牙塔，回歸到公共領(lǐng)域和公眾生活中去，并且為達(dá)成此目的，都提出了與其他學(xué)科相結(jié)合的方法，如社會(huì)學(xué)的調(diào)研方法。不過(guò)，公共史學(xué)雖已看到了多學(xué)科交叉的前景，但仍然局限于人文社科領(lǐng)域，而忽略了時(shí)代最前沿的信息技術(shù)。在案例項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中，史學(xué)研究理論、社會(huì)科學(xué)方法、地理信息技術(shù)以及大眾媒體宣傳的互相配合，使我們看到了歷史學(xué)新的發(fā)展路徑。

目前公眾對(duì)新技術(shù)的興趣十分高，如AR技術(shù)、VR 技術(shù)、智能機(jī)器人技術(shù)都是話題熱點(diǎn)，一方面是因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)代表時(shí)代潮流前端；另一方面也有新技術(shù)形式有趣生動(dòng)、更吸引人的原因。AR故事地圖作為以AR技術(shù)為基礎(chǔ)的新的歷史呈現(xiàn)形式，也擁有這種天然的優(yōu)勢(shì)。AR技術(shù)在此項(xiàng)目中的具體實(shí)現(xiàn)方式，就是將根據(jù)文獻(xiàn)考證、實(shí)地測(cè)量而建成的慰安所建筑模型組建為完整的三維場(chǎng)景，通過(guò)AR鏡頭與用戶設(shè)備鏡頭的聯(lián)動(dòng)投映到真實(shí)空間的位置，達(dá)到增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感的效果。為實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的交互事件，軟件為場(chǎng)景中的組件添加了強(qiáng)用戶交互性的腳本。比如，在“利濟(jì)巷”場(chǎng)景中，通過(guò)控制虛擬相機(jī)的位置，用戶可以通過(guò)點(diǎn)擊相關(guān)組件(如物件、地點(diǎn))，將操控視角移動(dòng)到指定坐標(biāo)位置，獲取更詳細(xì)的圖情信息。這樣的交互設(shè)計(jì)將AR與VR技術(shù)結(jié)合，構(gòu)建利濟(jì)巷舊址陳列館的三維空間模型，在應(yīng)用中通過(guò)AR環(huán)境的交互，進(jìn)入沉浸式的VR場(chǎng)景，如身臨其境般游覽利濟(jì)巷展覽館，并可由VR場(chǎng)景返回AR交互場(chǎng)景?？刹榭?、可互動(dòng)的三維模型和智能手機(jī)應(yīng)用，比起文字或影像資料，更為直觀、形象，加上新技術(shù)的吸引力，這種方式比較適合社會(huì)公眾想了解“慰安婦”相關(guān)歷史的需求，也就更能獲得社會(huì)群體的理解和支持。

本項(xiàng)目還將AR 故事地圖與傳統(tǒng)的博物館、歷史陳列館、檔案館等公共設(shè)施結(jié)合起來(lái)，與利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館、江蘇省測(cè)繪資料檔案館合作，在館中陳列相關(guān)作品，以供游客參觀。博物館與地圖、博物館與三維建模技術(shù)的結(jié)合在當(dāng)下已不鮮見(jiàn)。例如，南京博物院在展館地面繪制大幅《平江圖》以展示南宋時(shí)期蘇州城風(fēng)貌，又在多個(gè)展廳運(yùn)用電子屏幕展示文物的三維模型。文物和古建筑都存在不可復(fù)制性，它們的珍貴使觀眾往往只能隔著防護(hù)玻璃與之相會(huì)，而AR技術(shù)和三維建模技術(shù)則有效地解決了這個(gè)問(wèn)題。電子設(shè)備中的模型既完整保存了文物和建筑的細(xì)節(jié)，又可供民眾近距離反復(fù)觀賞，這無(wú)疑拉近了歷史學(xué)和公眾的距離。

除了在博物館等嚴(yán)肅歷史場(chǎng)景的應(yīng)用，項(xiàng)目還嘗試使慰安婦問(wèn)題走入公眾的日常生活，激發(fā)人們了解慰安婦歷史的熱情。為此我們改進(jìn)了識(shí)讀地圖的技術(shù)，使APP的掃描能夠識(shí)別各種尺寸的紙質(zhì)地圖。有此突破后，紙質(zhì)地圖不再局限于固定場(chǎng)所，能夠加入印刷品、出版物甚至網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面之中。這便是數(shù)字化信息技術(shù)的另一大優(yōu)勢(shì)：時(shí)間與空間的不受限制。無(wú)論是慰安所舊址、少女雕像，還是博物館、紀(jì)念館，都是在各地修建的、難以移動(dòng)的實(shí)物，對(duì)于普通民眾而言，信息過(guò)于瑣碎和分散，很難形成直達(dá)內(nèi)心深處的震撼感。AR故事地圖則將南京地區(qū)的所有慰安所的資料集中于一處，并且依托電子設(shè)備技術(shù)，意味著無(wú)論何時(shí)何地，只要持有電子設(shè)備和對(duì)應(yīng)的應(yīng)用，都可查看相關(guān)的建筑模型和史料。新的載體即數(shù)字化平臺(tái)，相較紙質(zhì)書(shū)籍而言更為便捷，且不會(huì)因時(shí)空的變換而磨損，不僅能使有關(guān)慰安婦制度的資料得到有效的整理和保存，更能使原本難以觸及的文獻(xiàn)、影像等進(jìn)入普羅大眾的眼中。

為了最大限度地發(fā)揮項(xiàng)目成果的效用，使慰安婦問(wèn)題進(jìn)入大眾視野，項(xiàng)目在多平臺(tái)宣傳的同時(shí)，還與主流媒體達(dá)成了合作。筆者所在團(tuán)隊(duì)開(kāi)辟了官方微信公眾號(hào)、官方微博，在各大視頻平臺(tái)如B站、騰訊視頻建有官方賬號(hào)，一方面全程記錄工作進(jìn)度與項(xiàng)目成果；另一方面以此類平臺(tái)為契機(jī)向外傳播與科普慰安婦問(wèn)題相關(guān)知識(shí)與進(jìn)展。目前項(xiàng)目自媒體已獲得上萬(wàn)次的點(diǎn)擊量，官方公眾號(hào)推文也受到多家媒體關(guān)注與轉(zhuǎn)載。另外，項(xiàng)目已與澎湃新聞達(dá)成相關(guān)合作意向，將會(huì)在澎湃新聞開(kāi)辟專欄，推出以“南京地區(qū)侵華日軍慰安所”為主題的系列文章。以全新生動(dòng)的呈現(xiàn)方式與大眾媒體的宣傳相配合，實(shí)現(xiàn)公共領(lǐng)域的潛移默化的影響，并保證民眾被引發(fā)興趣后能夠獲取了解真實(shí)歷史的途徑。

可見(jiàn)，信息技術(shù)手段可以通過(guò)改變呈現(xiàn)形式、更換載體、擴(kuò)大宣傳等方式將原本局限于小范圍專業(yè)領(lǐng)域的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向公共領(lǐng)域。傳統(tǒng)史學(xué)往往依托于圖書(shū)館、博物館、檔案館等設(shè)施，以文獻(xiàn)、文物、影像資料等為表現(xiàn)形式，對(duì)于未經(jīng)歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)等專業(yè)訓(xùn)練的民眾而言未免過(guò)于艱深，并且史料和研究成果難以保存、移動(dòng)與擴(kuò)散，社會(huì)公眾在日常生活中很少能接觸到相關(guān)信息。多學(xué)科交叉的數(shù)字人文方法為解決這些問(wèn)題提供了新的思路。AR、GIS、計(jì)算機(jī)技術(shù)等前沿科技使史料打破時(shí)間和空間的束縛，成為普通民眾隨時(shí)可觸及的信息；現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)則進(jìn)一步擴(kuò)大技術(shù)應(yīng)用的對(duì)象，并通過(guò)宣傳將原本存在的設(shè)施和新建立的數(shù)字平臺(tái)結(jié)合起來(lái)，將同一個(gè)歷史命題下的各類信息聯(lián)結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，全方位地進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域和公眾視野的各個(gè)層面。

4.2 讓公眾參與到歷史的解釋中來(lái)

“公共史學(xué)的目的不僅是讓歷史回歸到公共領(lǐng)域和公共生活中，而且要讓‘公眾’(the public)參與到歷史的解釋中來(lái)，賦予他們解釋歷史和發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)?！盵28]關(guān)于讓公眾參與歷史解釋，口述歷史已進(jìn)行許多嘗試，總結(jié)出了相對(duì)科學(xué)的方法理論。本項(xiàng)目運(yùn)用口述歷史的方法，對(duì)慰安所舊址進(jìn)行實(shí)地考察，同時(shí)尋訪附近居民，以調(diào)查相關(guān)建筑變遷的歷史。遺憾的是，由于現(xiàn)存慰安婦人數(shù)過(guò)少、分布零散，團(tuán)隊(duì)未能采集到幸存者的第一手訪談材料，但經(jīng)過(guò)努力取得了利濟(jì)巷陳列館的資料共享和蘇智良教授的史料支持，不僅得到完整真實(shí)的“慰安婦”幸存者的口述歷史材料，還搜集到部分日軍士兵、目擊者的證言。

AR故事地圖與之前的歷史地理實(shí)踐一個(gè)明顯的區(qū)別在于，它所展示的虛擬城市建筑并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際對(duì)應(yīng)點(diǎn)，因?yàn)槟暇┑貐^(qū)侵華日軍慰安所大多已在城市的飛速發(fā)展中消失了。因此，該項(xiàng)目的場(chǎng)景構(gòu)建是與現(xiàn)實(shí)地圖進(jìn)行對(duì)接，依靠文獻(xiàn)考證、實(shí)地測(cè)量等方式完成建模。但目前相關(guān)的研究中并沒(méi)有系統(tǒng)化地記錄和統(tǒng)計(jì)慰安所建筑的數(shù)據(jù)，一些諸如層數(shù)、高度、內(nèi)部設(shè)施等的信息，都是散亂地分布在部分的歷史敘事中，有待挖掘和整理，因此幸存者和目擊者的證言起到了極其重要的作用。可以說(shuō)，本項(xiàng)目所用史料有相當(dāng)一部分從源頭上便是來(lái)自公眾的。

AR故事地圖具有極強(qiáng)的“浸入感”，這種虛擬與現(xiàn)實(shí)相對(duì)照的空間呈現(xiàn)方式使公眾在觀看過(guò)程中獲得了全新的歷史感知。慰安所建筑是記憶與現(xiàn)實(shí)交匯的節(jié)點(diǎn)，也是慰安婦與公眾之間的橋梁。保存較完好的慰安所舊址，如利濟(jì)巷便是侵華日軍暴行的有力實(shí)證。如前所述，由于個(gè)人記憶的可信度很難保證，只憑口述的證言，慰安婦對(duì)日本政府的控告很難取得成功。但當(dāng)樸永心老人重返南京、指認(rèn)出利濟(jì)巷慰安所后，她的記憶和仇恨再一次被喚醒，在朝鮮曾述說(shuō)過(guò)的證言在這座建筑中得到了證實(shí)。例如，她曾居住過(guò)的“十九號(hào)房間”與她曾描述過(guò)的完全一致；她曾講述過(guò)自己被一名日本軍官刺傷后，在隔壁一家小診所醫(yī)治，還提到過(guò)雜貨店、水塘、橋梁等周邊景物，此間諸多細(xì)節(jié)，也與當(dāng)?shù)丨h(huán)境和居民證言相吻合[2]12。實(shí)物與證言相互印證，才能使侵華日軍的暴行得到徹底的證實(shí)，而真實(shí)性也同樣是共同記憶不可或缺的基礎(chǔ)。這樣有力的事實(shí)，能使觀者受到更直觀的視覺(jué)沖擊，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與同情心。

無(wú)論是能夠采集到影像和數(shù)據(jù)的慰安所舊址，還是早已湮滅不存的慰安所，本項(xiàng)目都通過(guò)實(shí)地考察的方式拍攝了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀的照片，與舊址共同展示，并附上文字說(shuō)明建筑變遷的情況。新照呈現(xiàn)的是用戶所熟知的南京，甚至可以在現(xiàn)實(shí)中找到相關(guān)的建筑，它們通常處于嶄新繁華的大廈或平靜祥和的居民區(qū)。但舊照卻揭開(kāi)了平和的表象，昭示著幾十年前這里曾是浸滿婦女血淚的慰安所。今與昔的強(qiáng)烈對(duì)比，必能喚起用戶的感慨，體悟到和平的來(lái)之不易；更能使慰安婦的創(chuàng)傷記憶進(jìn)入日常生活中，令他們印象深刻。個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)與建筑產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這些記憶與每個(gè)人切身相關(guān)，又各不相同。因此對(duì)同一段歷史、同一座慰安所，不同的觀者會(huì)產(chǎn)生千差萬(wàn)別的感受，此刻他們便參與到了歷史的解釋之中。有了參與感，隨之而來(lái)的便是責(zé)任感、使命感，以及自發(fā)關(guān)注的熱情，這是單純的文字描述難以實(shí)現(xiàn)的。因此“AR故事地圖”不僅是一種社會(huì)服務(wù)性質(zhì)的文化設(shè)施，還兼具愛(ài)國(guó)教育、和平教育、歷史普及的功能。同時(shí)，由于載體的特殊性，AR故事地圖可以如少女雕像一般在世界范圍內(nèi)推廣開(kāi)來(lái)，進(jìn)入世界各地的慰安婦歷史紀(jì)念館，使國(guó)際社會(huì)、世界民眾共同參與到公共創(chuàng)傷記憶建構(gòu)中來(lái)，成為和平意識(shí)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力。

慰安婦問(wèn)題向公眾開(kāi)放后，便不再是靜止封閉的歷史，而成為了處于不斷變動(dòng)中的當(dāng)下社會(huì)的一部分，參與進(jìn)當(dāng)下的社會(huì)進(jìn)程，與此同時(shí)，社會(huì)公眾自然也就成為了創(chuàng)造和解釋歷史的主體之一。手機(jī)軟件、網(wǎng)站、自媒體平臺(tái)等新的載體都具有天然的強(qiáng)交互性，用戶使用APP時(shí)進(jìn)行的每一步操作、在各平臺(tái)留下的每一句評(píng)論，都是當(dāng)今社會(huì)對(duì)“慰安婦”問(wèn)題的態(tài)度和想法的體現(xiàn)，都會(huì)被網(wǎng)絡(luò)記錄下來(lái)，成為歷史進(jìn)程的一部分，也成為公共創(chuàng)傷記憶的組成部分。這些新生史料和原始資料通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)公開(kāi)傳播，慰安婦問(wèn)題將引來(lái)社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等不同領(lǐng)域的關(guān)注與研究，在這一過(guò)程中，公眾不僅參與了歷史的解釋，還為歷史賦予了新的生命力。

對(duì)慰安婦制度幸存者而言，AR故事地圖不僅是保存和呈現(xiàn)證據(jù)的有效方式，也是解決問(wèn)題的途徑之一，這也是通過(guò)公眾實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)傷理論和治療專家朱迪思·赫爾曼認(rèn)為，創(chuàng)傷不能獨(dú)自面對(duì)，只有“在關(guān)系中”才有康復(fù)的可能，創(chuàng)傷的復(fù)原首先應(yīng)以恢復(fù)幸存者的權(quán)利和建立新關(guān)系為基礎(chǔ)。根據(jù)赫曼治療創(chuàng)傷幸存者的經(jīng)驗(yàn)，幸存者在某一時(shí)刻一定會(huì)感到與另一個(gè)人的聯(lián)系，也會(huì)因另一個(gè)人的慷慨、善意和寬容而感到與他的聯(lián)系，由此開(kāi)始與外部世界重新建立聯(lián)系[30]。通過(guò)AR故事地圖建立起的全球網(wǎng)絡(luò)，能夠?yàn)槲堪矉D幸存者建立新的社會(huì)關(guān)系，使其與公眾緊密相連，去除過(guò)往經(jīng)歷帶來(lái)的孤立感，從而起到治愈創(chuàng)傷的作用。另外，公眾通過(guò)故事地圖對(duì)“慰安婦”問(wèn)題產(chǎn)生共情后，自發(fā)形成的共同認(rèn)知會(huì)自下而上地影響日方政府的決策，為幸存者討還公道進(jìn)行助力。這樣，公眾參與到慰安婦問(wèn)題的解決過(guò)程之中，以自身的力量影響到歷史走向。公眾不再是歷史的旁觀者，而成為歷史的創(chuàng)造者。

5 總結(jié)

歷史學(xué)從來(lái)不是脫離現(xiàn)實(shí)的學(xué)科，相反，史學(xué)研究的宗旨便是以古鑒今，即為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。只是近代以來(lái)人文學(xué)科科學(xué)化的潮流使得史學(xué)向高度專業(yè)化發(fā)展，逐漸淡出了公眾的日常生活，“慰安婦”問(wèn)題的困境正來(lái)源于此。限于史料的匱乏與命題自身的沉重，慰安婦問(wèn)題長(zhǎng)久以來(lái)未能得到應(yīng)有的重視與關(guān)注，相關(guān)研究也難以取得進(jìn)展，社會(huì)公眾對(duì)其一知半解，甚至產(chǎn)生了許多誤解。但歷史普及與歷史情感宣傳本應(yīng)是公民教育的重要內(nèi)容，屬于慰安婦群體的創(chuàng)傷通過(guò)各種方式進(jìn)入公共領(lǐng)域，喚醒民眾潛意識(shí)內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，不是為了強(qiáng)調(diào)仇恨，而是為了凸顯和平的可貴，更是為了自下而上促使日本政府端正態(tài)度、承認(rèn)錯(cuò)誤。這也是世界人民的共同期望。

“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”項(xiàng)目，為慰安婦歷史研究和創(chuàng)傷記憶的公共構(gòu)建提供了一種新的思路。雖然方式與之前社會(huì)各界的諸多舉措不同，但公共記憶的構(gòu)建無(wú)論是通過(guò)何種方式，其目標(biāo)都是希望“人們牢記歷史、不忘歷史悲劇，就是為了從中汲取深刻的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，避免歷史悲劇的重演”[31]。而筆者所做的工作就是為了保存證據(jù)，即使百年之后，幸存者離世、舊物文獻(xiàn)遺失、被告者矢口否認(rèn)，依然有可供查證的證人證言資料，有世界各地的雕像、地圖和紀(jì)念日，更有全世界人民發(fā)自內(nèi)心的同情和支持。只要國(guó)際社會(huì)在慰安婦問(wèn)題的認(rèn)知上達(dá)成了自上而下的共識(shí)，慰安婦的創(chuàng)傷記憶就絕不會(huì)被淡忘，這便是構(gòu)建公共記憶的意義所在。希望通過(guò)民間公共記憶的構(gòu)建，自下而上地傳遞歷史共識(shí)，為受害婦女討還公道。案例項(xiàng)目受到利濟(jì)巷慰安所舊址陳列館等機(jī)構(gòu)的高度肯定，也正體現(xiàn)出公共創(chuàng)傷記憶構(gòu)建的迫切性和歷史學(xué)對(duì)公共事業(yè)的重要性。這或許會(huì)成為史學(xué)研究體現(xiàn)自身價(jià)值的新的領(lǐng)域。

通過(guò)“南京地區(qū)侵華日軍慰安所的AR故事地圖”項(xiàng)目的實(shí)踐，筆者看到了歷史學(xué)研究的新的可能性。專業(yè)性學(xué)術(shù)研究的價(jià)值不可否認(rèn)，但公共領(lǐng)域的歷史普及、宣傳與教育也不容忽視。這不僅是為源源不斷的歷史系學(xué)生謀求出路，也是為了歷史學(xué)的價(jià)值得以真正發(fā)揮。歷史學(xué)者參與公共事業(yè)的方式是非常多樣化的，如歷史遺存的整理與保護(hù)、史料搜集與篩選管理、政策分析與建議、大眾媒體宣傳等，都是史學(xué)研究方法可以得到充分應(yīng)用的領(lǐng)域，而這些新領(lǐng)域的開(kāi)辟都離不開(kāi)新興的技術(shù)手段。在案例項(xiàng)目中，數(shù)字人文方法通過(guò)潛移默化的方式提高普通民眾的歷史意識(shí)，從一定程度上改變了歷史研究遠(yuǎn)離社會(huì)的狀況，還將學(xué)院派研究的成果推廣到全社會(huì)，成為學(xué)院派史學(xué)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的橋梁。推及整個(gè)歷史學(xué)領(lǐng)域，數(shù)字人文可利用更加新穎、生動(dòng)、有感染力的技術(shù)和方法，將散見(jiàn)于世界各地的原始文獻(xiàn)和遺物實(shí)現(xiàn)共建和共享，讓研究者和公眾有一個(gè)更完整的視野來(lái)看待相互連接的文化和歷史，從而使歷史學(xué)從圖書(shū)館、博物館、檔案館、高校等走向開(kāi)放的社會(huì)。在未來(lái)，更多數(shù)字人文項(xiàng)目的運(yùn)用與開(kāi)放，可讓廣大公眾參與歷史資源挖掘與服務(wù)。隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展和數(shù)字人文合作研究的深入，歷史學(xué)將迎來(lái)一個(gè)全新的時(shí)代。