明代散曲家陳所聞的生平及劇作考略

摘要：陳所聞是晚明南京杰出的散曲作家，創(chuàng)作了不少散曲和劇作，雖多湮滅不傳，但他在劇本創(chuàng)作和散曲輯錄方面的成就是不應(yīng)被忽視的。從他與徽州富商汪廷訥的劇本著作權(quán)糾葛中，我們也可以探知，晚明南京下層文士屈服于生存而被迫出賣才華的窘困，了解他們真實(shí)的生活狀況。

關(guān)鍵詞：陳所聞;汪廷訥;劇作權(quán)

陳所聞（約1556-1605），字藎卿，上元縣人。他在戲曲方面有杰出才華。作有散曲集《濠上齋樂府》，并創(chuàng)作過眾多的戲曲作品，包括《金門大隱記》、《相仙記》、《金刀記》和《詩扇記》等傳奇，以及《王子晉喉嶺吹簫》、《孫子荊枕流漱石》、《周子沖易須拜相》、《徐髯仙南巡應(yīng)制》等雜劇，均不傳。從題目上看，這些作品大多取材文士受皇帝榮寵，發(fā)跡身貴的故事，顯然他是借戲曲創(chuàng)作抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。

陳所聞創(chuàng)作雖豐，關(guān)于他的經(jīng)歷并沒有太多史料可證，以致后世學(xué)者記述有誤。齊森華主編的《中國曲學(xué)大辭典》、王文寶主編的《中國俗文學(xué)辭典》、林煥文、徐景學(xué)《世界名人辭典》以及何寶民的《中國詩詞曲賦辭典》等，均稱陳所聞是嘉靖年間的舉人，曾任玉山知縣。以功名不稱意，遂放浪山水。經(jīng)考證，當(dāng)屬不確。陳所聞應(yīng)該沒有中舉，更沒有做過縣令。他的知交好友顧起元著述的《客座贅語》記錄南都風(fēng)物人情頗詳，在該書《傷逝》五則中追憶了已故的同鄉(xiāng)交游，分別以詩學(xué)、詞曲、書法和畫跡四則加以羅列?！霸~曲”則列有五人，最后一位就是陳所聞，下有小字注云：“文學(xué)，著《南北記》，又選《南北詞記》。”與其同列的段文炳（虎臣）、張四維（治卿）、黃方儒（上舍）名下均著為“文學(xué)”，可見四人身份相同，均只是一介秀才而已。而在上條“詩學(xué)”中所列的周元（長卿）、汪鐘英（云太）名下均注為知縣。以顧起元和陳所聞同鄉(xiāng)知交的熟悉程度，絕對不會(huì)弄錯(cuò)他的身份?？梢宰鳛樽糇C的是，在同時(shí)期與陳所聞唱和的友人詩詞中，也未見有以知縣字樣的稱呼標(biāo)目。

不過，陳所聞淹蹇不遇，寄情詞曲，放浪山水是真。好友方登有詩《次陳藎卿生辰述懷》為他作了很生動(dòng)的寫照，“不屑投時(shí)好，年光寄薜蘿。著書人借讀，種竹鳥飛過。有興詩筒滿，無錢酒債多。丹楓與湖水，相映醉顏酡?！泵鑼懥怂爬诵魏〉臑⒚撔愿?。好友焦竑《雨花臺(tái)歌贈(zèng)陳藎卿》一詩形容他：“……往事風(fēng)流如可掬，況復(fù)陳君起空谷。公推謝脁解吟詩，又道周郎能顧曲。茅齋門巷接烏衣，六代繁華有是非。尋真吊古情何劇，載酒彈棋樂未稀。高臺(tái)一望紛煙樹，笑指城中讀書處。故筪長懷霹靂春，振衣莫厭風(fēng)云暮。君不見明堂大廈須良材，一丘突兀何為哉?！痹娭锌坍嬃艘粋€(gè)空懷滿腹才華卻不能施展的貧士形象，對他在戲曲方面的杰出才華給予了很高評價(jià)。朱緒曾的《金陵詩徵》稱：“陳所聞豪邁不羈，工詩識(shí)曲，以抑郁終，顧文莊尤稱賞，序其集。” 顧文莊即顧起元。

除了眾多的劇本創(chuàng)作，陳所聞還有一個(gè)突出貢獻(xiàn)，就是輯錄了《南宮詞紀(jì)》和《北宮詞紀(jì)》兩部散曲選集，收錄了明代作家大量的散曲作品。《南宮詞紀(jì)》是南曲套數(shù)小令的選本，屬此類選本中刊行較早的一部，兩本散曲集都是南京書坊繼志齋主人陳大來為之刊行。對于保留明代作家的優(yōu)秀散曲作品起到了重要作用。

因著劇本創(chuàng)作歸屬權(quán)的爭議，陳所聞和安徽戲曲作家汪廷訥之間的關(guān)系一直飽受戲曲研究者的關(guān)注。

汪廷訥（1569—1628以后），徽州人，據(jù)《道光休寧縣志》記載：“汪廷訥字無如，汪村人，鹽提舉。耽情詩賦，兼愛填詞，結(jié)環(huán)翠亭，酒宴琴歌。與湯義仍、王伯谷諸人游，有《環(huán)翠亭集》?！?/p>

陳所聞比汪廷訥年長十多歲。汪廷訥二十多歲時(shí)結(jié)識(shí)陳所聞，以一曲中呂調(diào)《駐馬聽·訪陳藎卿于孫楚酒樓有贈(zèng)》相贈(zèng)，曲中稱其“藉藉詞場，落筆天孫絢七襄，你貧如原憲，才類相如，興比嵇康，放懷天地托輕狂。”博得了這位曲學(xué)前輩的贊賞。在陳所聞的引薦下，他開始在南京擴(kuò)大交游，結(jié)識(shí)了當(dāng)?shù)貙W(xué)者李登、朱之蕃、焦竑、顧起元等及寓居此地的達(dá)官名流。南京禮部侍郎楊起元給他起了一個(gè)高雅的別號(hào)——無無居士;南國子監(jiān)祭酒馮夢禎給他改字昌朝;顧起元、曹學(xué)佺等為其詩集作序。他的作品也獲得了眾人的題贈(zèng)和稱許。不過汪廷訥和陳所聞二人的關(guān)系遠(yuǎn)非詩酒之交這么單純，關(guān)于汪廷訥一些傳奇作品的歸屬一直飽受關(guān)注。

著錄在汪廷訥名下的戲曲作品甚豐。據(jù)傅惜華《明代傳奇全目》載，汪廷訥所著傳奇有《獅吼記》、《投桃記》、《三祝記》、《種玉記》、《彩舟記》、《義烈記》、《二閣記》、《長生記》、《高士記》、《同升記》、《威鳳記》、《飛魚記》、《天書記》、《青梅記》、《五多記》、《彩鳳記》等十六種?？偡Q《環(huán)翠堂樂府》。絕大部分在《祁氏讀書樓目錄》、《鳴野山房書目》、《古人傳奇總目》、《重訂曲海目》、《曲考》、《傳奇匯考標(biāo)目》諸書中提及。另據(jù)傅惜華《明代雜劇全目》，系于他名下的雜劇還有《廣陵月重會(huì)姻緣》、《青海佳句》、《詭男為客》、《捐奩嫁婢》、《太平樂事》、《中山救狼》等六種。前五種《祁氏讀書樓目錄》、《鳴野山房書目》均曾著錄。后一種僅見于《遠(yuǎn)山堂劇品》。今存?zhèn)髌妗丢{吼記》、《投桃記》、《三祝記》、《彩舟記》、《義烈記》、《天書記》、《種玉記》七種（歸屬有爭議）。雜劇作品則僅存《廣陵月重會(huì)姻緣》一種。上述數(shù)種傳奇，祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂曲品》和呂天成的《曲品》均著錄在汪廷訥的名下。

對于汪廷訥部分劇作的權(quán)屬在明代就有人提出異議。周暉《金陵瑣事》稱：“陳藎卿所聞工樂府，《濠上齋樂府》外，尚有八種傳奇。獅吼、長生、青梅、威鳳、同升、飛魚、彩舟、種玉、今書坊汪廷訥皆刻為己作，余憐陳之苦心，特為拈出?！蹦暇W(xué)者顧起元在《客座贅語》中也隱約提及陳所聞曾為人代作：“頃友人陳藎卿所聞亦工度曲，頗與二公相上下，而窮愁不稱其意氣。所著多冒他人姓氏，甘為床頭捉刀人以死。”

周暉和顧起元與陳、汪二人皆有交往，周暉的《金陵瑣事》以記事詳實(shí)而著稱，顧起元在南京的士人圈中更是有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ麄兊挠涊d似乎不大可能是空穴來風(fēng)。

現(xiàn)代學(xué)者對此也有不同看法，趙景深先生在《南北宮詞紀(jì)》出版序言中稱：“陳所聞大約是個(gè)潦倒的文人，他倚靠著大書商安徽汪廷訥生活著，為了生活，他在散曲里歌頌汪廷訥的私人庭園，可能還替汪廷訥代作散曲。最可憐的是，自己耗盡心血，寫作了幾本傳奇，也署上了汪廷訥的名字，到今天還流行的《獅吼記·跪池》等出，那就是陳所聞寫的?！焙暋?西廂記>古今版本目錄輯要》一文甚至推測汪廷訥校的環(huán)翠堂刊本《元本出像西廂記》也系陳所聞代勞。但徐朔方先生持不同意見，他認(rèn)為周暉《續(xù)金陵瑣事》中提到的《獅吼記》等，八種傳奇都是汪廷訥本人作品：“《種玉》今已失傳，而《曲?？偰刻嵋肪戆怂摹堕L生記》自序、陳宏世序以及它的提要，同書卷三十九所引的《同升記》冶城老人序，都可以證明它們是汪廷訥的創(chuàng)作，況且他們都帶有作者的自傳色彩，很難說是他人越俎代庖。這個(gè)說法的由來，可能因作品曾經(jīng)陳所聞的校訂和潤色?！彼X得汪廷訥的這八部劇作之所以會(huì)被認(rèn)為是陳所聞代作，一方面是因?yàn)檫@些作品由陳所聞校訂或潤色過，另一方面是因?yàn)橥敉⒃G確實(shí)有過弄虛作假的前科。

對于這段公案，究竟誰說為是，難以斷言。個(gè)人推測，這些作品并非汪廷訥或陳所聞一人獨(dú)創(chuàng)。首先，從作品的龐大數(shù)量來看，一人獨(dú)創(chuàng)二十多部不僅要過人的才華，還要充足的時(shí)間和精力。就汪廷訥本人來說不太可能。一個(gè)繁忙的商人能不顧一切，整日枯坐書齋，埋頭于劇本創(chuàng)作，這不現(xiàn)實(shí)。因此，這些作品大概率為二人合作的產(chǎn)物，也有可能系汪廷訥利用豐厚的資財(cái)，招募寫手，集體創(chuàng)作而成。陳所聞因其深厚的人脈，大概在招募寫手過程中起到了不可替代的作用，又因其杰出的戲曲才華，在作品的創(chuàng)作過程中起到了主導(dǎo)作用，故而顧起元和周暉將這些作品歸屬于他。至于徐朔方先生說的劇作中“帶有作者的自傳色彩”，以此，作為汪廷訥原作的證據(jù)，這并非不可辯駁的事實(shí)。不難理解，汪廷訥制作這些作品，是為了達(dá)到自我宣揚(yáng)的目的，他完全可以在劇本創(chuàng)作之前就題材和旨意提出規(guī)定，再由陳所聞或招募的寫手操刀落實(shí)。其次，正如徐朔方先生所言，從汪廷訥的做派來看，此人素有弄虛作假之嫌，他在自刻的《坐隱先生全集》中，花了相當(dāng)多篇幅將當(dāng)時(shí)名人送他的題贈(zèng)及唱和詩篇盡數(shù)羅列，其中有些篇目經(jīng)學(xué)者考證純屬偽造，據(jù)此推測，他請人代為制作這些劇本，并冠上自己的名號(hào)出版，符合他愛慕虛榮的做派。另外，細(xì)細(xì)考察陳所聞的生活狀況和經(jīng)濟(jì)來源，可以驗(yàn)證以上推測。從陳所聞的身世遭遇看，他雖以隱士自居，但與達(dá)官貴人往來很密，是金陵城中王公巨卿的座上客，并非不食人間煙火的清高之士。他在秦淮水閣、孫楚酒樓等多處置有房產(chǎn)，購買小妾，過著詩酒自娛的閑適生活，這些費(fèi)用不是一個(gè)貧寒之士所能承擔(dān)的。而汪廷訥富有資財(cái)，不排除他會(huì)為陳所聞提供一些資助，而陳所聞作為回報(bào)，招募寫手，組織編寫、潤色和校訂劇本，甚至為其鼓吹，以擴(kuò)大金主的影響力，這完全是有可能的。與富有資財(cái)者合作，靠出賣自己的才情和特長維持生活，這其實(shí)不是陳所聞一個(gè)人的選擇，很多跡象顯示，晚明南京的一些落魄文士，如著名散曲家金鑾、編輯過《樂府紅珊》的紀(jì)振綸等人，都有類似的經(jīng)歷。

不管結(jié)論如何，我們不應(yīng)該因?yàn)檫@段公案影響，而完全否定這些劇作的成就。部分作品在刊行之初就受到了當(dāng)時(shí)人的肯定，萬歷三十六年戊申（1608），《三祝記》傳奇在金陵刊行，陳昭遠(yuǎn)曾為之作序云：“（汪）著《三祝記》之傳奇，取其還金，贈(zèng)麥二事，足以風(fēng)天下之仗俠仗義者，是為寓言寄意云，至于詞曲之佳，則鹺使之余技，旨趣委婉，豐韻美秀，詼諧絕類，曼倩麗藻，豈讓相如?！置鑼懼?，善惡兼呈，美刺具備，直使文正公實(shí)之幽行隱德，奕世如見，其有裨于風(fēng)化者，豈尠鮮小哉?！毙蛑袑υ撟鞯乃枷雰r(jià)值和藝術(shù)成就均給予了非常高的評價(jià)。

從陳所聞與汪廷訥的劇作權(quán)屬糾葛中，我們不僅了解了明代戲曲作品的另類產(chǎn)出形式，也讓我們從側(cè)面探知底層劇作家的生存和創(chuàng)作狀況。

注釋：

①《客座贅語》卷九，244頁。

②《金陵詩徵》卷二十三，上元朱緒曾編，江寧陳作霖校梓，光緒壬辰刻本。

③《金陵詩徵》卷二十四，版本同上。

④《金陵詩徵》卷二十七，陳作霖的《金陵通傳》提到他著有《蘿月軒集》。不知是否即顧起元所序。

⑤何應(yīng)松修《道光休寧縣志》卷十四，江蘇古籍出版社，1998年。

⑥《南宮詞紀(jì)》卷五， 787頁。

⑦祁彪佳《遠(yuǎn)山堂明曲品劇品》著錄的有列入逸品的《獅吼記》（諸家均有著錄）以及列入能品的《長生記》、《二閣記》、《三祝記》、《種玉記》、《同升記》、《天書記》、《投桃記》（姚錄、王錄、呂品、高品俱著錄）;《威鳳記》、《彩舟記》、《義烈記》、《飛魚記》（諸家俱未著錄），列入具品的《高士記》。

⑧《續(xù)金陵瑣事》下卷“八種傳奇”，268頁。

⑨《客座贅語》卷五，“髯仙秋碧聯(lián)句”，155頁。

⑩《南北宮詞紀(jì)》卷首序，中華書局1959年出版。

《西廂記新論》，中國戲劇出版社1992年8月， 170頁。

《徐朔方集》第四卷《汪廷訥行實(shí)系年》，浙江古籍出版社， 508頁。

吳毓華《中國古代戲曲序跋集》，中國戲劇出版社，1990年出版，121頁。

作者簡介：

夏太娣，女，上海電力大學(xué)副教授，文學(xué)博士。