中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

鄔博

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無(wú)論是設(shè)計(jì)靈感還是創(chuàng)新思維，傳統(tǒng)文化都給予了設(shè)計(jì)人員重要的參考。近年來(lái)，建筑設(shè)計(jì)行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，應(yīng)充分考慮到傳統(tǒng)文化在其中的傳承與發(fā)展，努力將建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有機(jī)融合起來(lái)，以不斷提高我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;建筑規(guī)劃設(shè)計(jì);體現(xiàn)

1在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中融合中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性

近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程的加快，各區(qū)域建筑規(guī)模持續(xù)加大，這固然體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景，也滿足了社會(huì)公眾的居住需求，但卻普遍存在著“千篇一律”而導(dǎo)致的“千城一面”問(wèn)題，或是一味追求“西化”，過(guò)度崇尚西方現(xiàn)當(dāng)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，使得建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)與中華民族的文化偏好相悖;或是簡(jiǎn)單復(fù)制，照搬照抄其他地域的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，不能體現(xiàn)本區(qū)域的文化特色，甚至與區(qū)域居民的功能性需求、城市整體規(guī)劃設(shè)計(jì)相互沖突，這些問(wèn)題均限制了建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展。新時(shí)期，建筑是物質(zhì)需求與精神享受的結(jié)合體，過(guò)度機(jī)械化、單一化的規(guī)劃設(shè)計(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的發(fā)展需要，中華傳統(tǒng)文化及區(qū)域文化的引進(jìn)，已經(jīng)成為建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨。

2建筑與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！敝袊?guó)的文化與歷史給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)，從古代的窯洞穴居到如今廣廈萬(wàn)千的城市，中國(guó)儒家禮制、道家“天人合一”思想和民俗文化對(duì)建筑發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。建筑作為文化的載體，讓每一座城市變得多元而和諧，這種兼容并蓄的建筑風(fēng)格需要建筑設(shè)計(jì)思想立足于傳統(tǒng)文化，從中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和方法理論，并融合現(xiàn)代建筑流行理念和科技來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。這種傳統(tǒng)文化的融入不是簡(jiǎn)單的照搬照抄，它需要在吸收傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑中的體現(xiàn)

3.1文化理念的傳承借鑒

文化是建筑的靈魂，也是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作源泉。古人在建筑成型之前也十分注重風(fēng)水問(wèn)題，認(rèn)為避風(fēng)聚水就是好風(fēng)水，這種理論一直傳承至今，成為建筑領(lǐng)域不可或缺的設(shè)計(jì)理念之一。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中做到取其精華、棄其糟粕需要設(shè)計(jì)師審慎周密地考察自然環(huán)境、氣候條件和地域文化等因素，只有充分掌握這些條件之后，才能對(duì)建筑的選址、布局、選材做出準(zhǔn)確的判斷，這樣的建筑作品才能融入自然，并與周圍的文化氣息相吻合。

3.2建筑布局的有機(jī)結(jié)合

除了在設(shè)計(jì)理念上要汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，在建筑布局上也應(yīng)有傳統(tǒng)文化特色的體現(xiàn)。在中國(guó)古代建筑中，布局有兩種基本方式：一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對(duì)稱。其特點(diǎn)是設(shè)置一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明、左右對(duì)稱，多用于皇宮、壇廟、寺院等。另一種是因地制宜，相宜布置。其布局的方法是按照山川形勢(shì)、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。

鑒于古代建筑的布局理念，總體建筑群既要強(qiáng)調(diào)主次分明、有輕有重，又要展現(xiàn)依山帶水、錯(cuò)落有致。猶如中國(guó)山水畫一樣意境深遠(yuǎn)、濃淡相宜。對(duì)于特殊性質(zhì)的個(gè)體建筑在布局上更應(yīng)注重文化與功能的結(jié)合。例如學(xué)校的功能是教書育人，在建筑布局的時(shí)候，往往會(huì)做成前“方”后“圓”的形式，寓意著學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校前后發(fā)生本質(zhì)的變化，“方”代表學(xué)生入學(xué)之前的叛逆，“圓”代表經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)教育后，學(xué)生會(huì)知書達(dá)理并遵守規(guī)矩。這種建筑文化的積淀和發(fā)展不僅充分體現(xiàn)了社會(huì)文明的進(jìn)步，更讓人們深切感受到傳統(tǒng)文化的氣息。房子可模仿，文化難復(fù)制，從建筑群體到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，建筑布局都離不開傳統(tǒng)文化的影響，只有遵循這條軌跡，城市建筑才不會(huì)雜亂無(wú)章，人們更好地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化在建筑上展現(xiàn)的深層含義。

3.3裝飾元素的合理應(yīng)用

中國(guó)古代建筑裝飾元素眾多，每一個(gè)元素都是一個(gè)特定的符號(hào)。例如皇室建筑的代表性符號(hào)“龍”，由漢至唐宋元，才逐漸成為帝王的象征;到了明清，才正式成為中國(guó)古代建筑營(yíng)造領(lǐng)域首屈一指的裝飾符號(hào)。

色彩在中國(guó)的建筑使用當(dāng)中有著舉足輕重的地位，它不僅為建筑賦予了豐富的象征意義，同時(shí)也是一個(gè)民族色彩感情在建筑上的反映。我國(guó)古代建筑在顏色的使用上歷來(lái)是多姿多彩的，尤其是紅色，代表著喜慶和吉祥，被廣泛地運(yùn)用到宮殿、廟宇等建筑的大門、墻身和柱子上。對(duì)于現(xiàn)代建筑來(lái)說(shuō)，人們普遍追求簡(jiǎn)約和素雅，白色和灰色便成為首要的設(shè)計(jì)要素。這種長(zhǎng)久積淀下來(lái)的色彩文化意識(shí)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中有著脫俗的表現(xiàn)，如貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店，只用白、灰、黃褐三種顏色，采用水平方向延伸的院落式布局，通過(guò)方與圓的對(duì)比，運(yùn)用軸線、空間序列及庭院轉(zhuǎn)換傳達(dá)了“不與香山爭(zhēng)高低”的人文思想。

北方建筑色彩鮮明活潑，南方建筑色彩秀麗淡雅。建筑色彩和諧統(tǒng)一并非只是一般意義上局部色彩韻律的統(tǒng)一，還要與周圍自然和社會(huì)環(huán)境相互協(xié)調(diào)配合、融為一體，才能讓人賞心悅目、流連忘返，從而達(dá)到建筑與人在心靈上的共鳴。

3.4筑材質(zhì)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素

建筑設(shè)計(jì)除滿足基本的使用性能外，還應(yīng)滿足人們的審美需求，能夠給人美感享受。所以設(shè)計(jì)中對(duì)材質(zhì)的利用同樣成為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。在科技的助力下，建筑材料的種類越來(lái)越豐富，成為建筑信息表達(dá)的重要形式之一。利用蘊(yùn)含不同文化元素的建筑材料素可以引發(fā)觀者不同的生理、心理反映。將建筑材質(zhì)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，可以賦予建筑物古風(fēng)神韻的同時(shí)，滿足當(dāng)代人的實(shí)用性與審美性需求。

3.5色彩設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素

在當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們逐漸表現(xiàn)出多元化的設(shè)計(jì)需求，傳統(tǒng)單一色彩的建筑設(shè)計(jì)無(wú)法滿足人們對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新需求。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，結(jié)合觀者對(duì)不同視覺(jué)需求以及隱性文化需求，設(shè)計(jì)師開始調(diào)整色彩元素的運(yùn)用模式，使建筑物基于配色作用下，完成對(duì)觀者不同視覺(jué)信息的傳達(dá)，滿足觀者情感需求的同時(shí)，給予他們美的享受?；诖艘饬x來(lái)講，色彩元素在建筑設(shè)計(jì)中發(fā)揮著不可替代的作用，同時(shí)色彩也是設(shè)計(jì)中最直觀的信息傳達(dá)方式。基于我國(guó)文化視角來(lái)講，賦予了色彩不同的含義。

4結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人民生活水平日益提升，具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精品建筑遍布全國(guó)各地，我國(guó)和社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的關(guān)注程度也越來(lái)越高。傳統(tǒng)建筑文化深刻地影響著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，并為現(xiàn)代建筑發(fā)展提供了豐富的文化思想和理論依據(jù)。文章就在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓并形成獨(dú)特的文化印記展開深入的研究和論證。

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（作者單位：北京國(guó)文琰園林古建筑工程有限公司）