論中國(guó)的教育

摘要：教育一直以來(lái)都是人們探討的一個(gè)永恒的話題。何為好的教育這個(gè)問(wèn)題也一直困擾著無(wú)數(shù)的學(xué)者和國(guó)民。中國(guó)教育本身也存在不少問(wèn)題，通過(guò)借鑒國(guó)外的一些教育模式，或許能得到一些啟示和突破。

關(guān)鍵詞：中國(guó)教育;教育問(wèn)題

千百年來(lái)，教育一直是人類不斷探尋的一個(gè)話題，何為良好的教育？中國(guó)的近千所大學(xué)，大部分是將過(guò)去的知識(shí)再次灌輸給學(xué)生，缺乏培養(yǎng)學(xué)生的自由精神和獨(dú)立思考的能力，而《大學(xué)的精神》一書實(shí)地探訪了包括哈佛、耶魯在內(nèi)的幾所名校，探討了它們的立身之本，讓我們對(duì)這些大學(xué)追求人生價(jià)值、辦學(xué)理念、制度有了更深的了解和思考，也讓我們反思了自己當(dāng)下的教育國(guó)情，思考我們的教育問(wèn)題。

大學(xué)是一個(gè)自在的生命體，在這生命體之內(nèi)，蘊(yùn)含著獨(dú)一無(wú)二的精神與氣質(zhì)。對(duì)于大學(xué)的精神，德魯？福斯特? 哈佛第二十八任校長(zhǎng)，有這樣的解釋：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對(duì)歷史和未來(lái)負(fù)責(zé)，而不僅僅是對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)。一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問(wèn)，影響終身的學(xué)問(wèn)，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造未來(lái)的學(xué)問(wèn)。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心的或是所要求的相對(duì)立。大學(xué)是要對(duì)永恒做出承諾，而這些投資會(huì)產(chǎn)生我們無(wú)法預(yù)測(cè)且常常是無(wú)法衡量的收益。”

大學(xué)的精神是整個(gè)大學(xué)的魂之所在，如果它不充實(shí)，不豐滿，不有生命力，而只是蒼白無(wú)力的說(shuō)教，空洞而又枯燥，那么這所大學(xué)不配稱作為大學(xué)，因?yàn)樗呀?jīng)無(wú)法履行一所大學(xué)該給予學(xué)生的部分職責(zé)教會(huì)學(xué)生如饑似渴地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確自如地表達(dá)思想，清晰地思考，嚴(yán)密地分析問(wèn)題，富有道德感，對(duì)國(guó)家大事敏感而有見(jiàn)地。哈佛之所以成為世界名校，離不開它深厚的大學(xué)精神，而哈佛創(chuàng)立者的意圖至今仍然鐫刻在哈佛中心校園門口的墻上。這段話無(wú)可厚非成為了它走向名校的一個(gè)開端，也就是引領(lǐng)者：“在神讓我們安全抵達(dá)新英格蘭之后，我們建立家園、提供謀生必需品，設(shè)立方便地點(diǎn)好敬拜神，也組建公民政府。緊接著我們最渴望的事情之一就是推進(jìn)學(xué)習(xí)，并使之延及后代，唯恐當(dāng)我們的現(xiàn)任牧師歸于塵土?xí)r，留給眾教會(huì)的是一群茫然無(wú)知的牧師。”

一個(gè)大學(xué)的強(qiáng)弱絕大部分取決于師資力量。一個(gè)好的老師能夠知道如何發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力，并且將其激發(fā)出來(lái)。正如美籍華人作家劉墉說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有不聰明的學(xué)生，只有不懂得發(fā)掘?qū)W生長(zhǎng)處的師長(zhǎng)?！痹诖髮W(xué)，即便都是些聰明的學(xué)生，沒(méi)有良師引導(dǎo)他們，誘發(fā)他們的潛質(zhì)，他們也許最終也難以發(fā)揮出他們真正的水平，甚至成為了平庸之輩。顯而易見(jiàn)，哈佛也懂得這樣的道理，在老師的選拔上從未馬虎過(guò)，甚至相當(dāng)?shù)膰?yán)謹(jǐn)，絕不允許任何任教老師有任何的敷衍和不負(fù)責(zé)。師資力量的強(qiáng)大也足以解釋為何哈佛繁榮之花長(zhǎng)盛，躋身世界名校的行業(yè)。

談起大學(xué)，我們都有著自己美好的憧憬，但真正進(jìn)入大學(xué)后，我們需要問(wèn)自己一句：大學(xué)學(xué)什么？

如果說(shuō)，大學(xué)教育的價(jià)值在于為一個(gè)人的一生提供一個(gè)時(shí)間段，那么在此期間，他的求知欲最為旺盛，心智最為開放，并得以遠(yuǎn)離社會(huì)求速成的壓力，學(xué)習(xí)如何發(fā)問(wèn)，去懷疑既定的前提，學(xué)會(huì)天馬行空的思考。大學(xué)不比初高中的死記硬背，大學(xué)更多要求的是一種求學(xué)的能力，當(dāng)然還需要一定的基礎(chǔ)理論知識(shí)?，F(xiàn)在的時(shí)代科技迅猛發(fā)展，很多領(lǐng)域都是全新的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)、掌握，倘若沒(méi)有這種學(xué)習(xí)能力，又談何適應(yīng)社會(huì)呢？因此就“學(xué)什么”這一方面，哈佛大學(xué)則認(rèn)為，比起古典名著或者最前沿的科學(xué)知識(shí)，某些學(xué)問(wèn)的方法才是學(xué)生必須掌握的，比如你可以沒(méi)讀過(guò)莎士比亞的作品，但必須在教授的指導(dǎo)下以評(píng)論和分析的方式研讀過(guò)經(jīng)典文學(xué);你可以不了解法國(guó)大革命的歷史，但你得懂得如何將歷史作為一種探究和理解的方式，觀察和分析當(dāng)今世界的主要問(wèn)題;你可以沒(méi)上過(guò)“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”，卻不能沒(méi)修過(guò)一門探討社會(huì)問(wèn)題基本原理的課程。而縱觀我們的大學(xué)，似乎還是停留在逼迫學(xué)生死記硬背一些知識(shí)的層面上，而沒(méi)有過(guò)多重視讓學(xué)生掌握背后的方法。這樣逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)的弊端顯而易見(jiàn)，那就是學(xué)生極有可能大學(xué)畢業(yè)后就停止學(xué)習(xí)，甚至恨透了學(xué)習(xí)。但我們都清楚，一旦抱有這樣的想法，勢(shì)必難以適應(yīng)社會(huì)，難以在社會(huì)上生存下來(lái)。掌握知識(shí)可能是最最基本的要求，但大學(xué)的教育遠(yuǎn)不止于此。授人以魚，不如授人以漁這個(gè)成語(yǔ)就很好地概括了背后的道理。當(dāng)前研究生的學(xué)習(xí)或者出國(guó)學(xué)習(xí)的道理也是如此。或者研究生的學(xué)習(xí)或是國(guó)外留學(xué)并不是讓你學(xué)習(xí)到多少多少知識(shí)，而在于你接觸到了哪些不同的人，得到了哪些方法的啟發(fā)以及思想的碰撞。

回到最開頭的那個(gè)問(wèn)題，何為良好的教育？劍橋大學(xué)第344屆副校長(zhǎng)是這樣回答的：“一個(gè)受過(guò)良好教育的劍橋畢業(yè)生應(yīng)該是懂得如何自己思考，獨(dú)立的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、深入的，而不是別人告訴他怎么思考?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：

魯鈴，1994年 6月 27日，女，漢族，四川宜賓人，碩士研究生學(xué)歷，助教，研究方向?yàn)榇髮W(xué)教育。