新媒體時(shí)代漢畫像藝術(shù)傳播新范式

摘 要：漢畫像主要由畫像石和畫像磚組成，這類藝術(shù)是漢代的墓葬畫像，其載體主要是石頭和磚。漢代工匠以刀代筆在石頭和磚上面刻畫了一幅幅生動(dòng)的畫面，其內(nèi)容豐富風(fēng)格質(zhì)樸，形象地再現(xiàn)了漢代的各種社會(huì)生活。新媒體時(shí)代，應(yīng)把漢畫像藝術(shù)創(chuàng)造的文化內(nèi)涵、藝術(shù)精神和文化價(jià)值與當(dāng)代數(shù)字媒體技術(shù)相結(jié)合，借助新媒體平臺，以動(dòng)態(tài)圖形、微漫畫、網(wǎng)絡(luò)微視頻、表情包等形式傳播漢畫像藝術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對漢畫像藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)，讓更多的年輕人加入到漢畫像藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新中來。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;漢畫像;動(dòng)態(tài)圖形;微漫畫;傳播

中圖分類號：G645.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2020）05-0093-04

Abstract： Art portraits in Han Dynasty are mainly composed of portrait stones and portrait bricks. This kind of art is about? burial portraits in Han Dynasty. Its carrier is mainly stone and brick.In the Han Dynasty， artisans used swords instead of pens to create cultural connotations in the art of Han paintings on stones and bricks. In the new media era， the cultural connotation， artistic spirit and cultural value of Han portrait art should be combined with contemporary digital media technology， and with the help of new media platform， Chinese portrait art should be disseminated in the form of dynamic graphics， micro-cartoons， network micro-video， emoticons and so on， so as to realize the inheritance and promotion of Han portrait art， so that more young people can join the inheritance and innovation of Han portrait art.

Key words：newmedia era; art portrait in Han Dynasty; dynamic graphics; micro-cartoons; inheritance

漢畫像亦稱“漢畫”，包括漢畫像石、磚、壁畫、帛畫等的圖像資料[1]，是中國早期藝術(shù)發(fā)展的里程碑。漢代工匠以刀代筆在石頭和磚上面刻畫了一幅幅生動(dòng)的畫面，其涵蓋的題材內(nèi)容非常豐富并且藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)質(zhì)樸，隱含了漢代人的群體習(xí)俗理念以及信仰等精神意識，更確切地說，它是一個(gè)包含了漢代人的“知識、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗”的復(fù)合載體[2]。漢畫像藝術(shù)所體現(xiàn)的沉雄博大、文化自信洋溢著恢弘的史詩氣氛，再現(xiàn)了一個(gè)大氣磅礴的漢王朝時(shí)代。漢畫像藝術(shù)所反映的是比較純正的中國本土文化，可謂之“文化根”。習(xí)近平總書記指出：“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！睗h畫像藝術(shù)所體現(xiàn)的這種民族文化精神，當(dāng)下應(yīng)以符合我們這個(gè)時(shí)代審美需要的新載體傳承下去，新載體廣泛意義的傳承正是漢畫像藝術(shù)資源的當(dāng)代意義[3]。因此，在新媒體時(shí)代，利用現(xiàn)代技術(shù)及新媒體平臺傳播與傳承漢畫像藝術(shù)具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 漢畫像藝術(shù)與新媒體融合的必然性

在以數(shù)字化為特點(diǎn)的新媒體時(shí)代，文化藝術(shù)的交流與傳播表現(xiàn)為流動(dòng)性、即時(shí)性、融合性、跨時(shí)空性、互動(dòng)性等，這里的“新媒體”既是一種技術(shù)手段又是一種傳播媒介。新媒體的技術(shù)手段不僅可以使各種藝術(shù)風(fēng)格以新的表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)，同時(shí)也為各種藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的實(shí)現(xiàn)條件。例如數(shù)碼藝術(shù)與新媒體圖像，都是利用技術(shù)手段機(jī)械復(fù)制或數(shù)字合成手段制作的圖像。新媒體作為傳播媒介，數(shù)字化平臺強(qiáng)大的兼容性幾乎可以容納所有的藝術(shù)形式，這使得它具備了讓傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新生的能力。目前，漢畫像藝術(shù)的傳播傳承主要采取博物館展覽、極少的拓片巡回展覽等固定的展覽方式，這使得漢畫像藝術(shù)傳承渠道既單一，傳播范圍又受限。而新媒體時(shí)代數(shù)字技術(shù)以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)的多元使得公眾接受信息的方式也在變化。鑒于此，只有將漢畫像藝術(shù)與新媒體融合才能開辟出更廣泛的傳播方式與傳播途徑。新媒體的技術(shù)手段一方面可以使?jié)h畫像藝術(shù)呈現(xiàn)出新的藝術(shù)形態(tài)，另一方面可以開辟更多樣性的傳播渠道。漢畫像與新媒體的融合可以滿足所有受眾群體隨時(shí)隨地通過手機(jī)、公共場所的影視屏幕、網(wǎng)絡(luò)流媒體播放器收看漢畫像藝術(shù)的信息，還能使其從固有的空間走出來，站在傳統(tǒng)的根基上在更廣闊的社會(huì)領(lǐng)域中確立民族文化自信。漢畫像藝術(shù)與新媒體融合是時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

如何讓社會(huì)公眾認(rèn)知漢畫像藝術(shù)創(chuàng)造的文化內(nèi)涵、藝術(shù)精神和文化價(jià)值？新媒體時(shí)代，應(yīng)通過數(shù)字媒體技術(shù)與漢畫像藝術(shù)相融合，借助新媒體平臺運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)去轉(zhuǎn)化資源。所謂“轉(zhuǎn)化”，就是結(jié)合現(xiàn)代的條件讓漢畫像藝術(shù)更符合當(dāng)代的審美形式和審美需求，實(shí)現(xiàn)大眾對漢畫像藝術(shù)的審美范式從固態(tài)到流體的轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大漢畫像藝術(shù)的影響力，讓更多的年輕人加入到漢畫像藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新中，并將漢畫像的藝術(shù)精神傳承至現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作中。

二、新媒體時(shí)代漢畫像藝術(shù)的傳承與傳播形式

（一）對單幅圖像的漢畫像利用數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖形

動(dòng)態(tài)圖形顧名思義即為“會(huì)動(dòng)的圖形”或者“運(yùn)動(dòng)的圖形”，確切地講是“隨時(shí)間流逝而發(fā)生形態(tài)改變的圖形”，即圖形在時(shí)間維度上的動(dòng)態(tài)變化表現(xiàn)[4]。動(dòng)態(tài)圖形的視覺效果讓受眾印象深刻，適應(yīng)新媒體語境下信息傳遞的時(shí)效需求。漢畫像中的很多圖像都適合制作動(dòng)態(tài)圖形，比如車馬出行、百戲、舞蹈、祥瑞、戰(zhàn)爭、奏樂、拜謁、賞藝等圖像。轉(zhuǎn)化前應(yīng)先從漢畫像藝術(shù)資源的分類研究入手，從題材、造型、構(gòu)圖、紋樣、畫面形式語言等角度梳理出與計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和高新傳播技術(shù)相融合的路徑，然后挑選單幅適合動(dòng)起來的具有代表性的漢畫像精品進(jìn)行分類制作動(dòng)態(tài)圖形。

1.車馬出行圖。車馬在漢代有極其重要的地位，車馬數(shù)量在當(dāng)時(shí)不僅是一個(gè)國家強(qiáng)弱的標(biāo)志，還是個(gè)人社會(huì)地位、身份的象征。漢畫像藝術(shù)里車馬出行圖是最流行的題材，也是目前全國各地出土發(fā)現(xiàn)最多的圖像題材之一。在不同地域出土的漢畫像車馬出行圖盡管藝術(shù)風(fēng)格不同，但車與馬表達(dá)的大部分都是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。馬匹的姿態(tài)有躍起急奔的、有奮力過橋的、有緩慢前行的、有吃力倦怠前行的等。車馬出行圖的藝術(shù)價(jià)值是對行走中的車馬最精彩的瞬間進(jìn)行定格，靜態(tài)的畫面卻傳達(dá)了奔流不息的氣勢和動(dòng)感，這些單幅圖像特別適合做動(dòng)態(tài)圖形。另外，漢代禮制天子的車是駕六匹馬，諸侯的是五匹馬，卿的是四匹馬、大夫的是三匹馬、士的是兩匹馬，庶人的是一匹馬?？梢园创祟惡Y選出車馬出行圖制作動(dòng)態(tài)圖形，這樣也利于大眾對漢代禮儀文化的認(rèn)知。如果利用現(xiàn)代技術(shù)把這些圖像轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖形，那么隨著時(shí)間維度的變化車馬出行圖的視覺效果會(huì)讓更多的人領(lǐng)悟漢畫像藝術(shù)的美與氣勢;從傳播學(xué)角度來說，這種方式會(huì)讓漢畫像藝術(shù)的受眾群體大幅度增加。

2.舞蹈圖。漢畫像藝術(shù)中的舞蹈圖圖像，在藝術(shù)表達(dá)方面基本采用了造型簡練動(dòng)作夸張的手法，非常適合制作動(dòng)態(tài)圖形。漢畫像里舞蹈圖最經(jīng)典的當(dāng)屬漢代最盛行的長袖舞、在各地區(qū)均有出土。鼓舞圖像也很多，分為建鼓舞和盤鼓舞。

漢畫像中的長袖舞為我們展示了瑰姿迭起，軼態(tài)橫生的美妙意境。出土的漢畫像長袖舞形象有很多，舞姿也各種各樣。舞者形象寬衣長袖，腰如束帛，一雙超長的衣袖隨著舞者變換動(dòng)作搖曳飄揚(yáng)，飛動(dòng)的衣袖，婀娜多姿的體態(tài)，給人以輕松曼妙之感，飄逸的長袖和如絲的細(xì)腰是這種舞蹈圖顯著的動(dòng)作特點(diǎn)。

漢代的建鼓舞是流行于宮廷和民間的雙人舞蹈，且有許多男子舞者。舞蹈姿勢也有很多種，向后折腰的，跳擊跨步的，騎馬蹲襠式的等。漢畫像上所見的建鼓舞構(gòu)圖均是對稱性的，建鼓位于畫面的正中心，將畫面平分兩半;鼓舞者的動(dòng)作堅(jiān)定有力，使畫面氣氛活躍而且氣勢浩大。

盤鼓舞是一種助興的樂舞。其表演既有獨(dú)舞也有群舞，有男子表演，也有女子表演。出土的盤鼓舞圖像一般多為男子表演，畫面氣氛歡快而熱鬧。

3.神獸仙禽。漢畫像中神獸仙禽的圖像很多，如“鋪首銜環(huán)”圖，已出土的鋪首形態(tài)各異;還有龍虎與鳳鳥等。這些以人們的日常視覺形象去想象未曾見過的神獸仙禽——造型綺麗，氣象萬千，是漢代現(xiàn)實(shí)與幻想的形象記錄。把這些造型奇異、多姿多彩的圖像轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)圖形將為受眾呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺體驗(yàn)。

4.漢畫像中的戰(zhàn)爭題材。制作漢畫像戰(zhàn)爭題材的動(dòng)態(tài)圖形，把將士們戰(zhàn)場廝殺、沖鋒陷陣以及急奔戰(zhàn)馬的仰天嘶鳴聲演繹出來，受眾不僅能以全新視覺感受兩漢時(shí)期的戰(zhàn)爭場面，而且還可以看到漢帝國戰(zhàn)爭中的代表性符號——戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車、武器、旗幟等。

當(dāng)下，動(dòng)態(tài)圖形動(dòng)畫也已成為一種相對獨(dú)立的動(dòng)畫形態(tài)，并且是網(wǎng)絡(luò)上傳播力最大的動(dòng)畫種類之一。以動(dòng)態(tài)圖形的方式來發(fā)揚(yáng)漢畫像藝術(shù)對大眾而言具有吸引力，這種方式提供了一種新穎而不同的視覺效果。但轉(zhuǎn)化時(shí)一定要在保留原造型基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，增加過程動(dòng)作以二維的形式讓圖像動(dòng)起來，每一幅圖像的制作時(shí)長由具體增加設(shè)計(jì)的動(dòng)作來決定。這是最簡單的純粹的數(shù)字轉(zhuǎn)化，基本保留了漢畫像的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。技術(shù)方面操作也很容易，但視覺效果顯著，軟件可以用PS、AE，也可用Flash制作。

（二）創(chuàng)作漢畫像微漫畫

移動(dòng)觀看、接收、分享信息成為社會(huì)大眾的常態(tài)潮流。因此，新媒體時(shí)代，應(yīng)根據(jù)漢畫像的藝術(shù)風(fēng)格、題材與內(nèi)容設(shè)計(jì)基于移動(dòng)終端的漢畫像歷史人物與動(dòng)物虛擬形象、漢畫像微漫畫，并利用移動(dòng)終端擴(kuò)展?jié)h畫像藝術(shù)傳播與傳承的途徑與范圍。5g時(shí)代，根據(jù)用戶需求推送不同的漢畫像漫畫將是漢畫像藝術(shù)傳播的一大主要形式。

“微漫畫”是基于移動(dòng)終端傳播產(chǎn)生的，這種微漫畫圖片格式較小[5]，受眾像看影戲一樣，連續(xù)點(diǎn)擊可以產(chǎn)生動(dòng)畫效果，并且畫面中的人物如果吶喊，終端會(huì)通過聲音和振動(dòng)配合，使得受眾的觀看體驗(yàn)既生動(dòng)又形象。漢畫像中的歷史、神話故事題材比較適合做這種微漫畫，比如《二桃殺三士》《荊軻刺秦王》《季札掛劍》《秋胡戲妻》等。另外，漢畫像中的故事情節(jié)具有鮮明的敘事特點(diǎn)，而且人物形象本身具有漫畫的特點(diǎn)。如樂舞中的舞蹈女子，其腰細(xì)如束絲，長袖如匹帛翩翩展開;為了顯示力拔山兮氣蓋世的英雄氣概，把人物雙肩和胸膛描繪的異常粗壯;還有兇悍驕猛的厥張形象，他臂上和腿上的肌肉異常發(fā)達(dá)，兩足蹬弓，雙手扎弦，口中銜箭，猶如兇神惡煞，令人望而生畏[6];還有伏羲、女媧那種人首蛇身的形象等。由此可見，制作微漫畫可以讓受眾在愉悅中感受認(rèn)知漢畫像藝術(shù)。

這種動(dòng)態(tài)漫畫可使用AE軟件制作，操作性很強(qiáng)，也是當(dāng)下在移動(dòng)終端很受歡迎的一種視覺表現(xiàn)形式，受眾范圍很廣。

（三）漢畫像藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)微視頻

網(wǎng)絡(luò)微視頻是新媒體時(shí)代最具有發(fā)展前景的傳播媒介。已出土的漢畫像石（磚）的題材、內(nèi)容極其豐富，幾乎涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，這些都為網(wǎng)絡(luò)微視頻動(dòng)漫劇本的制作提供了豐富的創(chuàng)作源泉。比如從傳承漢畫像藝術(shù)的角度出發(fā)，制作系列漢畫像的復(fù)原動(dòng)畫。可以依據(jù)漢畫像石中的歷史故事或神話為題材創(chuàng)作劇本，選取大眾耳熟能詳?shù)那G軻刺秦、周公輔成王圖、伯樂相馬、嫦娥奔月、牛郎織女、后羿射日等漢畫像石圖像內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)微視頻創(chuàng)作。這些豐富真實(shí)的圖像素材，鮮明獨(dú)特的角色形象使得制作漢畫像文化風(fēng)格的網(wǎng)絡(luò)微視頻簡單易行。制作時(shí)利用ps軟件復(fù)原漢畫石中的角色形象、場景、道具，然后依此為核心只需對故事進(jìn)行編排設(shè)計(jì)就可以輕松做出網(wǎng)絡(luò)微視頻。

另外，從創(chuàng)新的角度出發(fā)，可以借鑒漢畫像藝術(shù)創(chuàng)作具有民族特色的動(dòng)畫微視頻。進(jìn)行此類創(chuàng)作時(shí)：動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)應(yīng)大膽借鑒漢畫石的意向造型，鏡頭運(yùn)用應(yīng)借鑒漢畫石的場景式散點(diǎn)構(gòu)圖。通過獨(dú)特的角色形象辨識度以及寓教于樂的形式制作這兩種“漢文化標(biāo)簽”的網(wǎng)絡(luò)微視頻，不僅讓大眾容易接受，還能逐步培養(yǎng)大眾的家國情懷及民族文化自信。隨著漢畫像藝術(shù)的傳播，漢畫像藝術(shù)資源還會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)敘事形式。

（四）制作漢畫像表情包

信息時(shí)代，所有的表情包都有一定的用戶量。而且表情包的受眾范圍很大，在聊天軟件、文章、真人秀等很多地方都能用到，它是大眾常用的一個(gè)符號載體，傳播迅速且有趣。目前表情包的投放渠道主要有：微信表情包開放平臺、QQ原創(chuàng)表情以及微博平臺。融入現(xiàn)代流行元素制作漢畫像表情包，創(chuàng)新性的將漢畫像中的形象用現(xiàn)代的方式展現(xiàn)給大家，可以有效吸引大眾去傳播認(rèn)知漢代畫像藝術(shù)。

制作漢畫像表情包應(yīng)首先調(diào)研收集當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)流行語，依據(jù)流行語甄選意思較貼合的漢畫像形象，同時(shí)也可以針對一些經(jīng)典圖像設(shè)計(jì)制作表情包。另外，漢畫像藝術(shù)是一種歷史文化，制作表情包不能影響漢畫像本身的藝術(shù)品格，因此在制作過程中應(yīng)注意把握文化底蘊(yùn)與娛樂性之間的平衡。把漢畫像藝術(shù)中的形象制作成動(dòng)態(tài)、有趣、豐富的表情包，旨在讓大眾能夠了解漢畫像藝術(shù)，并依此為切入點(diǎn)更深入了解漢畫像藝術(shù)的博大精深。

（五）開發(fā)各地域的漢畫像藝術(shù)本土文化課程資源

漢畫像石的分布區(qū)域?yàn)楹幽希详?、新密、永城）、鄂北、山東、蘇北、皖北、四川、陜北、陜西、晉西北、北京豐臺與浙江杭州等地區(qū)[7]。畫像磚主要分布在四川地區(qū)、河南地區(qū)。開發(fā)具有地域特色的漢畫像藝術(shù)資源為數(shù)字化的本土文化課程資源，各級各類學(xué)校以漢畫像藝術(shù)校本課程為載體，以民族精神的傳承和滲透為目的，讓漢畫像藝術(shù)進(jìn)入到當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)、大學(xué)的課堂教育體系中，這對實(shí)現(xiàn)漢畫像藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)束語

現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，推動(dòng)了新媒體的日新月異，而且加速了新媒體傳播內(nèi)容的多樣性和多元化，使其成為主流的傳播方式。目前，新媒體技術(shù)主導(dǎo)著中國青少年群體的感官認(rèn)知和關(guān)注點(diǎn)，深受中國當(dāng)下青少年群體的熱愛。面對新媒體的這種發(fā)展趨勢，漢畫像藝術(shù)傳播應(yīng)積極探索媒介發(fā)展潮流，將漢畫像藝術(shù)以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌胄旅襟w，讓原本靜態(tài)的漢畫像圖像不僅能實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化的放映，還可以讓受眾在打破時(shí)空限制的情況下認(rèn)識漢畫像藝術(shù)的文化內(nèi)涵與魅力。漢畫像藝術(shù)與新媒體的融合，能夠讓公眾迅速了解漢畫像藝術(shù)，使得漢畫像藝術(shù)的傳播更立體、直觀和豐富。并且拓寬了漢畫像藝術(shù)傳播方式在當(dāng)代媒介環(huán)境下的新機(jī)遇，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播與傳承。

新媒體時(shí)代，應(yīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)挖掘漢畫像藝術(shù)的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值，將漢畫像藝術(shù)轉(zhuǎn)化為新媒體圖像藝術(shù)，通過新媒體媒介傳播和傳承漢畫像藝術(shù)的民族文化精神。在與新媒體技術(shù)融合創(chuàng)作的過程中要盡可能的保留復(fù)原漢畫像藝術(shù)的原貌，元素的提取與再利用也要盡可能符合原畫像的藝術(shù)風(fēng)格。新媒體技術(shù)給漢畫像藝術(shù)注入了新活力，給漢畫像藝術(shù)的傳承提供了新方向。新時(shí)期，應(yīng)緊密借助數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)創(chuàng)新漢畫像藝術(shù)的傳播新形式，建立全新的數(shù)字化漢畫像藝術(shù)資源系統(tǒng)。

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[責(zé)任編輯：吳曉紅]