我國環(huán)境倫理教育實踐路徑探析

摘 要：當(dāng)前全球生態(tài)危機日益嚴(yán)重，現(xiàn)實環(huán)境問題日益復(fù)雜，環(huán)境倫理教育的重要性也隨之凸顯。在生態(tài)文明建設(shè)視域下開展環(huán)境倫理教育，在社會上普遍形成科學(xué)的環(huán)境倫理道德觀念，并將其轉(zhuǎn)化為實際行動，對推進生態(tài)文明建設(shè)進程，構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要意義。文章在理解環(huán)境倫理教育的內(nèi)涵及基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過分析我國環(huán)境倫理教育存在的問題，探索在生態(tài)文明建設(shè)視域下我國開展環(huán)境倫理教育的實踐路徑。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè);環(huán)境倫理;環(huán)境倫理教育

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代化進程的推進，不可避免的會造成一系列的環(huán)境問題，而環(huán)境問題的出現(xiàn)、生態(tài)的破壞必然會影響我國社會主義和諧社會和美麗中國的建設(shè)進程。為此，在我國生態(tài)文明建設(shè)的時代背景下，探索我國環(huán)境倫理教育的實踐路徑，開展全民環(huán)境倫理教育，傳授生態(tài)環(huán)境理論、環(huán)境倫理知識，使公眾養(yǎng)成良好的環(huán)境道德習(xí)慣，成為保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的有效途徑。

一、環(huán)境倫理教育的內(nèi)涵及基本內(nèi)容

（一）環(huán)境倫理教育內(nèi)涵的界定

環(huán)境倫理教育作為環(huán)境教育的一個重要組成部分，與環(huán)境教育有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系。對于環(huán)境教育的定義，《中國大百科全書》這樣定義“借助教育手段，使人們認(rèn)識環(huán)境，了解環(huán)境問題，獲得防治環(huán)境問題的知識與技能，在人與環(huán)境關(guān)系上樹立正確的觀點和態(tài)度，以通過全社會共同的努力來保護環(huán)境?！边@一定義可以成為我們界定環(huán)境倫理教育概念的參照。環(huán)境倫理教育就是通過傳授環(huán)境理論、環(huán)境倫理理論，培養(yǎng)全體社會成員樹立尊重自然、保護自然、人與自然和諧共生的環(huán)境道德觀念，形成正確的環(huán)境價值觀，并將這種價值觀外化為自發(fā)的環(huán)境道德行為習(xí)慣。

（二）環(huán)境倫理教育的基本內(nèi)容

環(huán)境倫理教育的目的是使全體社會成員習(xí)得環(huán)境倫理知識、養(yǎng)成良好的環(huán)境道德習(xí)慣，因此，環(huán)境倫理教育的內(nèi)容就必然要圍繞環(huán)境倫理理論的傳授、意識的培養(yǎng)、行為的養(yǎng)成這樣一個環(huán)環(huán)相扣的體系展開。

環(huán)境倫理教育的基本內(nèi)容可以概括為以下三個方面：第一，傳授環(huán)境倫理知識。環(huán)境倫理知識在環(huán)境倫理教育內(nèi)容中處于基礎(chǔ)性的地位，是樹立環(huán)境倫理意識和養(yǎng)成環(huán)境道德習(xí)慣的前提。為此，我們開展環(huán)境倫理教育就要首先進行環(huán)境倫理知識的傳授工作。第二，培養(yǎng)環(huán)境道德意識?！碍h(huán)境道德意識是規(guī)范人們環(huán)境行為的思想基礎(chǔ)”，環(huán)境倫理道德教育就是要培養(yǎng)社會成員樹立正確的環(huán)境道德觀，推動人們環(huán)境倫理信念的確立和環(huán)境倫理意志的產(chǎn)生，形成規(guī)范人們環(huán)境行為的內(nèi)在動力。第三，規(guī)范環(huán)境倫理行為。將環(huán)境倫理知識、環(huán)境道德意識外化為符合環(huán)境倫理道德規(guī)范的行為是環(huán)境倫理教育的最終目的。環(huán)境倫理教育要使社會成員明確什么樣的行為符合環(huán)境道德行為規(guī)范，并身體力行的去踐行那些正確的行為規(guī)范;也要使社會成員在規(guī)范自己的環(huán)境行為的同時形成利用道德力量制止其他社會成員不文明的環(huán)境行為的習(xí)慣。

二、當(dāng)前我國環(huán)境倫理教育存在的問題

我國環(huán)境倫理教育相較于歐美發(fā)達國家起步較晚，經(jīng)過這幾十年的發(fā)展，在理論和實踐方面都取得了一些成果。但是，由于種種主客觀因素的影響，我國環(huán)境倫理教育還有很多需要進一步完善的地方。

（一）環(huán)境倫理教育學(xué)術(shù)研究和學(xué)科建設(shè)方面的不足

環(huán)境倫理學(xué)是環(huán)境倫理教育的基礎(chǔ)性學(xué)科，環(huán)境倫理學(xué)發(fā)展至今已具有了相對系統(tǒng)的學(xué)科體系，而環(huán)境倫理教育作為將這些系統(tǒng)的環(huán)境倫理知識傳授給所有的社會成員的實踐活動，還尚未形成成熟的理論研究體系。學(xué)術(shù)研究的不成熟相應(yīng)的也會帶來學(xué)科建設(shè)的不健全，現(xiàn)階段我國的環(huán)境倫理教育更多的局限在環(huán)境教育的學(xué)科體系之內(nèi)，無論是在課程設(shè)置方面還是在教材編寫方面，都缺乏對環(huán)境倫理、道德教育的側(cè)重。

（二）環(huán)境倫理教育制度建設(shè)層面的不足

我國環(huán)境倫理教育在制度層面還不夠完善，缺乏健全的、操作性強的、專門性的制度、法規(guī)，這在很大程度上將不利于依法保障我國環(huán)境倫理教育事業(yè)的順利推行。一方面，環(huán)境倫理教育是一種面向全體社會成員的教育實踐活動，不同階層、不同年齡段的社會成員對環(huán)境倫理的認(rèn)知能力不同，但目前我國環(huán)境倫理教育政策的制定和實施都缺乏針對性。另一方面，我國環(huán)境倫理教育的考核評價體系還不夠完善，缺乏具有明確約束力的硬性指標(biāo)和評價手段。與此同時，缺乏有效的監(jiān)督機制，使得很多制度、政策難以發(fā)揮其效力，形同虛設(shè)。

（三）環(huán)境倫理教育人才方面的不足

我國的環(huán)境倫理教育，甚至是環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展都起步相對較晚，沒有形成完備的教育體系，與環(huán)境倫理教育相關(guān)的專業(yè)，在我國各大高校開設(shè)的時間也相對較短。這就使得我國在環(huán)境倫理教育人才的培養(yǎng)方面，專業(yè)性的人才培養(yǎng)機制還不夠健全，高素質(zhì)、高水準(zhǔn)的環(huán)境倫理教育的教師隊伍還沒有形成。不健全的人才培養(yǎng)機制和匱乏的師資力量也將導(dǎo)致我國環(huán)境倫理教育方式相對落后，不具備較強的可操作性。而“環(huán)境倫理教育具有鮮明的實踐向度”，教育成果要通過社會成員的行動得以體現(xiàn)，落后的教育方式很難將社會成員的環(huán)境倫理認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

（四）對環(huán)境倫理教育的重視程度不高

相較于人們對傳統(tǒng)學(xué)科的重視程度，無論在學(xué)校教育還是在社會教育中，對環(huán)境倫理教育的重視程度都相對較低。首先在學(xué)校教育方面，在義務(wù)教育階段，無論是學(xué)校、教師還是家長，都強調(diào)與學(xué)生升學(xué)考試相關(guān)學(xué)科的教育和學(xué)習(xí)，環(huán)境倫理素質(zhì)教育強調(diào)的較少，學(xué)校缺乏對相應(yīng)課程的設(shè)置，教師和家長也較少在日常教育中灌輸相關(guān)思想;在高等教育階段，由于用人單位更加注重學(xué)生專業(yè)技術(shù)能力，使得高校教育以專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)為主，而環(huán)境倫理知識的學(xué)習(xí)、環(huán)境倫理實踐的開展則更多取決于學(xué)生個人的興趣。其次在道德教育方面，普遍注重傳統(tǒng)社會道德的教育，重視社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的塑造，道德教育中對環(huán)境倫理道德的強調(diào)較少。

三、生態(tài)文明建設(shè)視域下我國環(huán)境倫理教育實踐路徑探析

在我國加快推進生態(tài)文明建設(shè)的背景下，探索出一條適合我國國情的、具有中國特色的環(huán)境倫理教育實踐路徑，使環(huán)境倫理教育發(fā)揮其應(yīng)有的功能，對我國建設(shè)社會主義和諧社會和美麗中國都顯得至關(guān)重要。

（一）要注重環(huán)境倫理教育與我國生態(tài)文明建設(shè)的結(jié)合

環(huán)境倫理教育有助于全社會形成尊重自然、保護環(huán)境的良好社會氛圍，是當(dāng)前我國環(huán)境保護事業(yè)持續(xù)發(fā)展的迫切需要，為此，在我國生態(tài)文明建設(shè)的背景下，發(fā)展環(huán)境倫理教育就要積極推進環(huán)境倫理教育與生態(tài)文明建設(shè)的有機結(jié)合。

一方面，環(huán)境倫理教育使全體社會成員形成在生態(tài)環(huán)境問題上的正確認(rèn)知和自覺行動，是推動我國生態(tài)文明建設(shè)進程的有力助推器。通過環(huán)境倫理教育改變?nèi)藗兊淖匀挥^、生態(tài)觀，提升公眾對生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注度，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的環(huán)境倫理行為習(xí)慣，這些都將有助于推進我國的生態(tài)文明建設(shè)進程。另一方面，生態(tài)文明建設(shè)的過程也是提高人們的環(huán)境倫理意識，落實科學(xué)的生態(tài)環(huán)境道德觀念的過程。黨和國家大力推進生態(tài)文明建設(shè)的過程中，生態(tài)文明的制度建設(shè)、產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市建設(shè)使公眾體會到切實的生態(tài)環(huán)境的改變，這必將激發(fā)公眾對自然界、以及人與自然關(guān)系的新探索、新思考，從而有效推動我國環(huán)境倫理教育理論和實踐的探索。

（二）加強環(huán)境倫理教育的理論研究

環(huán)境倫理教育是一個理論與實踐相結(jié)合的過程，二者有一方面不夠完備就會影響環(huán)境倫理教育事業(yè)的推進。積極加強環(huán)境倫理教育的理論研究，并實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合是我國環(huán)境倫理教育事業(yè)發(fā)展的一條有效路徑。

首先，要加強環(huán)境倫理教育的理論研究。在學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置方面，環(huán)境倫理教育應(yīng)該作為一門獨立的學(xué)科來開展，根據(jù)環(huán)境倫理教育的特點來規(guī)定教學(xué)內(nèi)容、設(shè)置課程、組織教學(xué)，只有這樣才能保證環(huán)境倫理教育理論研究的專業(yè)性;在人才培養(yǎng)方面，要注重環(huán)境倫理教育專業(yè)人才的培養(yǎng)，以環(huán)境科學(xué)專業(yè)為基石，發(fā)展環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境管理學(xué)等學(xué)科，以此來培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的人才，并為環(huán)境倫理教育師資力量的擴展提供強有力的人才支撐。

其次，只有環(huán)境倫理教育的理論研究是不夠的，還要注重理論與實踐的結(jié)合。理論研究成果必須落實到實踐活動中，才能發(fā)揮其巨大的理論意義，為此，要在環(huán)境倫理教育理論研究的基礎(chǔ)上，積極開展實踐活動，將受教育者的認(rèn)知與情感轉(zhuǎn)化為實際行動。

（三）開展針對不同對象的公眾環(huán)境倫理教育

面對日趨嚴(yán)峻的生態(tài)危機和環(huán)境問題，我們每一個社會成員都必須承擔(dān)起自己的責(zé)任。環(huán)境倫理教育就要針對不同的行為主體開展不同內(nèi)容和形式的教育工作，“分析不同社會階層的環(huán)境倫理態(tài)度和道德行為，制定不同社會階層環(huán)境倫理準(zhǔn)則和規(guī)范”，廣泛培養(yǎng)生態(tài)文明時代的新型公民—“生態(tài)公民”。

首先，普通公民是社會中最龐大的行為主體，因而成為環(huán)境倫理教育的主要對象。針對普通公民的環(huán)境倫理教育工作更為繁瑣，社區(qū)居民、學(xué)校學(xué)生、企業(yè)員工等眾多群體，他們的認(rèn)知水平、實踐能力都存在著一定的差異。為此，面向廣大人民群眾的環(huán)境倫理教育，就要針對不同社會群體采用不同教育方式，傳授不同的教育內(nèi)容，最大限度的保證不同的群體都能夠養(yǎng)成符合環(huán)境倫理道德規(guī)范的行為習(xí)慣。其次，企業(yè)是當(dāng)今中國經(jīng)濟發(fā)展的主力軍，同時也是我國環(huán)境污染的主要責(zé)任主體，我國的環(huán)境倫理教育要以企業(yè)負(fù)責(zé)人作為教育對象，通過環(huán)境倫理教育樹立企業(yè)綠色生產(chǎn)的理念，并在實際生產(chǎn)中踐行綠色發(fā)展。

（四）要充分發(fā)揮大眾傳媒的宣傳教育功能

大眾傳媒作為環(huán)境倫理教育的載體，有著巨大的傳播優(yōu)勢，在生態(tài)文明建設(shè)視域下環(huán)境倫理教育的發(fā)展就要借助大眾傳媒的傳播優(yōu)勢，有效加速環(huán)境倫理知識與意識轉(zhuǎn)化為實際行動的過程。

一方面，環(huán)境倫理教育的施教者要充分利用好大眾傳播媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺，通過網(wǎng)絡(luò)平臺，不受時空限制的向受眾傳授環(huán)境倫理知識，在傳授過程中還可以借助大眾傳媒聲、畫結(jié)合的傳播方式和實時互動的傳播形式，力求達到最佳的教育效果。另一方面，大眾傳播媒介作為輿論監(jiān)督的有效形式，有利于公眾積極參與環(huán)保事業(yè)、踐行民主監(jiān)督。環(huán)境倫理教育的施教者可以通過大眾傳媒發(fā)布國家生態(tài)文明建設(shè)的方針、政策，并可以通過環(huán)境新聞、網(wǎng)絡(luò)自媒體等形式實現(xiàn)各大行為主體間的相互監(jiān)督，提升公眾參與環(huán)境事業(yè)的積極性，引導(dǎo)社會公眾自覺養(yǎng)成良好的環(huán)境倫理行為習(xí)慣，使環(huán)境倫理教育達到更好的教育效果。

參考文獻

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作者簡介：孫瑩瑩（1993- ），女，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟人，中國礦業(yè)大學(xué)（北京），馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義理論與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。