談激發(fā)群眾反戰(zhàn)思考的藝術(shù)形式

董文婷 楊卉

【摘 要】戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于藝術(shù)來說，是一個(gè)永遠(yuǎn)無法規(guī)避的話題，在那個(gè)腥風(fēng)血雨的苦難歲月中，人們更需要通過藝術(shù)來慰藉心靈，甚至有些藝術(shù)家們會(huì)將自己投入到藝術(shù)中去，以此來逃避現(xiàn)實(shí)的殘酷。但戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的沖擊或多或少都會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生一定影響，也讓藝術(shù)家們有了更多的思考，什么樣的藝術(shù)能夠更加引起大眾的情感共鳴，什么樣的形式能夠傳達(dá)出反戰(zhàn)的精神，以及如何將作品與時(shí)代背景相連接，創(chuàng)作出的作品能夠成為經(jīng)典并發(fā)人深思。因此，本文對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”的研究是將藝術(shù)作品中的反戰(zhàn)思想作為表現(xiàn)的題材和對(duì)象，解讀其中蘊(yùn)含的美學(xué)意義以及社會(huì)價(jià)值，探索不同的反戰(zhàn)藝術(shù)形式給群眾帶來不同的影響。

【關(guān)鍵詞】反戰(zhàn);藝術(shù)形式

引言

藝術(shù)來源于生活，高于生活，許多藝術(shù)家將生活的發(fā)現(xiàn)探尋作為創(chuàng)作源泉，通過藝術(shù)品與大眾直接對(duì)話，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注?？萍紩r(shí)代的不斷發(fā)展，藝術(shù)也早已不在僅僅停留在畫布上、具體某一個(gè)物體上，它以一種不可察覺的形式，潛入我們的思想，讓我們?cè)谏钪胁唤?jīng)意間感知到藝術(shù)家傳遞的信息，藝術(shù)家們對(duì)于反戰(zhàn)的方式他們似乎有著自己更加獨(dú)到的理解。

一、油畫藝術(shù)形式

作為社會(huì)現(xiàn)象的戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)在藝術(shù)之中，形成了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)，隨著人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)不斷加深，和平反戰(zhàn)的呼聲愈演愈烈，激發(fā)了各個(gè)階層反戰(zhàn)的浪潮，對(duì)于宣揚(yáng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)思想的傳播性，各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家表達(dá)反戰(zhàn)方式卻截然不同，這些不同方式引發(fā)的反響又會(huì)有何差異。

說到宣揚(yáng)反戰(zhàn)精神的藝術(shù)家最為人們熟知的便是畢加索了，他的作品《格爾尼卡》以法西斯納粹轟炸西班牙北部小鎮(zhèn)格爾尼卡、濫殺無辜市民的事件為背景，創(chuàng)作的一幅油畫作品，整幅畫面中只用到黑、白、灰三種顏色，呈現(xiàn)出悲涼蕭條的景象，再加上立體主義支離破碎的畫風(fēng)，讓本就顯得低沉的畫面又添一絲凄慘，他以激動(dòng)人心的形象語言，控訴法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)慘無人道的暴行。他的作品足夠有震懾力，可是帶來的影響卻很微弱。

油畫的形式是藝術(shù)產(chǎn)生后較久遠(yuǎn)的一種表現(xiàn)形式，一直可以追溯到十七十八世紀(jì)，但是這種藝術(shù)形式的影響力非常局限，欣賞油畫的群體往往是受過教育的高知識(shí)分子或是皇室貴族的高級(jí)階層，中低階層的人民較少接觸到這類藝術(shù)，畢加索抽象立體的畫風(fēng)，也是普通群眾難以理解的方式，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的卻一直是處于中低階層的普通群眾，油畫藝術(shù)形式與他們是有一定的距離，傳播效果與影響力自然不高，這類藝術(shù)通常都進(jìn)入了歷史課本，成為學(xué)習(xí)的經(jīng)典畫作，卻不能引發(fā)更多群眾的思考。

二、行為藝術(shù)形式

自二十世紀(jì)五十、六十年代后，時(shí)代的改變催生出越來越多的藝術(shù)形式，其中行為藝術(shù)成為最受人關(guān)注的形式，行為藝術(shù)是藝術(shù)家以身體為媒介與大眾進(jìn)行溝通，通過與觀眾的直接接觸，從而重新審視他們的藝術(shù)觀點(diǎn)以及藝術(shù)中想要表達(dá)的含義。

當(dāng)越戰(zhàn)已經(jīng)深入泥潭14年，給人民帶來無盡的傷害同時(shí)卻沒有絲毫要停下的意思，如圖2-1所示，小野洋子夫婦發(fā)起了“床上和平”行動(dòng)。這對(duì)夫婦在房間里貼滿反越戰(zhàn)標(biāo)語，穿著睡衣躺在床上與媒體平常的談?wù)撝紊鐣?huì)輿論，全世界的媒體像美軍的“B-52轟炸機(jī)”一樣投入對(duì)這場(chǎng)行為藝術(shù)的“直播”中。幾乎是同時(shí)，報(bào)紙、電視、媒體如轟炸機(jī)般的效應(yīng)將“make love，no war！”傳到正在一線前奮力抵抗的士兵耳朵中?！耙鰫郏蛔鲬?zhàn)”立刻成為當(dāng)時(shí)世界最流行的反戰(zhàn)標(biāo)語。

雖然他們的這場(chǎng)行為藝術(shù)是成功的，以人類最原始的欲望為出發(fā)點(diǎn)，引發(fā)大眾的關(guān)注，進(jìn)而傳遞反戰(zhàn)的思想，再利用媒體手段大肆傳播宣揚(yáng)，擴(kuò)大范圍讓每一個(gè)人都參與到反戰(zhàn)當(dāng)中來，但是激進(jìn)的行為藝術(shù)并不是每一位群眾都能夠接受的，行為藝術(shù)的背后常常伴隨著褒貶不一的看法。行為藝術(shù)的局限性在于藝術(shù)家的行為并不能直接的引起群眾的共鳴，需要通過藝術(shù)家將自己作品解讀后借助媒體傳播出去，人們才能夠明白其中的含義，行為藝術(shù)的爭(zhēng)議性也意味著這樣的藝術(shù)形式并不能給更多的群眾帶來思想上的改變。

三、媒體藝術(shù)形式

隨著信息科技的進(jìn)步，人們的視角逐漸從紙上轉(zhuǎn)到了電子設(shè)備上，藝術(shù)家創(chuàng)作的形式同樣加入了許多的虛擬科技手段，幫助人們有更進(jìn)一步的了解。藝術(shù)家喬瑟夫·德拉普作品如圖2-2所示“伊拉克死者”以此為創(chuàng)作背景，在《美國陸軍3》一款游戲中，創(chuàng)建名叫“伊拉克死者”的賬號(hào)。他的藝術(shù)就是不斷在槍戰(zhàn)中死亡，隨后在公屏上接連打出陣亡在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中將士的名單。就這樣，喬瑟夫在這款游戲中持續(xù)公布陣亡將士名單整整6年，直到2011年美軍徹底撤出伊拉克。

隨著生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人除了疲憊的工作只希望能夠多些娛樂的時(shí)間，對(duì)于無關(guān)乎自己的事件逐漸變得麻木，事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度儼然發(fā)展成為一種常態(tài)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的死傷人數(shù)，在我們腦海里只是一串?dāng)?shù)字，戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈程度卻很難想象，藝術(shù)家以游戲的方式讓人身臨其境，將戰(zhàn)爭(zhēng)直接擺在游戲者的面前，引起群眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。這種利用高科技的媒體藝術(shù)，帶來的反思是非常直觀的，但是能夠接受到這類藝術(shù)的群體越有著不可逾越的年齡障礙，年輕的一代在生活中接觸電子產(chǎn)品的過程中能夠快速感知到，可是對(duì)于年齡較大的人群來講，他們很少接觸這類產(chǎn)品，能夠感受到這類藝術(shù)的機(jī)會(huì)也非常少，所以想要以高科技媒體藝術(shù)激發(fā)更多群眾思考也是很難做到的。

四、涂鴉藝術(shù)形式

有這么一群藝術(shù)家，他們來自社會(huì)最底層大多都是窮人，甚至作畫的原料噴漆罐和顏料都要靠偷偷摸摸從商店里盜取，但是他們極其具有想法與才華，擁有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，他們沒有報(bào)酬，心甘情愿地常年出沒在各大城市的黑夜之中，將作品留在大街小巷里，只為了路過的行人能夠關(guān)注到他們的畫作，這就是涂鴉藝術(shù)家們的常態(tài)。Banksy作為一名涂鴉藝術(shù)家他喜歡創(chuàng)作帶有反戰(zhàn)、反資本、反主流、反體制思想的作品，如圖2-3所示，他將一幅越戰(zhàn)小女孩的照片與美國經(jīng)典標(biāo)志迪斯尼和麥當(dāng)勞所結(jié)合，用一種直白的黑色幽默的方式，讓人明白戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給我們帶來無盡的傷痛，處于戰(zhàn)火中的我們最后都會(huì)變成畫面當(dāng)中的那個(gè)小女孩。

涂鴉藝術(shù)立足與最底層人民，創(chuàng)作出的作品以簡單直接的圖形為主，不分文化層次的差異;不分觀念層次的差異;不分年齡層次的差異，最大程度的讓更多的群眾理解反戰(zhàn)作品，并引起大家的共鳴，讓更多的人參與到反戰(zhàn)事業(yè)當(dāng)中來。

五、結(jié)語

戰(zhàn)爭(zhēng)給我們帶來了毀滅性的傷害，但是迄今為止它依舊沒有停下前進(jìn)的腳步，反戰(zhàn)成為人們永久思考的命題。時(shí)代的改變，藝術(shù)要立足于當(dāng)下，利用群眾對(duì)所處時(shí)代背景所關(guān)注的重點(diǎn)，激發(fā)其好奇心吸引到更多的人投入到反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。對(duì)群眾而言，只有以人民角度出發(fā)的作品才更具有影響力，創(chuàng)作靈感源泉理應(yīng)是貼近生活，藝術(shù)作品若只有創(chuàng)新，沒有生活的貼近是片面的，缺乏真情實(shí)感的表達(dá)必然是蒼白的，讓群眾也會(huì)感受到隔閡距離。戰(zhàn)亂中藝術(shù)家們讓我們看見了是可以用藝術(shù)作槍對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的有力反抗，我們也需要那些富有見地的藝術(shù)家的作品是將反戰(zhàn)的思想注入到日常小事之中，以小見大，在生活之中引發(fā)對(duì)反戰(zhàn)的思考，這樣的藝術(shù)才能引發(fā)更多的共鳴，喚醒更多沉睡中的人們。

參考文獻(xiàn)：

[1]張楠;作為空間敘事的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù);文學(xué)研究;2015-06-30 輯刊

[2]劉戟鋒;對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)空間歷史拓展的思考;廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）

[3]李萌;戰(zhàn)爭(zhēng)、藝術(shù)與愛當(dāng)代阿拉伯藝術(shù)家的紙上宣言;藝術(shù)與設(shè)計(jì);2018-02-01

[4]劉樹元;貼近生活的立場(chǎng)與藝術(shù)真誠的表達(dá) —對(duì)近期國產(chǎn)電視劇審美追求的評(píng)述;湖州師范學(xué)院;人文學(xué)院;浙江;湖州

[5]劉淇;藝術(shù)創(chuàng)作要貼近生活謳歌時(shí)代精神;2009-07-17;第 001 版;北京日?qǐng)?bào)

作者簡介：

董文婷（2000.01-）女，漢族，籍貫：湖北襄陽人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，21級(jí)在讀研究生。