山西古建筑博物館的建筑特點(diǎn)

田園

（山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院，太原 030000）

1 引言

山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院 （山西古建筑博物館）于 2020年4月13日，在太原市正式掛牌成立。山西省古建筑與彩塑壁畫保護(hù)研究院在經(jīng)過重建之后，也將山西省古建筑保護(hù)研究所、山西省藝術(shù)博物館、山西省古建筑維修質(zhì)量監(jiān)督站這3個(gè)單位整合為一。重建后的山西古建筑博物館建立在太原市的純陽宮之中。純陽宮是一座具有道教特色的古代建筑群，純陽宮內(nèi)融匯了南北方不同的建筑特點(diǎn)，為山西古建筑博物館增添了一道厚重的歷史色彩[1～3]。在純陽宮中，人們既能看到北方官式建筑的亭臺樓閣風(fēng)格，同時(shí)又能感受到南方古典園林的曲徑通幽。因此，對純陽宮這一具有悠久歷史積淀的道教古代建筑群落，進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)、建筑特色研究，也是山西古建筑博物館在未來研究過程中需要不斷探索的重要課題。

2 純陽宮整體結(jié)構(gòu)及歷史概述

2.1 純陽宮整體結(jié)構(gòu)

純陽宮為一進(jìn)五層院落，亭臺樓閣皆備，牌坊門廡齊全，復(fù)道行空，樓廊環(huán)繞，是一處小巧玲瓏、風(fēng)格別致的道教古建筑群。門前有四柱三樓木牌坊，主要建筑為呂祖殿、方形單間回廊亭及巍閣，四圍建配房和磚券窯洞。呂祖殿為主殿，面闊三間，極壯觀，殿后兩院為巍閣最高，登閣環(huán)眺，市內(nèi)景色歷歷在目。前院亦樓閣式建筑，平面為方形抹角，四隅建八角攢尖亭，益增雅趣。1949年后，又增設(shè)假山，建關(guān)公亭及碑廊二十盈[4]。

在院落組合的表達(dá)手法上，純陽宮的整體結(jié)構(gòu)也非常善于通過人群組合的結(jié)構(gòu)方式來表達(dá)出建筑內(nèi)涵的不同使用功能與精神目標(biāo)。

縱觀整個(gè)純陽宮，可以將其劃分為山門、前宮殿、主宮殿、后宮殿。而與傳統(tǒng)的故宮等皇家建筑院落不同，純陽宮在這樣的基本原理架構(gòu)上，通過偏殿、側(cè)室等布局安排，將道家文化中的陰陽、五行、八卦、風(fēng)水等深奧的玄學(xué)體系，在建筑的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得淋漓盡致。從而通過建筑的整體結(jié)構(gòu)，讓人在整個(gè)行進(jìn)的過程中感受到不同的精神信仰和氛圍。

自純陽宮的山門前，沿著一條縱向路徑緩緩前行，便可以看到一系列的建筑院落群，其形狀、大小、對稱等方面的結(jié)構(gòu)布置，都能夠烘托環(huán)境氛圍。從純陽宮的俯視圖與透視圖中可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)純陽宮的整體結(jié)構(gòu)自進(jìn)入山門之后，依次為：代表 著“ 入 道”的 四 合 院、代 表“ 回 字”的 呂 祖 院 、代 表“ 天 地 乾坤”的八卦院、代表玄機(jī)的四合院。在這些形態(tài)各異的設(shè)計(jì)與變化之中，純陽宮也始終保持自身獨(dú)具特色的建筑空間，并逐步演變。

2.2 純陽宮歷史概述

作為中國歷史最久遠(yuǎn)的本土宗教信仰，道教以及道家文化始終以“無為而治”“道法自成”“天地何用”作為最高的信仰內(nèi)核。在道教文化中，道士也是唯一的神職人員，道觀與宮觀則是道教信徒進(jìn)行虔誠信仰活動的重要場所。

純陽宮是道家文化最集中的呈現(xiàn)場所，因此，也是太原市域內(nèi)唯一的全真教宮觀。純陽宮的建成完全體現(xiàn)了古代人民的思想呈現(xiàn)及高超的建筑技藝，同時(shí)也是現(xiàn)今研究古代道教文化的重要基礎(chǔ)。

據(jù)相關(guān)史料記載，純陽宮史稱“呂祖觀”。最初的純陽宮是由西京道宮長劉道寧于金末元初所建，在山西省的三大純陽宮中隸屬“北宮”，整體的建筑風(fēng)格將宮殿、廟宇、園林景觀相互結(jié)合，在精妙的設(shè)計(jì)中也很好地表達(dá)出了古代人們對于神靈的虔誠[5]。

3 經(jīng)典道家建筑分析

3.1 純陽宮山門

在一般的宗教廟宇中，山門普遍都是以單面山門、連圍拱門、三路拱門或方門為主的。但純陽宮的山門則是一座三路五樓的歇山頂牌樓式建筑，而這樣以樓帶門的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了道家文化與思想意識中對于“三界五行”的深刻認(rèn)知。純陽宮的三路山門分別代表了道教思想中“色”“欲”“空”這三界；而五樓則為五行八卦中的“金、木、水、火、土”世界構(gòu)成元素。再看純陽宮的山門牌樓屋頂則主要以琉璃剪邊式的碧翠琉璃為主，頂部的屋脊裝飾主要是牡丹等具有吉祥寓意的金色花草圖案，這樣的造型及配色使整個(gè)建筑在視覺效果上形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)感，從而引人入勝。

3.2 第一進(jìn)院

在整個(gè)純陽宮中，第一進(jìn)院中的宮門、假山、樓牌、山頂?shù)年P(guān)公亭等在平面布局上看似是不規(guī)則的園林式分布，但是卻能夠呈現(xiàn)成綠蔭山水下的凌而不亂。南邊的紅墻綠瓦莊嚴(yán)典雅，宮門色彩華麗之余也與院落東面的假山雕石相互對補(bǔ)。西面由于碑廊地坪高出，因而也就此形成了西院。雖然第一進(jìn)院是20世紀(jì) 50年代的后期增建建筑，但是卻也與整個(gè)純陽宮的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格相互匹配。

3.3 祖師殿（呂祖殿）

純陽宮中部殿為面闊三間，進(jìn)深三間的祖師殿。呂祖殿，歇山頂，面闊三間，皆為格扇，進(jìn)深三間。磚砌臺基，屋頂吻獸齊全。檐下額枋、平板枋施蘇式彩繪，無斗拱，直接由平板枋伸出翹頭來承托卷幅云形梁頭，呂祖殿后，建筑開始奇璚。磚券拱門托起二層樓閣[6～9]。

在祖師殿中，藍(lán)底金字的祖師殿匾額，更能夠體現(xiàn)道教文化與哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。作為整個(gè)純陽宮的主殿，祖師殿其聯(lián)為：“由行至行久則得道，仙自修來修到可成仙?！逼湫胁輹鲿扯桓』?，連綿而不紊亂，輕靈而不失厚重，雄渾而不乏勁峭。這樣的楹聯(lián)匾額，能夠幫助現(xiàn)代的人們更好地理解道家文化中的哲學(xué)思想內(nèi)涵。整個(gè)楹聯(lián)匾額中的內(nèi)容所表示出的既是道教文化中修仙得道的核心信仰宗旨，同時(shí)也讓人們更多地了解了道家文化的鮮明特點(diǎn)。

3.4 第二院與第三院

宮中第二、第三院就可以合看成是一個(gè)院子，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的長方形四合院。由于獻(xiàn)殿是個(gè)“虛”殿，它的設(shè)計(jì)對這樣一個(gè)長形四合院的分割卻是別具特色，是一種虛實(shí)結(jié)合的分割方法，使得院落空間更加豐富，院落空間感增大[10]。

3.5 八卦院

在整個(gè)純陽宮中，“八卦院”也是一座體現(xiàn)道教建筑特色的建筑。八卦院的整個(gè)院底為九窯十八洞，窯洞上建有樓、亭。東、南、西、北方位建有四樓，上層八角攢尖[11]。而西北、西南、東北、東南四角分別建有四座扇形九角攢尖亭，飛檐挑角。北側(cè)有天橋連通二層北樓，走過回廊連通第五院。整個(gè)院落建筑群呈現(xiàn)為八面角形，分別對應(yīng)八卦圖中的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷等方位。數(shù)字與形狀也能夠看出道教文化中，對于天、地、宇宙，以及自然力量的崇尚與敬畏。如圖1所示。

圖1 八卦院

4 建筑功能分析

純陽宮作為中國傳統(tǒng)道教文化的補(bǔ)充建筑，整個(gè)建造方式雖然與其他的傳統(tǒng)道教建筑風(fēng)格沒有太多不同之處，但是在很多的細(xì)節(jié)功能性上則別有通透之意境。例如，宮殿中鱗次櫛比且主次分明的園林庭院，與花草樹木相互烘托，使建筑錯(cuò)落有致。

松柏與灌木等樹木為烘托主殿的輝煌與宏偉，與建筑中傾斜，呈對稱分布，這也使整個(gè)建筑具有豐富的層次感[12]。除松柏與灌木外，其他植物則在臺階的兩者之間，由此來糾正宮殿莊嚴(yán)的尺度。而從高空俯瞰人工湖的形狀則極像道教法器葫蘆，平添了極為強(qiáng)烈的道教色彩。純陽宮俯瞰圖如圖2所示。

圖2 純陽宮俯瞰圖

5 結(jié)語

綜上所述，對純陽宮整體建筑風(fēng)格及特點(diǎn)的詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)整個(gè)建筑集群既有精美、典雅、別致的風(fēng)格，又有傳統(tǒng)道教久遠(yuǎn)的莊嚴(yán)與肅穆感。而所有宮殿中的建筑細(xì)節(jié)及構(gòu)造也在更多的現(xiàn)代審美視角中出呈現(xiàn)了傳統(tǒng)園林的景致美學(xué)，以及 南北建筑交融的相得益彰。