西水坡龍虎墓與華夏文明起源

孫久群

我們常說，中國(guó)文明有五千余年的歷史，這里包含著一個(gè)重要的學(xué)術(shù)命題“：文明”概念的內(nèi)涵及文明起源。“文明”在學(xué)術(shù)上是指人類初步擺脫生產(chǎn)力極為低下，社會(huì)關(guān)系卻大致平等的原始狀態(tài)，進(jìn)入有壓迫和剝削的階級(jí)社會(huì)。文明起源的過程也是階級(jí)和國(guó)家形成的過程。華夏文明起源于文獻(xiàn)記載的夏代，考古學(xué)上的龍山文化時(shí)期，距今即5000多年。但是階級(jí)和國(guó)家的形成不是一朝一夕的事，而是經(jīng)過漫長(zhǎng)的孕育過程。其中既需要生產(chǎn)力水平的提高、財(cái)富的積累，更需要權(quán)力集中和資源合理調(diào)配機(jī)制通過某種特殊渠道來實(shí)現(xiàn)。實(shí)質(zhì)上，文明起源是一個(gè)自然歷史過程，是人類為了生存而對(duì)社會(huì)關(guān)系采用的自我調(diào)整更新。而這一切在考古資料中都有不同側(cè)面的表現(xiàn)。如同1987年濮陽西水坡遺址出土的龍虎圖案墓葬所體現(xiàn)的那樣。

西水坡遺址龍虎墓遺存距今6000余年，即考古學(xué)上的仰韶文化時(shí)期。從遺址出土的生產(chǎn)工具來看，這一時(shí)期仍然屬于石器時(shí)代。但從遺址的面積5 萬平方米，以及出土許多容量較大的陶鼎等現(xiàn)象分析，這里顯然是一個(gè)人口密集的大聚落，而龍虎墓葬則分明告訴人們有關(guān)遺址社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、發(fā)展程度等方面的重要內(nèi)涵。其中與宗教信仰相關(guān)聯(lián)的原始天文學(xué)解釋揭示出王權(quán)萌芽的軌跡。

我們知道，原始部落是血緣氏族的聚落單位，聚族而居、聚族而葬是其基本的習(xí)俗。部落年長(zhǎng)者為族長(zhǎng)，幾個(gè)族長(zhǎng)共同商定部落的公共事務(wù)。隨著人口的增多部落規(guī)模的擴(kuò)大，公共事務(wù)越來越多，復(fù)雜程度越來越高。某些族長(zhǎng)就有可能通過解決事關(guān)部落生存的公共事務(wù)來強(qiáng)化自己的地位，擴(kuò)大自己的影響，從而將地位凌駕于其他部落之上，強(qiáng)制行為逐漸成為解決部落難題的一個(gè)重要途徑，王權(quán)由此形成，族長(zhǎng)身份也逐步向國(guó)王演化。眾多的考古資料表明，在中原地區(qū)，王權(quán)是通過壟斷對(duì)天地、祖先的祭祀權(quán)而實(shí)現(xiàn)的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要觀天象、制歷法以確定準(zhǔn)確時(shí)間，部落需要祭祀祖先以加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)。在某種意義上，祭天與祭祖內(nèi)含的邏輯是一致的。因?yàn)樘祀m然有日月、四季輪回的規(guī)律性，但仍是一個(gè)不可確定的存在，自然災(zāi)害就是一個(gè)明證。這種不可控制的力量被似人化為神，受到祭祀。祖先的智慧也積淀成為一種力量受到尊重。西水坡龍虎蚌塑形象是祭天的明證，而中間的墓主人則無疑是部落的族長(zhǎng)，祭祖與祭天合一了。為什么要塑龍虎而不是其他動(dòng)物呢？因?yàn)辇埢⑹翘焐蟽山M星宿的形象展示，發(fā)展到后來加上朱雀、玄武兩組成為“四象”，通過它們來觀測(cè)日月五星的運(yùn)行，確定時(shí)間。西水坡共發(fā)現(xiàn)三組此類的圖案，可以想見當(dāng)時(shí)祭祀場(chǎng)面的宏大。這一重要的公共事務(wù)的開展正是王權(quán)形成的萌芽，而墓主人則分明已是準(zhǔn)國(guó)王了而祭祀行為到后來則演化中華封建“禮制”的核心。