技工教育教材語(yǔ)文課堂散文鑒賞與研究

摘要：本文從技工教育語(yǔ)文課堂特點(diǎn)研究起筆，以技工教育教材傾向于適應(yīng)學(xué)生“學(xué)以致用”的教育目的和技工教育語(yǔ)文課堂肩負(fù)培養(yǎng)高品質(zhì)人才使命為著眼點(diǎn)，以散文“形散神聚”的具體體現(xiàn)為核心，從技工教育語(yǔ)文課堂散文之美學(xué)鑒賞、知識(shí)鑒賞和情感鑒賞三個(gè)維度進(jìn)行深度論述，最后，從散文對(duì)價(jià)值觀的啟迪角度，研究技工教育語(yǔ)文課堂散文鑒賞的意義，并提出技工院校語(yǔ)文課堂散文教學(xué)之改革方向。

關(guān)鍵詞：技工教育教材 語(yǔ)文課堂 散文鑒賞

一、技工教育語(yǔ)文課堂特點(diǎn)

（一）技工教育語(yǔ)文課堂傾向于“學(xué)以致用”

近年來(lái)，技工教育針對(duì)自身的教育特點(diǎn)，開(kāi)始選擇更切合這類教育體系的教材，有強(qiáng)勁的師資力量和專業(yè)力量的學(xué)校更是研發(fā)自己的校本教材。這主要源于技工教育學(xué)校教育對(duì)象的特點(diǎn)和職業(yè)取向的不同。技工教育的目的是培養(yǎng)一批術(shù)業(yè)有專攻的技能型人才，充實(shí)社會(huì)主義大廈的建設(shè)力量。因此，學(xué)以致用便成為技工教育學(xué)校的終極目標(biāo)。而如何理解此“用”字，則是其內(nèi)涵挖掘的重中之重。其一是“實(shí)用”的“用”。這是狹義的“用”，其內(nèi)涵更多傾向于“做”，也就是技工學(xué)校教育者教育目標(biāo)和教育重點(diǎn)與難點(diǎn)的設(shè)置應(yīng)該服務(wù)于指導(dǎo)學(xué)生生產(chǎn)和實(shí)踐中的實(shí)際教學(xué)，這是傳統(tǒng)技工教育更為突出的特點(diǎn)。

（二）技工教育語(yǔ)文課堂肩負(fù)培養(yǎng)高品質(zhì)人才的使命

隨著社會(huì)的發(fā)展，“用”這個(gè)字取得了更廣度的社會(huì)認(rèn)知。如果說(shuō)前文的“用”更為顯形，則此處所言之“用”就更為隱形。細(xì)細(xì)推究，這種隱形意義更貼合語(yǔ)文課上的“情操教育”，即生活實(shí)用知識(shí)傳授與美的熏陶教育。故此，技工教育語(yǔ)文便凸顯出自身的獨(dú)特特點(diǎn)，以美的熏陶和感染滲透著知識(shí)傳授，實(shí)現(xiàn)育人，滋養(yǎng)人，造就適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的技能型人才。基于此，有的專家學(xué)者一針見(jiàn)血地指出，技工教育語(yǔ)文肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才，以使其能擔(dān)當(dāng)起更適合新時(shí)代發(fā)展的建設(shè)使命。

二、技工教育語(yǔ)文課堂散文鑒賞的特點(diǎn)

（一）散文特點(diǎn)之“形散”：散文的特點(diǎn)以四字概括為“形散神聚”。所謂“形散”主要指散文內(nèi)容取裁之廣泛，可以是上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的人事或物，而使其成為包羅萬(wàn)象之集大成。其容量之大，可以在短短的1000字的小散文中見(jiàn)到時(shí)空框架內(nèi)形形色色的人、事、物、情，同時(shí)，因其藝術(shù)表現(xiàn)手法之靈活多變，倍受學(xué)生喜歡，尤其對(duì)于門檻較低的技工教育學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是其學(xué)習(xí)和就業(yè)雙重壓力下的調(diào)味劑。

（二）散文特點(diǎn)之“神聚”：就如“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”之表達(dá)，洋洋灑灑的景觀描寫，究其最終目的是為了導(dǎo)出最后的情感表達(dá)。散文濃墨重潑，時(shí)空縱橫，“形”再散，也無(wú)一不緊緊圍繞著“神魂”。而文章中的“神魂”即是中心思想的表達(dá)。成都本土著名散文家汪建中先生曾經(jīng)用“放得出去，收得回來(lái)”來(lái)詮釋散文之“形散神聚”，直白淺顯，卻又生動(dòng)形象，點(diǎn)明了散文中的“形散”是不拘泥、不拘束、不死板、不固守，能夠開(kāi)散，一如發(fā)散思維，或者一如思維導(dǎo)圖，導(dǎo)得出去;那么“放得出去”，卻并非魂飛魄散，魂不附體，放得出去的同時(shí)，一定會(huì)神魂歸位，成為活生生的人，而這“人”即為完整的“散文”。

三、技工教育語(yǔ)文課堂散文鑒賞

（一）散文鑒賞之美學(xué)擔(dān)當(dāng)。百度百科對(duì)鑒賞下了如下定義，鑒賞是對(duì)藝術(shù)品、文物、文學(xué)等的鑒定和欣賞。即人們對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行感受，理解和評(píng)判的思維活動(dòng)和過(guò)程。從此內(nèi)涵出發(fā)，散文鑒賞即指閱讀者從散文形散中所感知到的以點(diǎn)或線或面形態(tài)呈現(xiàn)的藝術(shù)形象的感受出發(fā)，實(shí)現(xiàn)的對(duì)意象的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)的交互碰撞，甚至使碰撞中的火花上升到思維或情感的天空，照亮過(guò)往經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、知識(shí)、記憶、思想情感，激活聯(lián)想和想象，也激活沉睡的審美理解和靈感，獲得賞心悅目、怡情養(yǎng)性的美的享受過(guò)程。從此意義上講，散文鑒賞無(wú)形中肩負(fù)起了美學(xué)擔(dān)當(dāng)。

（二）散文之美學(xué)鑒賞。以中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版的全國(guó)中等學(xué)校通用教材《語(yǔ)文》第六版下冊(cè)第一單元的散文閱讀與欣賞篇目為例，這一單元的散文包括《雨中登泰山》《故都的秋》《都江堰》《故鄉(xiāng)的野菜》和《職業(yè)》5個(gè)篇目。一個(gè)休閑娛樂(lè)的暑假過(guò)后，所游之景歷歷縈繞于心，恰逢游興遇開(kāi)學(xué)之時(shí)，李健吾的《雨中登泰山》如一枚火種，瞬間點(diǎn)亮了相近的登山經(jīng)歷。筆者親歷課堂熱身活動(dòng)中，學(xué)生暢所欲言，對(duì)自己暑假或雨中登黃山，或炎陽(yáng)中登青城山、峨眉山，或和父母一起登玉壘山、趙公山的經(jīng)歷回眸均充滿了盎然的興味。良好的開(kāi)端是成功的一半。美作向?qū)В?tīng)課的學(xué)生，仿佛被美帶領(lǐng)著，“興致勃勃，從岱宗坊出發(fā)了”，虬在灣美的駐足，七真祠的藝術(shù)感悟，緊十八盤、慢十八盤和經(jīng)石峪的藝術(shù)想象，“把人的心靈帶到一種崇高境界的‘吸翠霞而夭矯的松樹(shù)”的聯(lián)想……小組討論，有的解析盤虬臥龍，有的關(guān)注松山山峽的迷霧，有的張開(kāi)想象的翅膀，甚至想到《三生三世 十里桃花》電視劇中夜華變化的黑龍……虬在灣名字的來(lái)歷，黃錦的比喻，松樹(shù)支開(kāi)大傘的自得其樂(lè)，等等，美的凝聚點(diǎn)都在鑒賞互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文課堂成了鑒賞文學(xué)藝術(shù)之美的殿堂。文學(xué)創(chuàng)作的沖動(dòng)就這樣水到渠成地產(chǎn)生。隨堂布置的游記片段，學(xué)生、揮灑筆墨，寫得靈活多姿，真實(shí)而充滿意趣。讓筆者品鑒了“寫作是發(fā)自作者心靈的獨(dú)立的創(chuàng)造”這句話的深刻之處。

（三）散文之知識(shí)鑒賞。前文提到的“暑假登山回眸”之開(kāi)篇熱身活動(dòng)，亦使語(yǔ)文課堂猶湯鍋中之撒入鹽巴或放入花椒大料，不僅會(huì)成功實(shí)現(xiàn)美的鑒賞功效，更會(huì)讓鑒賞者頓開(kāi)茅塞，打通了一條引知識(shí)之源頭，引一灣活水，化入生命靈魂，化入命脈的靈渠。依然以《雨中登泰山》為例，熱身開(kāi)始后，文字的鑒賞變得趣味橫生——生活體驗(yàn)貼合著鑒賞，如課堂上的掃塵滌垢，各個(gè)知識(shí)點(diǎn)都變得靈動(dòng)而不寡淡了。細(xì)雨蒙蒙、煙霧彌漫的登山之路，別具情趣的泰山景物，頓時(shí)激起這些學(xué)生的興趣，于不覺(jué)中將其代入情境之中，自下而上，隨著文中立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移的賞景順序，移步變換的游記寫作手法，時(shí)而近看，時(shí)而遠(yuǎn)眺，時(shí)而仰視，時(shí)而俯瞰，時(shí)而全景，時(shí)而局部地變換觀察角度。多方位、富于變化的游覽記事方法，在對(duì)美的鑒賞與審美記憶的調(diào)動(dòng)中，潛移默化地滲透到學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)中，積累了知識(shí)的同時(shí)，激發(fā)了他們的潛在智力和學(xué)習(xí)能力。

（四）散文之情感鑒賞。隨著《雨中登泰山》美的鑒賞感受一路升溫，雨中游覽之樂(lè)，尤其無(wú)雨不能的獨(dú)得之趣呼之欲出，等到一氣貫通到結(jié)尾——我們敢于在雨中登泰山，看到有聲有勢(shì)的飛泉流瀑，傾盆大雨的時(shí)候，恰好又在七真祠躲過(guò)，一路行來(lái)，有雨趣而無(wú)淋漓之苦是“雨中登泰山”所要表達(dá)的游后之感?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”“景為情設(shè)”“情因景生”就是鑒賞之后的直接收獲了。

技工教育語(yǔ)文課堂散文之情感鑒賞在郁達(dá)夫的《故都的秋》中表達(dá)得更為淋漓盡致。有了首個(gè)篇目的基礎(chǔ)，《故都的秋》作為第二個(gè)篇目，像跟著領(lǐng)隊(duì)走路的后行者一樣，要相對(duì)容易得多。加之筆者教學(xué)過(guò)程中將朱自清的寫景名篇《春》與之比較鑒賞，學(xué)生更能挖出景致深處潛在的畫面感。諸如清晨院中賞秋圖，秋槐落蕊感秋圖，秋蟬殘鳴報(bào)秋圖，秋雨過(guò)后話涼圖，北方棗樹(shù)奇秋圖……學(xué)生均能鑒賞出其中的妙處。但畢竟《故都的秋》作者來(lái)自近百年前的舊中國(guó)，一百年的時(shí)空相隔，迥然不同的背景，如設(shè)置了一道高高的壁壘，讓學(xué)生難于如《雨中登泰山》篇目一樣，可以馭情感抵達(dá)作者靈魂深處。筆者在教學(xué)過(guò)程中，以舊北平的畫面和作者經(jīng)歷回放鑒賞同題作品，果真收到了意想不到的效果。在1934年的7月，郁達(dá)夫飽含著對(duì)故都深切的情感，從杭州經(jīng)青島去北平，其背后那個(gè)宏闊的文化背景，便于不自主間震撼了不同時(shí)空的鑒賞者的心靈。清新淡遠(yuǎn)的語(yǔ)言中流淌著的色彩美和韻律美，展示著作者獨(dú)特個(gè)性和人格魅力，景色、景觀外展的“意味”和“姿態(tài)”中寄寓著作者眷戀故鄉(xiāng)自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美的追求。

四、技工教育語(yǔ)文課堂散文鑒賞的意義

再以《都江堰》《故鄉(xiāng)的野菜》和《職業(yè)》三個(gè)篇目為例，探究技工教育語(yǔ)文課堂散文鑒賞的意義。余秋雨的散文集《文化苦旅》，因其厚重的學(xué)者力量，讓學(xué)生大有腦容量不勝負(fù)荷之感。其縱橫捭闔的文思，匠心獨(dú)運(yùn)的文化哲思和深沉的人生思考，尤其是縱貫其中的民族精神，卻往往震撼不到這些文化積淀尚淺的學(xué)生的心靈。筆者以秦漢以來(lái)的歷史長(zhǎng)廊中展示的都江堰為線索，進(jìn)行都江堰自然文化與人文景觀的鑒賞。鑒賞過(guò)程中品讀歷史，品讀歷史的千秋功業(yè)的惠民之功。有了外景鑒賞的鋪墊，再進(jìn)行《都江堰》的鑒賞，品讀作者的人格魅力，品讀作品中人物的人格魅力，“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！薄伴L(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩清流……”“因此，可以毫不夸張地說(shuō)，它永久性地灌溉了中華民族?！痹谝龑?dǎo)之后的鑒賞中，此大散文之大中呈現(xiàn)的大意義，便成了學(xué)生自我鑒賞、品讀的“不言之教”。更深層次的意義，是使學(xué)生對(duì)散文意義的鑒賞中，多了一次心靈的撞擊，即對(duì)人的價(jià)值觀和人生的思考。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，技工學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)改革與創(chuàng)新應(yīng)傾向于文學(xué)鑒賞，包括現(xiàn)代散文鑒賞和古代散文鑒賞，在鑒賞中以美啟迪學(xué)生的心靈，從而達(dá)到教育目的。

（作者簡(jiǎn)介：楊秀麗，女，本科，成都技師學(xué)院都江堰分院<都江堰市技工學(xué)校>，高級(jí)語(yǔ)文講師，研究方向：職業(yè)教育語(yǔ)文教學(xué)改革與創(chuàng)新）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）