基于《后浪》青年亞文化和五四精神兩個(gè)維度透析當(dāng)代大學(xué)生理想信念

摘 要：伴隨時(shí)代變遷與社會(huì)進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)飛速發(fā)展，周?chē)h(huán)境的急劇變化，青年亞文化和五四精神對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)當(dāng)代青年世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。文章將以《后浪》為切入，從多個(gè)方面通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育、創(chuàng)建良好生活環(huán)境、提升自我教育等措施，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)青年亞文化，培養(yǎng)五四精神以塑造更好的當(dāng)代大學(xué)生形象。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生形象;青年亞文化;五四精神;后浪

青年，總是與時(shí)代同行，中國(guó)青年始終滿(mǎn)懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，作為新時(shí)代青年，應(yīng)志存高遠(yuǎn)、心存祖國(guó)，努力做新時(shí)代具有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的愛(ài)國(guó)者。五四精神是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，是積極探索不畏懼艱難險(xiǎn)阻的精神。青年亞文化是社會(huì)文化的一部分，促進(jìn)了時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，但因其擁有創(chuàng)新性、邊緣性、反叛性、時(shí)代性等鮮明特征，對(duì)處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀正形成的大學(xué)生存在著不同程度的影響，而這就是思想政治教育工作者所關(guān)心的問(wèn)題，因此以《后浪》為切入點(diǎn)，探究青年亞文化和五四精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念的影響，對(duì)提高思想政治教育的實(shí)效性和促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成具有重要作用。

一、青年亞文化、五四精神含義

青年亞文化，是指主要由年輕人群體創(chuàng)造的、與父輩文化和主導(dǎo)文化既抵抗又合作的一種社會(huì)文化形態(tài)。既是社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾的產(chǎn)物又是代際問(wèn)題的產(chǎn)物，是亞文化的一個(gè)分支，“亞文化”是和“主流文化”相對(duì)的概念，而且亞文化和主流文化的關(guān)系也是與時(shí)變化的。也就是說(shuō)，隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)的轉(zhuǎn)型，在一定的社會(huì)條件下或特定的歷史時(shí)期，亞文化也會(huì)轉(zhuǎn)化成主流文化。原來(lái)主流文化或占統(tǒng)治地位的文化也會(huì)被邊緣化。青年亞文化理論發(fā)軔于20世紀(jì)40年代的美國(guó)芝加哥學(xué)派，歷經(jīng)三個(gè)重大發(fā)展階段，針對(duì)不同時(shí)期的青年亞文化現(xiàn)象構(gòu)起不同流派的青年亞文化理論。

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始，是一次徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的最終目的是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。時(shí)代在變遷，今天的五四精神，在某種程度上是賦予了新的含義，“新青年”的含義！

二、拍攝《后浪》初衷

現(xiàn)今青年人追逐的夢(mèng)到底是什么樣的夢(mèng)？為了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與追求，不得不拼命爬行，我們也許跌跌撞撞一直努力但偶爾會(huì)有想放棄的念頭，也許猶猶豫豫，似乎在是否能吃得下去苦的螺旋中徘徊。而此時(shí)的《后浪》于我們同一類(lèi)拼搏的人而言就是激起我們澎湃血液的激素，所以《后浪》的初衷是讓所有青年人都可以感受得到激動(dòng)與喜悅。當(dāng)然未來(lái)的中國(guó)還是要靠一代代新生力量的崛起，同時(shí)我們應(yīng)該向各行各業(yè)的前輩們學(xué)習(xí)、汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，在未來(lái)更好的腳踏實(shí)地，所以我們也應(yīng)該讓所有人民期待下未來(lái)的青年人們，未來(lái)可期，我們可以被塑造，可以被期待，可以貢獻(xiàn)祖國(guó)，我們敬仰前輩們的付出與堅(jiān)守，是我們青年人的榜樣，我們向各個(gè)群體的英雄們致敬。未來(lái)中國(guó)的全體“浪潮”們應(yīng)該矢志不渝、砥礪前行據(jù)澎湃新聞?dòng)浾呓榻B，《后浪》策劃團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、B站市場(chǎng)中心總經(jīng)理?xiàng)盍帘徊稍L時(shí)告訴記者，這不是一部?jī)H僅拍給年輕人看的視頻，也是拍給更多人看的，只不過(guò)，不同年齡階段的人發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)的渠道和方式都不同。其創(chuàng)意來(lái)源是大概幾個(gè)月前，當(dāng)時(shí)疫情期間，他們希望策劃品牌做一個(gè)有價(jià)值的內(nèi)容，為了面對(duì)未來(lái)去傳遞一個(gè)開(kāi)放、積極正面的信息和力量，然后讓主流重新認(rèn)知大多數(shù)比較年輕的人。

三、青年亞文化、五四精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生理想信念的影響

新時(shí)代，中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵期加之網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速更迭，青年亞文化呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義核心價(jià)值觀的五四精神都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生理想信念有著重要影響。

（一）正面影響

（1）促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生形象不斷革新。全球化的背景依然存在，不同程度的青年亞文化與大學(xué)生的日常生活緊密相連，一定程度上促進(jìn)了當(dāng)前高校思想政治教育內(nèi)容的革新，青年接受形形色色的文化現(xiàn)象，受到不同程度的影響，當(dāng)年大學(xué)生繼承五四精神，結(jié)合時(shí)代特征發(fā)揚(yáng)五四精神，培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興和人民幸福為己任，并將其融入到自己的價(jià)值追求之中，積極投身祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

（2）有利于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立與時(shí)代主題同心相向的理想信念，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的使命。當(dāng)代大學(xué)生吸收青年亞文化與五四精神，接受先進(jìn)文化與思想的感染與熏陶，有利于更好的傳承精神，將個(gè)人的理想和追求融匯到全民族的共同理想中去，聆聽(tīng)時(shí)代使命，緊跟時(shí)代步伐，牢記時(shí)代主題，以民族復(fù)興為己任，肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的神圣使命。

（3）培養(yǎng)大學(xué)生開(kāi)放的胸懷和開(kāi)闊的視野。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，發(fā)展與改革也深入心中，人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)馬克思共同體思想的繼承和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起和信息傳播手段的現(xiàn)代化和大眾化讓當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于全球化、信息化的環(huán)境，新時(shí)代青年能夠充分結(jié)合時(shí)代特色開(kāi)創(chuàng)中國(guó)美好未來(lái)、助力世界美好未來(lái)，始終以平等、尊重、包容、的態(tài)度對(duì)待世界，為人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

（二）青年亞文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生理想信念的負(fù)面影響

（1）崇尚自我與身份焦慮。新媒體技術(shù)的勃興刺激了青年群體對(duì)視覺(jué)圖像的崇拜，使得青年群體獲得了充足釋放個(gè)性與情感宣泄的空間和權(quán)力，如曬文化、惡搞文化等青年亞文化都折射出了當(dāng)代青年崇尚自我、爭(zhēng)取自我認(rèn)同的精神狀態(tài)和泛娛樂(lè)化的社會(huì)心態(tài)。此外，青年群體在自我意識(shí)膨脹和崇尚自我的同時(shí)也存在著身份焦慮的精神困境，如惡搞文化就是青年群體通過(guò)無(wú)厘頭的敘事方式來(lái)紓解身份焦慮的一種文化實(shí)踐，他們采用拼貼、戲仿、揶揄、反諷的手段盡情調(diào)侃和諷刺，一方面是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威和話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的質(zhì)疑和抵抗，另一方面也是對(duì)社會(huì)壓力和生活困境的焦慮和無(wú)奈。

（2）集體狂歡與理性祛魅。集體狂歡是當(dāng)前青年亞文化景觀的鮮明風(fēng)格。比起充滿(mǎn)壓力的現(xiàn)實(shí)世界，虛擬化、超現(xiàn)實(shí)、匿名化的網(wǎng)絡(luò)空間更能使青年獲得前所未有的自由感。他們可以隨意追捧自己喜愛(ài)的偶像、扮演任何一個(gè)崇拜的網(wǎng)游人物，在彈幕里肆意言說(shuō)、嬉笑怒罵，在網(wǎng)游中主宰世界、指點(diǎn)江山。在網(wǎng)絡(luò)空間中，他們逃離了社會(huì)的權(quán)威規(guī)制、獲得了情感的宣泄和慰藉。狂歡讓他們暫時(shí)從普遍真理和既定秩序中解放出來(lái)，這也標(biāo)志著所有等級(jí)差別、規(guī)范和禁令的暫時(shí)終止。

此外，集體狂歡的背后也存在著理性袪魅和價(jià)值虛無(wú)的精神現(xiàn)象。萌文化、網(wǎng)絡(luò)祈愿、佛系文化等青年亞文化都折射出了青年在審美意識(shí)、科學(xué)認(rèn)知、理性思考等層面的價(jià)值虛無(wú)和理性祛魅。讀圖時(shí)代遮蔽了社會(huì)生活的真實(shí)面相、網(wǎng)絡(luò)祈愿代替了科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用邏輯、有意識(shí)無(wú)為助長(zhǎng)了懶惰之風(fēng)、烏托邦想象剝奪了理性思考的能力。這些在一定程度上都導(dǎo)致了青年群體在虛擬性空間中逐漸疏離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、忽視價(jià)值導(dǎo)向、弱化理性思考。

（3）戲謔嘲諷與精神抵抗。青年亞文化的意義實(shí)踐不是直接彰顯的，而是通過(guò)間接表達(dá)的。如喪文化、惡搞文化等青年亞文化通過(guò)文字、圖像、商品等符號(hào)的拼貼與同構(gòu)來(lái)戲謔嘲諷社會(huì)現(xiàn)實(shí)和權(quán)威霸權(quán)，“屌絲”“窮矮矬”等青年亞文化景觀就是以一種戲謔性、污名化的敘事方式表達(dá)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和自我的嘲諷，這種青年亞文化蘊(yùn)含著去中心化、藐視權(quán)威霸權(quán)的解構(gòu)心態(tài)。

此外，“抵抗”一直是青年亞文化的風(fēng)格標(biāo)識(shí)，當(dāng)代青年亞文化隱喻著青年群體精神抵抗的力量。從“屌絲”到“喪文化”，從污名化到自我矮化無(wú)不折射出解構(gòu)權(quán)威和精神抵抗的意味。青年群體試圖通過(guò)想象性的解決方案來(lái)處理與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，并且，這種想象性的精神抵抗在一定程度上紓解了青年內(nèi)心的壓力和焦慮。

（4）弱化社會(huì)主義核心價(jià)值

以理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、民族精神教育為核心的高校思想政治教育，它的具體實(shí)施方式皆較為嚴(yán)肅、規(guī)范和理性，但當(dāng)青年亞文化擴(kuò)散進(jìn)高校范圍內(nèi)時(shí)，由于自身的娛樂(lè)性、消費(fèi)性、抵抗性等特征易使受教育者對(duì)其充滿(mǎn)好奇心理，致使受教育者對(duì)高校思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒，或是消解高校思想政治教育本該持有的嚴(yán)肅性，磨滅對(duì)經(jīng)典與權(quán)威的敬畏之情，削弱高校思想政治教育的指導(dǎo)地位

四、塑造當(dāng)代大學(xué)生更好形象，克服消極影響的對(duì)策

（一）以社會(huì)為主體的對(duì)策

青年亞文化與主流文化所提倡的價(jià)值觀有所偏差，面對(duì)如此境遇，從社會(huì)層面，應(yīng)借助新媒體，大力宣傳與倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)習(xí)新時(shí)代先進(jìn)人物事跡、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)內(nèi)容，滲入大學(xué)生思想意識(shí)并影響其行為作風(fēng)。通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)青年亞文化進(jìn)行文化價(jià)值觀的引導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理想信念，夯實(shí)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義之道路自信、制度自信、理論自信及文化自信的正確認(rèn)識(shí)，以此來(lái)提高大學(xué)生的是非觀念，建立良好的文化辨別能力，使大學(xué)生辯證看待青年亞文化的客觀存在，并對(duì)其具有清醒、理性的思維。在保證主流文化核心價(jià)值觀的前提下，汲取青年亞文化的積極養(yǎng)分，促使主流文化與時(shí)俱進(jìn)、枝繁葉茂，成為社會(huì)各階層人士共同遵守的行為準(zhǔn)則。

（二）以家庭為主體的對(duì)策

注重家風(fēng)教育，父母應(yīng)以身作則，通過(guò)自身經(jīng)歷言傳身教，主動(dòng)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化思想，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行更好的教育，發(fā)揮榜樣示范作用，其次，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，努力融洽代際關(guān)系，緊跟時(shí)代步伐，以朋友身份與大學(xué)生進(jìn)行情感交流，了解其興趣愛(ài)好及生活圈體驗(yàn)，真正做到關(guān)注和陪伴他們，減少代溝問(wèn)題的出現(xiàn);最后，轉(zhuǎn)變家庭教育方式，重視民主教育，父母由于輩分及家庭主導(dǎo)地位會(huì)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、情感等多方面進(jìn)行過(guò)多干涉，長(zhǎng)此以往，處于被動(dòng)地位的大學(xué)生產(chǎn)生叛逆心理，進(jìn)而使其扎根于青年亞文化環(huán)境。由此，父母應(yīng)給予大學(xué)生適當(dāng)程度的自由空間，尊重其獨(dú)立發(fā)展之個(gè)性，使其適應(yīng)家庭生長(zhǎng)的環(huán)境，更好的塑造當(dāng)代大學(xué)生形象。

以學(xué)校為主體的對(duì)策。高校教育者要樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的思想，熟煉應(yīng)用各種信息技術(shù)，才能對(duì)受教者進(jìn)行有效引導(dǎo)。高校教育者應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)與勸誡，對(duì)生活中的是非有所甄別。提升思想政治教育的親和力，在“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)時(shí)代借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段教學(xué)，跟進(jìn)時(shí)代步伐，以增強(qiáng)思想政治教育深入人心的親和力并達(dá)到其理想的教學(xué)效果。營(yíng)造良好的校園環(huán)境，為當(dāng)代大學(xué)生融入集體生活提供便利，革新教學(xué)設(shè)備，更新教學(xué)觀念，改善校園環(huán)境和居住環(huán)境，使大學(xué)生產(chǎn)生歸屬感，創(chuàng)造各種有利于培養(yǎng)大學(xué)生思維的活動(dòng)，豐富學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生活動(dòng)的針對(duì)性和創(chuàng)新性，對(duì)于同性質(zhì)的重復(fù)活動(dòng)進(jìn)行合并同類(lèi)項(xiàng)，強(qiáng)化引領(lǐng)、深化聯(lián)動(dòng)，打造大舞臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代的大潮奔涌，后浪推前浪，當(dāng)代大學(xué)生就是利于潮頭的后浪，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，為驅(qū)動(dòng)中華民族加速邁向偉大復(fù)興凝聚起磅礴力量。

作者簡(jiǎn)介：夏吉鋒，男，吉林公主嶺人，本科，研究方向：思想政治教育。