古都印象

陳宛欣

日本是“清水木墻”建筑風(fēng)格的起源地，亦是個(gè)“簡(jiǎn)素”的國(guó)度。城市的規(guī)劃很整齊，大部分的建筑都是灰色、白色，似乎想要刻意拋開覆蓋在現(xiàn)代化城市上的色彩，展現(xiàn)城市的本貌，還原一座城市最初的華麗。然而，與“簡(jiǎn)素”的城市風(fēng)格形成強(qiáng)烈對(duì)比的是日本京都，這是一座古老的城市。京都位于日本的西部，京都最初的設(shè)計(jì)是仿中國(guó)隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安城和洛陽(yáng)城而建，整個(gè)建筑群呈長(zhǎng)方形排列。直到今日，日本人仍把“來(lái)京都”說(shuō)成是“入洛”。京都市除了進(jìn)入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄的17座古建筑之外，被日本列為“國(guó)寶”的古建筑物有38處，定為重要文物的古建筑為199處。

沿途的富士山景

千本鳥居

千本鳥居

日本的皇城，原本建在奈良，古時(shí)候的日本首都就是在奈良。公元793年，日本恒武天皇由奈良遷到長(zhǎng)岡，翌年遷到京都，當(dāng)年的年號(hào)為平安，所以京都也被稱作“平安京”。說(shuō)到奈良公園，相信大家都不陌生，遼闊的區(qū)域內(nèi)有諸多名勝古跡。傳說(shuō)，為祈禱國(guó)家繁榮，守護(hù)當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者藤原家族，藤原不比等建造了“春日大社”，由武翁槌命乘鹿而來(lái)，因此把鹿作為神的使者。奈良的鹿就像奈良公園里的主人，看到游客會(huì)主動(dòng)迎上前，非常的溫順而討人喜愛(ài)。春日山的“春日大社”是日本全國(guó)各處“春日大社”的總部，并立的四個(gè)社殿組成本殿，點(diǎn)綴在社殿屋檐下的燈籠，與圍繞本殿的朱紅色回廊一起，給人一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的畫面感。

1994年，依據(jù)聯(lián)合國(guó)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)，被確定為“古都京都文化遺產(chǎn)”的包括京都的：清水寺、二條城、金閣寺、銀閣寺、天龍寺、龍安寺、醍醐寺等等，共計(jì)17座。與“春日大社”朱紅色建筑風(fēng)格遙相呼應(yīng)的是“清水寺”的精美。清水寺是京都最古老的寺院，春天櫻花盛開，秋天紅葉似火。清水寺主堂由139根立柱支撐，宛如碩大的舞臺(tái)，又稱“清水舞臺(tái)”。清水寺寺名因清水而得名，這遠(yuǎn)近聞名的清水便是音羽瀑布的清泉了，流水清冽，終年不絕。清泉一分為三，分別代表長(zhǎng)壽、健康、智慧，喝上一口水，據(jù)說(shuō)可預(yù)防疾病及災(zāi)厄，于是我也隨著人流排起隊(duì)，體驗(yàn)這清水寺獨(dú)有的儀式感。

記得在《藝伎回憶錄》中，千代在吃了會(huì)長(zhǎng)給的冰激凌后，下定決心要做一個(gè)藝伎，鏡頭中的她就跑過(guò)伏見(jiàn)稻荷大社由鳥居組成的橘紅色隧道回到置屋。在日本，鳥居代表神域的入口，走過(guò)了鳥居就代表你從凡間進(jìn)入了神域。供奉鳥居的信仰源自祈求“心愿能實(shí)現(xiàn)”或感謝“心愿已實(shí)現(xiàn)”。數(shù)不盡的鳥居一個(gè)連著一個(gè)，一直通往山頂，似乎沒(méi)有盡頭。橘紅色的鳥居，與山麓的綠色叢林相映生輝，猶如流動(dòng)的光影，但那鮮艷的橘紅色又能讓人久久印在腦海里。神社里到處都是狐貍的雕像，這是因?yàn)樵谌毡竞偙灰暈榈竞缮衩鞯氖拐?。狐貍嘴里叼著的東西分為：寶石，稻米，書卷，還有鑰匙。寶石代表稻荷大神的德靈，稻米代表豐收或是財(cái)富，書卷代表智慧，鑰匙則代表實(shí)現(xiàn)愿望。

清水寺

太平洋沿岸

千本鳥居

當(dāng)閑庭信步地走在京都市西北嵐山山麓的龜山公園內(nèi)，這里建有1979年落成的周恩來(lái)詩(shī)碑。那是在一塊大雨花石上，刻著廖承志書寫的周恩來(lái)詩(shī)詞《雨中嵐山》：雨中二次游嵐山，兩岸蒼松，夾著幾株櫻，到盡處，突見(jiàn)一高山，流出泉水，綠如許，繞石照人，瀟瀟雨，霧蒙濃;一線陽(yáng)光穿云出，愈見(jiàn)姣妍。周恩來(lái)詩(shī)碑成為中日友誼的見(jiàn)證。走過(guò)此處，仿佛還能聞到千年前這座城市古韻的味道，這里的建筑還保留著當(dāng)時(shí)的特色。看著路邊毛茸茸的苔蘚，靜靜享受著這份古都的雅致。

編輯：沈海晨? haichenwowo@163.com