創(chuàng)新：從小技巧到大格局

蔣登科

1997年重慶成為直轄市之后，成都、重慶的詩人總有一種撕裂之感，過去時(shí)常在一起聚會(huì)交流的場(chǎng)景突然淡化甚至中斷了，讓大家覺得有點(diǎn)不是滋味。不過，成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的提出和實(shí)施，使“成渝”成為熱詞，又將兩地詩人聚到了一起，在一定程度上彌合了曾經(jīng)有過的失落。這或許就是人們常說的一種哲理：分久必合，合久必分。

不過，對(duì)于很多分別生活在成都、重慶的年輕詩人來說，他們可能沒有這種撕裂之感，因?yàn)樗麄冏呱仙鐣?huì)、開始詩歌創(chuàng)作的時(shí)候，成渝其實(shí)已經(jīng)屬于兩個(gè)行政上的地域了。這次通過刊物的聚會(huì)是對(duì)他們的一種提示：成渝詩歌歷來都具有一體性！

有一種比較流行的說法：詩歌是屬于青年的。我認(rèn)同這種觀念。年輕人感覺敏銳，思想活躍，往往不被既有的方式所桎梏，敢于探索和接受新事物、新觀念、新方法，甚至打破既有傳統(tǒng)，試圖建立屬于自己的新的體系。這其實(shí)就是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新不是想當(dāng)然，更不是為所欲為。一方面要研究詩歌歷史，看看前人在詩歌藝術(shù)的探索中哪些方面做得比較好，哪些方面還不夠滿意，由此感悟和總結(jié)詩歌藝術(shù)的一些規(guī)律性的東西，把握詩歌文體的基本特征，并找到可以突破和超越的地方。對(duì)于詩人來說，這個(gè)過程其實(shí)就是研讀優(yōu)秀作品的過程，有點(diǎn)類似于科學(xué)研究中的“查新”，就是在開展一個(gè)課題之前，查閱既有的研究成果，分析自己的課題是不是有人做過，如果沒有，當(dāng)然就可能具有新意;如果有人做了，就得分析別人做得是否有價(jià)值，是否存在漏洞。只有在別人沒有做過或者做得不夠完美的地方用力，才可能取得具有新意和價(jià)值的成果。另一方面，詩是需要感覺的，但僅有感覺又是不夠的，一定要具備將感覺和歷史、現(xiàn)實(shí)、生命結(jié)合起來的能力，這就需要積累，包括詩歌經(jīng)驗(yàn)的積累、歷史文化的積累、生活閱歷的積累，等等。總之，詩歌創(chuàng)作需要的是一種綜合性能力，比如感悟世界的能力、發(fā)現(xiàn)詩意的能力、表達(dá)詩意的能力、超越自己和他人的能力，等等，它們共同作用，才能構(gòu)成一個(gè)詩人的創(chuàng)作能力。我們說某個(gè)詩人的實(shí)力很強(qiáng)，不只是指他的某個(gè)方面具有特色，更多的是指他的綜合創(chuàng)新能力。

年輕詩人是未來詩壇的希望。很多藝術(shù)創(chuàng)新都是由年輕人發(fā)起的。他們采取的方式往往是先批判甚至否定既有的詩歌方式，包括語言、視角、修辭、體式、格調(diào)等等，然后反復(fù)試驗(yàn)自己認(rèn)為具有新意、具有價(jià)值的方式。這些方式剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，有時(shí)會(huì)遇到一些阻力，甚至遭受一些形成了思維定勢(shì)的長(zhǎng)者的批判，但是，當(dāng)年輕的詩人們?cè)谔剿髦胁粩嘈拚⑼晟?，并最終成為主流的時(shí)候，詩歌藝術(shù)就可能上升到一個(gè)新的層次。新詩的出現(xiàn)如此，朦朧詩的出現(xiàn)如此，第三代的出現(xiàn)如此，世紀(jì)之交開始的生活化、細(xì)節(jié)化、及物化詩歌探索也是如此。因此，對(duì)于任何創(chuàng)新，我們都不應(yīng)該隨意否定，而是要從藝術(shù)發(fā)展的角度分析其是否對(duì)藝術(shù)突破、創(chuàng)新有所助益。一定要以包容之胸懷、容錯(cuò)的心態(tài)對(duì)待年輕詩人的探索，這樣才能真正做到詩歌藝術(shù)的多元化發(fā)展。而對(duì)于年輕的寫作者來說，在詩歌藝術(shù)探索中，一定不要為新而新，不顧詩歌藝術(shù)的特征和規(guī)律，不認(rèn)真審視前人已經(jīng)取得的藝術(shù)探索成果，尤其是要杜絕“無知者無畏”式的所謂“創(chuàng)新”，那其實(shí)是沒有多少詩學(xué)意義的。在創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)受到批評(píng)甚至否定的時(shí)候，也沒有必要針尖對(duì)麥芒，只要認(rèn)為自己的探索有價(jià)值，就可以堅(jiān)持下去，對(duì)興趣和熱愛的堅(jiān)持往往是取得成功的重要方式。在詩歌發(fā)展中，優(yōu)秀的文本永遠(yuǎn)是評(píng)價(jià)探索成效的根本依據(jù)。

巴蜀大地具有深厚的詩歌土壤，即使不談?dòng)凭玫脑姼铓v史，僅僅是在新時(shí)期以來的詩壇上，四川、重慶（也就是1997年之前的四川）毫無疑問可以稱為中國詩歌的重鎮(zhèn)，很多詩歌探索、創(chuàng)新出自這片土地，甚至成為全國性的藝術(shù)潮流。也因?yàn)檫@種積累，這片土地上才不斷出現(xiàn)優(yōu)秀的詩人。對(duì)于年輕詩人來說，這種傳統(tǒng)既是壓力，因?yàn)殚L(zhǎng)者之中的優(yōu)秀詩人實(shí)在太多，至今都還光芒四射，如果自己的水準(zhǔn)不夠高，被遮蔽的可能性是很大的;但這也可能是一種動(dòng)力，他們必須努力探索，不斷突破，才能夠練就超越他人的能力。

這里所推介的20位詩人都是成渝詩歌界的佼佼者，是眾多青年詩人的代表，雖然從這些數(shù)量不多的作品中難以看出每個(gè)人的實(shí)力，但我們確實(shí)從他們身上感受到了一股新鮮的力量。不過，從這些作品中，我們感受到的主要是年輕詩人在打量和表達(dá)世界的方式上的獨(dú)到之處，有些切入角度、有些表達(dá)方式、有些語言智慧是過去很少見到的。我們也可以說，這些青年詩人掌握了良好的表達(dá)技巧。這是成為優(yōu)秀詩人的基本前提。不過，換一個(gè)角度看，在詩歌創(chuàng)作中，僅僅展示技巧還不是大詩人的標(biāo)志，甚至可以稱為“小聰明”。優(yōu)秀的詩人除了獨(dú)特的表達(dá)技巧之外，需要的是大智慧，尤其是要具有大格局。所謂大格局，就是要具有情懷、胸懷和境界，在深入自我、深入歷史和現(xiàn)實(shí)、深入世界的同時(shí)超越自我，超越現(xiàn)實(shí)，提升世界。地球已經(jīng)成了一個(gè)村莊，這是我們這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)之一，如果我們不能以詩的方式處理好這個(gè)時(shí)代的一些獨(dú)特關(guān)系，比如人與人、人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)、內(nèi)在與外在、靈魂與肉體，等等，恐怕就難以超越已經(jīng)出現(xiàn)的那些優(yōu)秀詩篇。

作為一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注詩歌的人，我從來都很看重年輕詩人的成長(zhǎng)，他們的不斷成熟，才是新詩未來的希望。我期待在成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)的同時(shí)，兩地詩人也能夠不斷加強(qiáng)交流，甚至要突破這個(gè)“圈子”，在更廣闊的世界里創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩篇，抒寫更加精彩的人生。