如何看待修辭定義的分歧

徐 帥

（安徽大學(xué) 中文系 2010級語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，安徽 合肥 230000）

修辭這兩個字連用，早在先秦時代就開始了?！兑捉?jīng)》有：“修辭立其誠：”這里的“修辭”是修飾文辭的意思。而同“語法”、“詞匯”等術(shù)語一樣，修辭也有兩種用法：一是指客觀存在著的那個東西；二是指人們對它的認識或描述，即關(guān)于它的知識、學(xué)說。前者是客觀存在物，后者總是帶有主觀色彩的。

一

陳望道先生是60年來漢語修辭研究中最有成就的第一人，他的《修辭學(xué)發(fā)凡》是60年中漢語修辭學(xué)專著中的第一個著作。他給修辭所下的定義，也是60年中影響最大的一個定義。他在《修辭學(xué)發(fā)凡》中寫道：“修辭不過是調(diào)整語詞使達意傳情能夠適切的一種努力?！痹S多其他定義，往往是以這個定義為基礎(chǔ)的，說法大同小異罷了。

《辭海》對修辭的定義是：“依據(jù)題旨情境，運用各種語文材料，各種表現(xiàn)手法，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達的內(nèi)容的一種活動?！?/p>

《現(xiàn)代漢語詞典》對修辭的定義是：“修飾文字、詞句，運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力?！?/p>

北京師范大學(xué)中文系《漢語講義》對修辭的定義是：“修辭就是如何調(diào)整和修飾語言，把話和文章說的或?qū)懙酶_、明白、生動、有力的方法?！?/p>

安徽師范大學(xué)中文系《現(xiàn)代漢語》對修辭的解釋是：“修辭就是對語言的加工，也就是運用各種語言手段（即修辭手段）來有效的表達思想感情的一種活動?！?/p>

然而這些定義都還不夠科學(xué)，不科學(xué)之處就在于它們將“修辭”和“修辭活動”兩個不同的概念混為一談了，用修辭活動的定義代替修辭的定義，這當(dāng)然是不好的。

在繼承陳望道先生觀點的基礎(chǔ)上，對于修辭原則，我們的定義是：“以題旨為根據(jù)，以語境為條件和手段?！彼c陳望道所說的修辭原則——修辭以適應(yīng)題旨情境為第一義——小異大同，可以說是基本上繼承了它的觀點。因為從宏觀講，題旨是內(nèi)因，語境是外因；題旨是源點和終點，語境是條件和手段；題旨是話語的總結(jié)，語境是影響話語內(nèi)容與話語形式結(jié)合方式的制約因素，二者性質(zhì)和作用明顯不同。我們采用“以語境為條件和手段”的表述，因為，修辭過程不僅是適應(yīng)語境的過程，而且是建構(gòu)語境的過程。概言之，語境是動態(tài)的，可以根據(jù)表達需要加以調(diào)控；它不僅是修辭的條件，而且是修辭的手段。

王希杰教授對修辭的定義與陳望道先生有相似之處，他認為，作為一個動詞的修辭，指的是一種運用語言文字的活動，是努力提高語言文字的表達效果的活動。當(dāng)然王希杰認為修辭也可以當(dāng)做名詞來使用，例如：“不懂修辭，不會修辭，當(dāng)然是不好的，不行的?！边@時修辭指的就是語言中有關(guān)提高語言文字表達效果的規(guī)律規(guī)則的總和。而作為名詞的修辭，有時候也指的是關(guān)于修辭的知識和學(xué)說，也就是修辭學(xué)了。

二

修辭與修辭學(xué)有著一定的區(qū)別，“修辭”是一種客觀存在物，它對整個社會集團都是相同的，相對穩(wěn)定的；而“修辭學(xué)”則是研究者主觀的產(chǎn)物，是客觀修辭規(guī)律規(guī)則的反映，因而它必然是多種多樣的，在同一種客觀存在的修辭事實之上是完全可以出現(xiàn)兩種以上的“修辭學(xué)”。因此，“學(xué)習(xí)修辭”就有了兩種意思：一是學(xué)習(xí)客觀存在著的提高語言文字的表達效果的規(guī)律規(guī)則；二是聽修辭學(xué)課程，閱讀修辭學(xué)著作，學(xué)習(xí)修辭學(xué)理論知識。同樣，“研究修辭”，也有兩種含義：一是指研究客觀存在的修辭現(xiàn)象；二是指研究修辭學(xué)著作、理論知識。而把某種語言的修辭現(xiàn)象當(dāng)做研究對象，就是“修辭學(xué)”。

安徽大學(xué)的曹德和教授提出將修辭分為兩種：一種是表示實體的修辭，一種是表示過程的修辭。表示實體的修辭有三種用法：（1）指客觀存在的修辭現(xiàn)象，如“研究修辭”。 （2）指修辭知識，如“要學(xué)點修辭”。 （3）指修辭學(xué)科，如陳望道語：“文法和修辭是兩門科學(xué)?！倍鴮τ诒硎具^程的修辭，我們對它的定義是通過語言材料的選置、調(diào)適以實現(xiàn)交際目的的表達行為，如“不善修辭”。

表達行為包括語言和非語言的，但修辭僅指前者，這是由修辭的“辭”決定的。陳望道指出：“在口說或記錄口說的文辭中，態(tài)勢實際也同修辭有相當(dāng)?shù)年P(guān)系，它能指示說話的情境而本身也便是說話時的情境之一，修辭須得同它相應(yīng)和。但它實在不是所要調(diào)整的語詞的本身?！毙揶o的“辭”不包括非語言符號、態(tài)勢語等屬于語境范疇，將語言手段與非語言手段加以嚴格區(qū)分，可以避免修辭研究復(fù)雜化，這樣處理具有不言而喻的合理性。

三

在給過程性修辭下定義時，有人附加了“美”、“適當(dāng)”、“有效”等前提，這似乎意味著，不那么“美”、“適當(dāng)”、“有效”的語言表達不是修辭。還有人明確提出，不使用辭格和辭規(guī)的語言表達不是修辭。當(dāng)然像一些錯誤的語言表達，違背倫理的語言表達，不自覺的語言表達，精神病患者的胡言亂語，不能自控的酒話夢話等排除于修辭范疇之外。因為人們通常理解的“修辭”是指正常的言語活動。

但是為什么不少人認為它是指 “美的”、“適當(dāng)?shù)摹薄ⅰ坝行У摹北磉_呢？原因是多方面的：有的把修辭知識的作用與修辭現(xiàn)象的真實狀況混為一談，有的把制約修辭行為乃至人類所有行為的普遍過程，與修辭行為的實際操作當(dāng)成了一回事，還有的在過程性修辭與藝術(shù)化表達之間人為地建立了對應(yīng)關(guān)系。而將修辭和修辭學(xué)定義為“美化語言”，則會大大縮小修辭和修辭學(xué)的范圍，而將修辭和修辭學(xué)定義為對語言的加工，這就必然擴大了修辭研究的范圍，最終會導(dǎo)致取消修辭和修辭學(xué)的獨立性。

四

由于研究課題本身存在范圍、層次方面的差異，基本概念的定義往往不盡相同，同時對一個范圍的研究片面性階段不可避免。而命題由概念組成，因而理論研究總是從論析概念開始，而論析基本概念，會導(dǎo)致任何學(xué)科在基本概念的闡釋上都不免有意見分歧，這是正常的，有時分歧的存在能促進思考，深化認識，不是壞事，而是好事。對不同側(cè)面得出結(jié)論，只要深刻有道理都是可以接受的，寧要片面的深刻性，不要全面的膚淺性。對于一個課題只有一個看法是不可的，如網(wǎng)絡(luò)新詞，各方意見都有，對于分歧這種現(xiàn)象，不應(yīng)厚此薄彼，在沒有更新更全面的觀點出來前，片面性也是可取的，這是為了日后得出更深，更科學(xué)結(jié)論前的儲備與探索期。

所以在對修辭和修辭學(xué)進行定義的時候，要注意幾個問題。

1.要在沒有內(nèi)部矛盾的情況下對修辭進行定義。

2.不能將修辭研究局限于各種文藝作品，辭格，及名人名篇中的修辭現(xiàn)象研究，盡力做到命題范圍內(nèi)無遺漏。

3.不能盲目擴大修辭研究范圍，否則會導(dǎo)致取消修辭的獨立性。

4.吸取前人對修辭定義可取之處。

5.辯證看待修辭這個問題，定義要簡潔。

其實修辭過程是對語言的調(diào)節(jié)，以達到交際目的的行為，也就是通過語言的修飾傳情達意。但它是一個對修辭過程的定義，若來概括整個修辭學(xué)就不行了，因為修辭學(xué)還包括對修辭格的研究，所以這個定義僅限定義過程修辭，否則對一個大課題下定義，也是很困難及不可能的。就像對過程修辭定義，便會失去修辭學(xué)規(guī)律，修辭格范圍，對修辭學(xué)下定義有可能不突出修辭活動實踐性，中國現(xiàn)代意義的修辭學(xué)才出現(xiàn)100多年，真正開始也是1998年后，目前下一個完整定義還不成熟，所以在對外修辭定義的分歧時，我們要做到融會貫通、取長補短，多一點辯證法，少一點形而上學(xué)，才能對明確修辭的定義，準(zhǔn)確研究修辭起到促進作用。

［1］陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［2］王希杰.修辭學(xué)導(dǎo)論［M］.杭州：浙江教育出版社，2000.

［3］王希杰.修辭研究中的幾個問題［J］.南京大學(xué)學(xué)報，1981，（3）.

［4］曹德和.關(guān)于修辭理論的深度思考［J］.學(xué)術(shù)界，2007，（5）.