李曙光,朱君嫻
(惠州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,廣東 惠州 516007)
惠州西湖是著名的旅游勝地,承載了悠久的歷史文化,具有豐富的文化底蘊(yùn)?;葜菸骱v史上曾與杭州西湖、潁州西湖齊名,這得益于一代文宗蘇軾,在其謫惠期間, “其詩(shī)、文、詞、字、畫(huà),皆稱絕一代,為湖潤(rùn)色,湖遂與杭、潁齊名[1]5” 。自此西湖名氣大增,吸引了后世無(wú)數(shù)文人墨客的興致。他們?cè)谟螝v期間,又做了大量詩(shī)詞。這些詩(shī)詞除了具有一定的文學(xué)價(jià)值外,還具有一定的歷史文化價(jià)值和旅游文化價(jià)值。研究惠州西湖詩(shī)詞不僅可以考察西湖的歷史文化,而且能夠提升西湖的旅游文化形象。
據(jù)張友仁《惠州西湖志》與惠州豐湖詩(shī)社、惠州西湖管理局聯(lián)合出版之《惠州西湖詩(shī)詞選》統(tǒng)計(jì),歷代為惠州西湖寫(xiě)詩(shī)填詞者共計(jì)206 位,他們遍及全國(guó)各地和海外地區(qū),時(shí)間分布上則自宋而歷明、清,直到現(xiàn)當(dāng)代。其中既有謫惠的官員、遣懷的文士,也有向往西湖美景的游者和借西湖美景酬贈(zèng)的世人。對(duì)于惠州西湖詩(shī)詞作者,筆者擬從籍貫分布、朝代分布等方面略作分析,以考察其基本情況。
歷代惠州西湖詩(shī)詞作者的籍貫分布極為廣泛,除中國(guó)外,東亞其他國(guó)家如新加坡也有分布。目前籍貫可考的詩(shī)人有196位,具體情況見(jiàn)表1。
表1 作者籍貫分布狀況統(tǒng)計(jì)表
從表1統(tǒng)計(jì)情況可知,以廣東籍作者人數(shù)最多,有123人,占據(jù)作者總數(shù)的六成多。而在廣東作者中,又以惠州籍作者為最多,有68 位,以俞九成、祝鴻文、江逢辰、陳甫等為代表。西湖詩(shī)詞作者群之所以惠州籍作者為多,一是惠州作者有地理之便,二是惠州西湖在歷史上長(zhǎng)期設(shè)有豐湖書(shū)院,不少文人才子就讀于此,自然少不了游賞吟詠。當(dāng)然這也從側(cè)面說(shuō)明,惠州西湖的影響力主要還在于本土。值得一提的是,作者中亦有來(lái)自新加坡之士,這在一定程度上彌補(bǔ)了上述缺憾。
惠州西湖詩(shī)詞作者的朝代分布,由宋及今,綿延不絕,具體情況參見(jiàn)表2。
表2 作者朝代分布狀況統(tǒng)計(jì)表
從表2可知,從宋代到當(dāng)代,詩(shī)人數(shù)量與詩(shī)詞數(shù)量均呈現(xiàn)曲線發(fā)展趨勢(shì),其中在清代和當(dāng)代出現(xiàn)兩個(gè)峰值。在宋代詩(shī)人數(shù)量較少,詩(shī)詞數(shù)量也不多。宋代最為著名的作者是蘇軾,蘇軾被貶惠州期間,寓居西湖邊上,朝夕諷詠,留下若干西湖詩(shī)詞,《江月五首》是其代表作。許多文人通過(guò)東坡詩(shī)詞了解到惠州西湖景色之秀美,十分神往,遂令惠州西湖名氣大增。
到了元代,詩(shī)人數(shù)量與詩(shī)詞數(shù)量下降至零,導(dǎo)致這一狀況的原因是多方面的,其中最主要的是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家傅筑夫先生曾說(shuō): “總之,整個(gè)元朝一代,不僅是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大倒退時(shí)期,而且是整個(gè)歷史文化的一個(gè)大倒退時(shí)期”[2]。處于這個(gè) “大倒退” 的背景下,惠州及全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化十分蕭條,以至于西湖詩(shī)詞也墜入嚴(yán)冬期。
到了明代,詩(shī)人數(shù)量增長(zhǎng)至37 人,詩(shī)詞數(shù)量亦隨之增多。明代較為出名的作者為陳運(yùn),他是當(dāng)時(shí)惠州地方官員,作有《豐湖漁唱》《西湖六橋》等詩(shī)。
到了清代,詩(shī)人數(shù)量與詩(shī)詞數(shù)量急劇增長(zhǎng),出現(xiàn)了歷史上的高峰。這一時(shí)期較為出名的作者是宋湘,他是清代中葉著名詩(shī)人、書(shū)法家,被稱為 “嶺南第一才子” 。宋湘與惠州西湖秀麗的湖山結(jié)緣始于嘉慶初年,當(dāng)時(shí)宋湘擔(dān)任惠州豐湖書(shū)院主講,有感于民不聊生的現(xiàn)實(shí)境況,便打算在惠州西湖度過(guò)淡泊的一生。在此期間,他創(chuàng)作了許多關(guān)于惠州西湖的詩(shī)作,如《泗州塔》《合江樓》《東坡故居》《浮碧岡》等,為豐富西湖文化做出了重要貢獻(xiàn)。
到了現(xiàn)代,詩(shī)人數(shù)量與詩(shī)詞數(shù)量又出現(xiàn)明顯下降趨勢(shì),原因之一是晚清民初這一時(shí)期社會(huì)陵谷更替,詩(shī)人無(wú)暇吟詠秀美風(fēng)光,文化亦處于轉(zhuǎn)型期,詩(shī)詞創(chuàng)作產(chǎn)生較多新變,新詩(shī)逐漸登上歷史舞臺(tái),對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞造成一定沖擊。現(xiàn)代惠州西湖詩(shī)詞較為出名的作者是許壽田,他年輕時(shí)就讀于豐湖書(shū)院,民國(guó)七年曾在粵軍司令部負(fù)責(zé)文書(shū)等工作。他的《仿潘次耕惠州西湖十詠》,抒發(fā)了喜愛(ài)惠州西湖之情。而到了當(dāng)代,詩(shī)人數(shù)量與詩(shī)詞數(shù)量驟增,出現(xiàn)這種盛況的原因是惠州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與西湖名氣的傳播,一時(shí)吸引了許多聞名而至的游客。他們對(duì)西湖的喜愛(ài)和贊美,成就了惠州西湖現(xiàn)代詩(shī)詞的繁榮。其中,當(dāng)代 “人民藝術(shù)家” 王蒙便是這樣的一名作者,其《西湖》詩(shī)云: “明麗唯西湖,瀟灑屬東坡。富貴如夢(mèng)露,文章耀江河”[3]45。詩(shī)歌稱贊西湖 “明麗” 之美,并追憶曾寓居此處的大文豪蘇東坡。
總之,西湖詩(shī)詞的發(fā)展與其產(chǎn)生的歷史文化背景關(guān)系密切。一部西湖詩(shī)詞史可以折射出惠州、嶺南乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)興衰與文化沉浮。
惠州西湖詩(shī)詞多吟詠山水之作,它們圍繞西湖的景觀而展開(kāi)描寫(xiě),極大豐富了自然景觀的文化內(nèi)涵。詩(shī)詞中的山水、月色、堤橋、寺廟、墓冢等,被賦予了深厚的文化內(nèi)涵,構(gòu)成了迷人的文化景觀。
惠州西湖山水環(huán)繞,其他自然景觀和人文景觀依附山水而存在。惠州人民 “依山吃山,依水吃水” ,從西湖山水中得到各種自然的賜予,眾多文人墨客也創(chuàng)作了大量關(guān)于湖山的佳作,在西湖詩(shī)詞中 “山景” 尤為突出。宋咸平二年(999),文惠公陳堯佐守惠,在游西湖時(shí)極贊 “溪山奇勝” : “登臨萬(wàn)景,誰(shuí)畫(huà)為屏”[1]5(《野吏亭詩(shī)碑》)。西湖諸峰逶迤不絕,確如一道畫(huà)屏。單《惠州西湖志》一書(shū)記載的山峰就有15座,分別是白云嶂、黃峒、榜山、石埭山、新村嶺、古榕山、豐山、螺山、飛鵝嶺、獅山、梌山、方山、銀岡嶺、子西嶺、白鶴峰。
在眾多山峰中,以豐山、梌山、石埭山、白鶴峰為代表,文人墨客在其中所留詩(shī)詞亦較多。例如豐山, “一名慧豐,鎮(zhèn)麗湖邊,橫槎、新村二水,夾流而東[1]17” 。詩(shī)人葉世俊曾作《初晴泛舟小酌豐山》: “揚(yáng)舲逢霽色,秋漲碧連天。棹急紅渠亂,風(fēng)和綠芷鮮。樹(shù)翻波底影,山帶梵宮煙。去去東林社,相期訪白蓮。十里湖光好,亭臺(tái)滅沒(méi)間。鷗歡新水浴,魚(yú)戲碧溪間。倒影青天入,歸船明月灣。百年須一醉,容易鬢毛斑”[1]18。從詩(shī)中可以想見(jiàn)豐山醉人的景色。又宋代著名詩(shī)人楊萬(wàn)里于西湖梌山作詩(shī)《梌山》: “左瞰豐湖右瞰江,三山出沒(méi)水中央。山山寺寺樓樓月,清煞東坡錦繡腸”[3]6??梢?jiàn)梌山左臨豐湖,右瞰東江,環(huán)繞在浩渺煙波間,景色極為秀麗。難怪詩(shī)人見(jiàn)此景致不由懷念并歆羨起蘇東坡來(lái):得此山水之助,連詩(shī)腸也變得清爽錦繡了吧。明代詩(shī)人薛侃《水簾洞》詩(shī)云: “一道珠簾水,長(zhǎng)懸蒼翠間。冷風(fēng)吹白日,急雨響空山。石瀨林端齒,潭清鏡里顏。采奇欣共賦,臨發(fā)復(fù)忘還”[3]15。所寫(xiě)乃在石埭山所見(jiàn)美景。石埭山, “有石可為埭,故名。俗呼大石壁。峭壁流泉若飛濂,因名水簾洞,亦曰飛簾” “‘水簾飛瀑’,湖景幽勝處,杭湖所未有”[1]16。而白鶴峰, “古有白鶴觀。蘇軾謫居,筑室于此。峰下為縣治[1]29” 。因白鶴峰曾是蘇軾所住之所,不少文人慕名來(lái)此,留下詩(shī)詞的也不在少數(shù),其中以清代詩(shī)人任若垨的《九日同沈司理登白鶴峰》為代表,詩(shī)云: “共喜題詩(shī)別有神,天空四望迥無(wú)鄰。風(fēng)吹短鬢秋將老,霜壓疏籬菊尚新。遠(yuǎn)水倒涵青嶂落,孤城斜抱夕陽(yáng)淪。茱萸照眼知誰(shuí)健,馬上歸途醉向人”[3]28。描寫(xiě)了一幅蕭疏的秋日?qǐng)D景,內(nèi)蘊(yùn)無(wú)限感傷之情。
惠州西湖以湖水為主體。水是萬(wàn)物之源,惠州人民的生產(chǎn)生活離不開(kāi)西湖,西湖因此也促進(jìn)了惠州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。西湖最早進(jìn)入鼎盛期是在北宋,當(dāng)時(shí)被稱為 “豐湖” ,林俛《鵝城豐湖詩(shī)集》序記載: “湖之利,溉田數(shù)百頃。葦藕蒲魚(yú)之利,歲數(shù)萬(wàn)。官不加禁,民之取其利者眾,其施豐矣。是以謂之豐湖”[1]40。水是西湖的本體,在西湖詩(shī)詞中,處處可見(jiàn)碧水秀波的剪影。明朝詩(shī)人孔少娥曾這樣描寫(xiě): “西湖西子兩相儔,湖面偏宜點(diǎn)翠洲。一段芳華描不就,月灣宛轉(zhuǎn)似眉頭”[3]8(《游西湖》)。美麗的西湖猶如韶秀的西子,其曲折處恰似宛轉(zhuǎn)蛾眉,頗饒情韻。清代詩(shī)人祝鴻文在《碧水關(guān)》詩(shī)中寫(xiě)道: “古墻三面樹(shù)交加,老屋紅燈出酒家。云斂月明風(fēng)瑟瑟,一潭秋水浸蘆花”[3]36。秋天的湖面上漂浮著點(diǎn)點(diǎn)蘆花,在微風(fēng)的吹拂下略顯蕭瑟,給人傷感凄涼之意。
湖水怡人,堪寄情思,文人墨客紛紛將自己的喜怒哀樂(lè)付于西湖之水, “棹入蓮池一葉西,萬(wàn)山新雨綠堪題[3]22” (李日景《西湖泛舟》), “蒼葭白露水中央,鏡里游人鬢有霜[3]39” (張聯(lián)桂《暮秋登上湖船亭》),詩(shī)人的情思和脈脈湖水已經(jīng)融為一體,難分彼此。
在眾多西湖詩(shī)詞中,關(guān)于 “月景” 的詩(shī)詞占比較大,詩(shī)人們執(zhí)著于月色的描寫(xiě),是因?yàn)槲骱律鴮?shí)令人陶醉。如蘇軾的《江月五首》: “一更山吐月,玉塔臥微瀾……二更山吐月,幽人方獨(dú)夜……三更山吐月,棲鳥(niǎo)亦驚起……四更山吐月,皎皎為誰(shuí)明……五更山吐月,窗迥室幽幽”[3]1-3。將五更月色變化一一繪出。葉適的 “微微秋渚墜銀蟾,一片空明百丈縑”[3]20(《豐湖秋夜》),許壽田的 “三竺六橋寄遙想,時(shí)邀明月入芳樽”[3]24(《憶西湖》),都展示了月下西湖的清麗景致。西湖景觀由于月色的美麗動(dòng)人而變得更有韻味、更有品格。西湖的一些景觀即源于詩(shī)人對(duì)月的描述。比如 “玉塔微瀾” 一景,就因蘇東坡的 “一更山吐月,玉塔臥微瀾” (《江月五首》)得名。
西湖之月,在不同詩(shī)人的筆下風(fēng)姿不一,情態(tài)多變。如明代詩(shī)人鄧時(shí)雨的《豐湖晚步同黎惟和賦》: “長(zhǎng)江宛轉(zhuǎn)入湖清,十里波光入月明。隱隱暮煙三島沒(méi),漪漪流水兩橋平”[3]8。筆下西湖月色皎白,湖水在月色的照耀下波光粼粼,而湖上的小山在月色下若隱若現(xiàn),宛如仙境。又如清代詩(shī)人石德芬的《西湖雜詠》: “新月彎彎試畫(huà)眉,湘奩開(kāi)處?kù)o風(fēng)漪?;ǘ张f是藏春塢,人面桃花又一時(shí)”[3]24。詩(shī)人筆下的月是 “新月” ,細(xì)細(xì)彎彎像是畫(huà)眉,高高地懸掛在天空中,靜靜地看著時(shí)間的流逝,而人面桃花杳然遠(yuǎn)去,詩(shī)人借月亮的永恒感嘆宇宙的無(wú)限及人生的渺小?,F(xiàn)代詩(shī)人葉文瀾的《西湖詩(shī)社中秋玩月》: “攜琴載酒到西湖,盡有詩(shī)人月不孤。秋興長(zhǎng)天思老杜,風(fēng)流絕世話髯蘇。廣寒仙侶遙相憶,浩渺銀河淡欲無(wú)。莫說(shuō)去年抱此夜,驚聞城上夜啼烏”[3]41。詩(shī)人由月色聯(lián)想到杜甫與東坡,聯(lián)想到廣寒天宮的仙侶,人月互相陪伴,別有一番韻味。
西湖詩(shī)人筆下的 “月” 雖有不同,但始終如一的就是西湖的月潔白無(wú)瑕,朗朗高懸。漫步西湖,所見(jiàn)山川湖泊、亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木,在月色輝映下往往更加倩麗迷蒙。
惠州西湖詩(shī)詞中描寫(xiě)堤橋的也不在少數(shù),詩(shī)人們?cè)谟紊酵嫠耐瑫r(shí),少不了對(duì)堤橋的吟詠,他們以堤橋憶想過(guò)去,聯(lián)通現(xiàn)在。據(jù)《惠州西湖志》記載,西湖有堤10座,分別是平湖堤、萬(wàn)石后湖堤、蘇堤、榕樹(shù)堤、榕丫堤、煙霞堤、南隱堤、南壇堤、陳公堤、甘公堤。詩(shī)人描寫(xiě)較多的當(dāng)屬蘇堤,蘇堤具有豐厚的歷史文化,其建造和蘇軾有關(guān)。蘇軾被貶至惠州后,為了解決西湖兩岸的交通出行問(wèn)題,便倡議在西村與西山之間筑堤建橋。他帶頭捐助犀帶,眾人在其感召下亦紛紛捐資出力,《惠州西湖志》對(duì)此有記載: “宋紹圣三年,棲禪寺僧希固筑進(jìn)兩岸,自西村至寺前,下杙結(jié)石為堤……東坡作詩(shī)云:‘探囊賴故侯,寶錢(qián)出金閨?!宰ⅲ骸佑蓩D史,出上賜金錢(qián)助筑’”[1]47。后人為紀(jì)念蘇軾,便將此堤稱為蘇堤。清代詩(shī)人吳騫《蘇堤玩月》吟詠道: “茫茫水月漾湖天,人在蘇堤千頃邊。多少管窺夸見(jiàn)月,可知月在此間圓”[3]39。 “蘇堤玩月” 也成為西湖的一個(gè)著名景點(diǎn)。
而西湖之橋有20座,分別是拱北橋、西新橋、永豐橋、煙霞橋、鐵陵橋、南壇橋、松風(fēng)橋、水簾橋、觀瀑橋、觀榜橋、橫槎橋、菱湖橋、紫薇橋、小仙迎橋、涵碧橋、近秀橋、公卿橋、圓通橋、半徑橋、濯纓橋。詠橋諸作中以吟詠圓通橋的最多,其中明代詩(shī)人陳運(yùn)的 “源有桃花澗有蒲,悠然一望恍蓬壺。忘機(jī)亭上群鷗集,堪做人間水墨圖”[3]17(《大通橋》)一詩(shī)最為有名。詩(shī)人在圓通橋上四望,只見(jiàn)水碧花紅,白鷗翔集,油然而生一種恍若仙境的感覺(jué)。
因?yàn)橛行忝赖纳酱?,祭祀、墓葬等事自然離不開(kāi)西湖,西湖因之成了社會(huì)類民俗的重要場(chǎng)所。據(jù)《惠州西湖志》記載,西湖所建之祠有18座,廟有7座,如世人為追懷東坡而建造的東坡祠、為歌頌平大盜有功的名宦韓京而建造的韓侯祠、為紀(jì)念葉萼等五位卓有政聲的官員而建造的五先生祠、為求子息而建造的石神祠,以及府城隍廟、關(guān)帝廟、金花廟、神農(nóng)廟等。其中較為出名的是東坡祠,詩(shī)人李盛春留詩(shī)曰: “孤峰云物護(hù)蘇祠,月凈寒江鶴影欹。遷客乾坤留勝寓,高風(fēng)今古動(dòng)遐思。亭開(kāi)煙樹(shù)千章合,樓隔江城百尺危。清興坡翁緣不淺,西湖處處若為期”[1]94。從詩(shī)中可知,東坡祠設(shè)立于孤峰之上。此峰即為白鶴峰,蘇軾生前曾寓居于此。詩(shī)人即景抒情,抒發(fā)了懷念坡翁之情,也贊嘆了東坡與西湖的不解情緣。
同樣據(jù)《惠州西湖志》記載,西湖墓冢約有27 座?;葜菸骱郎桨?,符合中國(guó)傳統(tǒng)墓葬的選址條件。西湖墓葬較為出名的是朝云墓,朝云是蘇軾的愛(ài)妾,死后,蘇軾將其埋葬于豐湖,并在墓前建造六如亭來(lái)紀(jì)念她。朝云墓的建筑為西湖染上一層浪漫的色彩。蘇軾作了不少悼念亡妾的詩(shī)詞,如《殢人嬌》《西江月》《悼朝云》等,后人亦有不少詩(shī)詞加以歌詠,如何絳詩(shī)云: “試上山頭奠桂漿,朝云艷骨有余香。宋朝陵墓皆零落,嫁得文人勝帝王”[1]196。韓榮光詩(shī)曰: “六橋煙柳夢(mèng)模糊,明月灣頭夜月孤。想必前身是西子,死生占住兩西湖”[1]198。與杭州西湖詩(shī)詞相比,惠州西湖詩(shī)詞較少吟詠愛(ài)情的艷冶浪漫之作,故這類作品當(dāng)引起特別的重視。一方面,西湖為古時(shí)惠州百姓提供了一個(gè)絕好的墓葬地;另一方面,名人祠墓也成為西湖的重要文化景觀。它們承載著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵,從而增加了西湖的厚重感。
提起 “西湖” ,不由令人想到浪漫的愛(ài)情故事,杭州西湖曾演繹了白娘子與許仙、邢風(fēng)與西湖水仙、阮郁與蘇小小的純真愛(ài)情傳奇。雖與杭州西湖相比遜色,惠州西湖的愛(ài)情自有其動(dòng)人處。
蘇東坡與其侍妾王朝云的凄美愛(ài)情故事,給惠州西湖也染上了濃郁的浪漫色彩。蘇軾在寓惠期間,創(chuàng)作了不少關(guān)于朝云的作品,其《朝云》詩(shī)序云: “余四五妾,相繼辭去,獨(dú)朝云隨予南遷”[1]196??梢?jiàn)朝云對(duì)蘇軾的堅(jiān)貞不渝之情及蘇軾對(duì)朝云的贊賞感激之心。在朝云死后,蘇軾為其親誦《金剛經(jīng)》四句偈。他們的愛(ài)情平淡中透露了永恒的凄美,不少文人才子為他們的愛(ài)情所動(dòng)容,留下不少吟詠之作。如詩(shī)人庾熙詩(shī)曰: “曇花不學(xué)柳花飄,萬(wàn)里相隨到六橋。四句金剛塵世斷,空留一曲”[1]197(《殢人嬌》)。詩(shī)寫(xiě)朝云猶如堅(jiān)定不移的曇花,不懼萬(wàn)里追隨夫君,而東坡則在朝云死后了斷塵世,看破凡塵。詩(shī)人喻?;疲?“花田寂寞草青青,麥飯誰(shuí)來(lái)吊素馨。嫁的儂家夫婿好,至今人吊六如亭”[1]198。詩(shī)寫(xiě)朝云所嫁得人,至今為人憑吊。
古代文人深受 “學(xué)而優(yōu)則仕” 觀念的影響,他們經(jīng)歷十幾年寒窗苦學(xué),就為金榜題名伴君左右,但也有喜愛(ài)山水、寄情自然的名流隱士,當(dāng)然由于種種原因,許多人做不到 “身隱” ,唯有 “心隱” 。隱逸精神是古代文化中不可缺少的元素,這種精神在文學(xué)作品中得到具體生動(dòng)的表現(xiàn)。
惠州西湖以其秀麗深邃的山水與巧奪天工的亭臺(tái)樓閣,成為許多人洗滌心靈的凈土,他們借助西湖美景,抒發(fā)內(nèi)心愁苦抑郁,表達(dá)了對(duì)隱逸生活的向往。如楊無(wú)為的 “野吏忘機(jī)鷗鷺閑,寒潭無(wú)浪蛟龍老”[3]7(《集豐湖歌》),郭子直的 “何日畫(huà)船同載酒?與君訪隱入菰蒲”[3]12(《西湖》),葉春及的 “景外塵寰遠(yuǎn),吟邊島嶼長(zhǎng)。昔人曾市隱,誰(shuí)道是真狂”[3]15(《橫槎小隱》),都表達(dá)了詩(shī)人掙脫名韁利鎖的灑脫自然的人生態(tài)度?;葜菸骱云洫?dú)具魅力的景色,令許多文人墨客流連忘返,在一定程度上為其提供了逃避世俗和療養(yǎng)心靈的場(chǎng)所。
懷古傷今之情是古代詩(shī)詞蘊(yùn)含的重要元素,惠州西湖也為后人吟詠憑吊前朝舊事、歷史人物提供了充足的資源。蘇堤、東坡故居、聚賢堂、朝云墓、桃園等古跡,都成了后代文人才子們懷想歷史、追思前賢的依托,而懷古之情又為惠州西湖增添了濃郁的文化氣息。清代詩(shī)人黎紹芳的《鶴峰懷古》 “嶺海何因醉荔枝,先生贏得此棲遲。百年宦跡青山老,一片臣心白鶴知”[3]29,表達(dá)了對(duì)蘇東坡的懷念與追思。清代另外一位詩(shī)人譚君佑也作有一首同題詩(shī): “先生跨鶴幾何年,鶴岫芳蹤在眼前。讀罷遺碑憑檻外,漁舟一葉水中天”[3]29。詩(shī)人登上鶴峰,讀罷遺碑,追想蘇東坡也曾到過(guò)此地,而今物是人非,心中焉得不傷?可以說(shuō),惠州西湖以其獨(dú)有的歷史遺跡,獨(dú)特的文化景觀,為文人騷客們提供了抒情的素材,悼念的場(chǎng)所。
嶺南長(zhǎng)期被視為化外之地,蠻荒之所,其實(shí)并不完全符合事實(shí)。一些大文豪大名士由于貶謫、仕宦等原因寓居嶺南,從而將先進(jìn)的文化思想引入,極大促進(jìn)了嶺南文化的發(fā)展。蘇東坡之于惠州,就有這樣的意義和影響。蘇東坡貶寓惠州后,給惠州的文化發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。王啟鵬在《蘇東坡:惠州文化的特殊現(xiàn)象》一文中提出,蘇東坡是使世人認(rèn)識(shí)惠州的第一人;蘇東坡是較為系統(tǒng)地把中原文化傳播到惠州的第一人;蘇東坡在惠州產(chǎn)生了奇特的東坡文化效應(yīng)[4]。東坡的文化效應(yīng)在惠州西湖詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮,后代詩(shī)人為了追憶東坡,通過(guò)唱和東坡,學(xué)習(xí)東坡的寫(xiě)作手法,效仿東坡的寫(xiě)作情調(diào)等形式,創(chuàng)作了大量詩(shī)詞,充盈了西湖詩(shī)詞庫(kù)存。
坡公寓惠期間,曾仙居合江樓、白鶴峰,也曾建造蘇堤、六如亭、朝云墓等。這些古跡隨著時(shí)間的流逝彌顯珍貴,它們都見(jiàn)證了坡公寓惠的歷史,承載著后人追憶坡公的情感。許多作者為了追憶東坡,寫(xiě)下不少唱和之作,其中最有代表性的是清代詩(shī)人江逢辰,他曾遍和東坡寓惠詩(shī),其《和蘇》一詩(shī)云: “朝云初葬時(shí),魂歸??嘬Q。哺兒衣帶濕,惻惻馬沒(méi)蹄。此語(yǔ)誠(chéng)可傳,此事恐無(wú)稽”[1]52。此詩(shī)為唱和東坡《西新橋》之作,寫(xiě)坡公為心疼愛(ài)妾朝云夜歸哺兒,而出資修建西新橋的浪漫愛(ài)情故事,借以表達(dá)作者對(duì)東坡的懷念之情。又《和東坡詩(shī)》: “水眼山眉百態(tài)新,尚記風(fēng)流斜倚人。誰(shuí)知嶺南萬(wàn)戶色,并作東坡一段春”[1]152。此詩(shī)為唱和東坡《臨江仙·惠州改前韻》 “佳人斜倚合江樓,水光都眼凈,山色總眉愁”[1]152之作。作者身登東坡曾寓居的合江樓,不由神思飛馳,懷想東坡并進(jìn)而想象東坡筆下之佳人。
王士博認(rèn)為,蘇軾的寓惠詩(shī)作充滿浪漫主義特色。他說(shuō),在蘇軾的詩(shī)作中,有追求超塵出世的虛幻境界,如《碧落洞》和《次韻正輔同游白水山》詩(shī);有瑰麗的想象,如《寓居合江樓》《游博羅香積寺》等;有真幻結(jié)合、物我交融的,如《白水山佛跡巖》[5]。確如王氏所論,東坡寓惠期間創(chuàng)作風(fēng)格較偏向于浪漫主義,這種風(fēng)格在一定程度上影響了后代西湖詩(shī)人。許多詩(shī)人追尋東坡的浪漫主義,發(fā)揮天馬行空的想象,創(chuàng)作了大量佳作。
如明代詩(shī)人姚子莊《雁塔斜暉》: “身住蓬萊第一峰,恍疑倒影下波中。神僧解脫知何處,留得三天舍利宮”[3]14。詩(shī)人幻想所在地為蓬萊仙山,有神僧和舍利宮,詩(shī)作充滿不羈的想象。又如當(dāng)代詩(shī)人曾祥麟《菩薩蠻·惠州西湖漫步》: “惠州城外群山碧,西湖小島星羅織。古塔聳高空,瓊樓氣勢(shì)雄。蘇堤春染蔚,瀲滟微波月。光景久馳名,園林壯太清”[3]61。詩(shī)人把連綿的小島比喻成天上的繁星,把華美的樓臺(tái)比喻成天上的瓊樓,又夸大了古塔的高度、西湖的面積,通過(guò)夸張、比喻的手法寫(xiě)出了西湖的美景,具有浪漫主義特色??傊?,西湖詩(shī)詞中具有浪漫主義特色的不在少數(shù),和唱和一樣,這也是后世詩(shī)人對(duì)東坡詩(shī)詞的一種呼應(yīng),反映了東坡詩(shī)詞的巨大影響。
詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是歷代文人墨客智慧的結(jié)晶和思想的顯現(xiàn)。西湖詩(shī)詞蘊(yùn)含著豐富的文化景觀和深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)對(duì)山、水、月、橋、祠堂及墓冢等的描寫(xiě),西湖詩(shī)詞建構(gòu)了秀麗多彩的文化景觀,同時(shí)西湖詩(shī)詞也蘊(yùn)含著歌頌唯美愛(ài)情、向往隱逸生活和抒發(fā)懷古之慨等豐富的人文內(nèi)涵,引起了千百年來(lái)世人的向往與共鳴。但由于西湖詩(shī)詞數(shù)量較多,內(nèi)涵豐富,且部分朝代久遠(yuǎn)之作已經(jīng)散佚,亟須收集整理,因此對(duì)其研究還有相當(dāng)?shù)目臻g。