天津私家園林中儒雅文化基因的探尋與再現(xiàn)

薛志峰，尚金凱

（天津城建大學(xué) 城市藝術(shù)學(xué)院，天津300384）

天津作為一個地理位置獨(dú)特，文化構(gòu)成多元的歷史文化名城，已經(jīng)突破了既有原生地域的文化景觀，其中，私家園林及其所承載的故事和文化內(nèi)涵，是天津城市文化中的實(shí)質(zhì)性基因之一. 天津文化的開放性、包容性、多元性的特質(zhì)集中體現(xiàn)在了私家園林及其所代表的的儒雅文化中，雖然私家園林的荒廢和消亡使得這一基因經(jīng)歷過低谷和消沉，其所代表的天津儒雅文化在天津城市文化中的位置不再凸顯，但天津文人從未停止追思懷念，并期望重現(xiàn)曾經(jīng)的儒雅盛景.

本文通過對天津私家園林相關(guān)文獻(xiàn)記載和歷史事件的梳理，來揭示這一城市文化基因的特性和價值，重新認(rèn)知天津儒雅文化對于天津城市構(gòu)建和傳承的積極意義，以喚起大家對這一城市基因的重視.

1 天津私家園林中儒雅文化解構(gòu)

天津的儒雅文化主要是指天津延攬匯聚眾多南北方文學(xué)家，寓居天津，推崇文人風(fēng)度，追求自然閑適的審美格調(diào)，雅集酬唱，傳承古典文學(xué)，著書立說，創(chuàng)作了大量的詩文佳構(gòu)，從而推動了天津城市文化的顯著發(fā)展[1].

清代天津鹽商發(fā)跡后，多置辦房產(chǎn)地業(yè)，熱心封建傳統(tǒng)文化，依托天津優(yōu)越的自然條件，修建豪宅園林，羅致賓客才子，眾多文人雅士客居于天津私家園林中，吟詠?zhàn)髻x，編寫歷史文獻(xiàn)，使得天津一躍進(jìn)入儒雅文化鼎盛時期.近現(xiàn)代作為儒雅文化載體的私家園林相繼消亡，政要舊居等私人宅院也多為中西結(jié)合的園林風(fēng)格[2]，文人雅集之風(fēng)不再興盛.曾經(jīng)輝煌鼎盛的儒雅文化衰落，但天津文人一直在自發(fā)倡導(dǎo)保護(hù)并復(fù)建水西莊等園林，以延續(xù)天津儒雅文化.

天津在六百多年的建城史中，依靠獨(dú)特的地緣優(yōu)勢，城市文化從最初的俗文化到近現(xiàn)代百花齊放的多元文化結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出這座歷史文化名城燦爛的歷史.天津私家園林作為其中重要的組成部分，見證了天津城市封建文化的鼎盛期，真實(shí)地記錄了天津在城市發(fā)展和變遷中所具有的歷史價值和文化信息，這些信息所蘊(yùn)含的天津儒雅文化及其所代表的開放思想，是天津城市文化中最具特質(zhì)的基因之一.

2 天津私家園林中儒雅文化的歷史基因

雖然許多天津私家園林發(fā)生了物質(zhì)功能、空間權(quán)屬關(guān)系的變遷，但作為城市傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)性事物的基本要素和信息依然存在.探索天津私家園林的歷史將是把天津儒雅文化基因遺傳下來的重要方式.

2.1 地緣基因

天津地處九河下梢，擁有由河海長期淤積而形成的沿海平原地貌，水資源豐富，四季分明，氣候舒適，良好的地貌特性為天津園林的修建提供了優(yōu)越的自然環(huán)境.園林建筑大都利用洼淀，稍加整理，即成清池水沽，或水中植荷，岸邊栽柳，或亭廊橋榭，環(huán)繞其間，構(gòu)思巧妙，建筑簡潔明快，人與自然相通[3].同時，在天津私家園林蓬勃發(fā)展的清代，也正是北方皇家園林修建的鼎盛時期，天津汲取了北方皇家園林優(yōu)秀的造園思想，依托北京相對嚴(yán)密成熟的技藝隊伍[4]，加之作為河海樞紐，南北方文化交流傳播頻繁，受南方私家園林造園所追求雅逸和書卷氣的文人園林風(fēng)格的影響，使得天津私家園林既具濃郁的天津鄉(xiāng)土氣息，又有江南韻味.

2.2 物象基因

鼎盛時期的天津私家園林?jǐn)?shù)量眾多.根據(jù)《天津縣志》[5]、《天津的園林古跡》[3]、《天津歷史名園》[6]等書中記載，清順治至乾隆年間，天津所建私家園林達(dá)27座之多（見表1），如稱為“小玉山云”的問津園，清代三大私園之一的水西莊等.

表1 清代順、康、雍、乾時期天津私家園林簡表

2.3 軼事基因

鹽商雖富甲一方，但在當(dāng)時的社會背景下，商人并不會得到社會的尊崇，因此，清初鹽商多熱衷仕途，結(jié)交文人雅士，仿效士大夫的生活方式，以期提升自身的社會地位和聲望[7].他們依靠自身財力、天津的地緣優(yōu)勢以及自身博學(xué)多才，仗義好客的性情，修建私家園林，留下了諸多詩詠歌賦和文人軼事，為天津儒雅文化的興盛做出了巨大的貢獻(xiàn).沈一揆游問津園詩四首有云“海內(nèi)名流過津者無不假館”，水西莊有云“四方士大夫以及文人名士偶有經(jīng)過周旋傾倒無倦色，以故賢豪長者多樂歸之，而斯園亦因以得名”[5].乾隆皇帝曾四次留住水西莊，并揮筆賜名“芥園”，使水西莊之名更盛.

3 天津私家園林中儒雅文化的體現(xiàn)

天津私家園林是一個基于城市經(jīng)濟(jì)、文化和時代變遷的具有歷史、人文和社會等價值的歷史遺存綜合體，無論是其以物質(zhì)形式遺存的舊址、遺跡，還是以其他非物質(zhì)形式留存的故事、文史資料等，均包含了其儒雅文化的信息和故事.

3.1 天津私家園林的空間布局

根據(jù)史志文獻(xiàn)記載，天津私家園林多坐落于天津舊城的西北和東北部經(jīng)濟(jì)和水陸交通較為發(fā)達(dá)的河流附近，借江河之美來襯托園林的恢弘之氣[8]，在園林空間布局上將南北風(fēng)格巧妙融合，在整體布局中體現(xiàn)北方園林氣勢恢宏的特色，而園內(nèi)空間則兼具南方園林層次遞進(jìn)、小尺度景觀效果舒適宜人的設(shè)計特點(diǎn)，造就了天津園林內(nèi)部景致如南方文人園林風(fēng)景優(yōu)雅，接近自然，富有詩情畫意，如張霔《草堂》一詩中描述七十二沽草堂“鷗影開門白皎皎，潮聲卷幔青茫?！?，將自然之美和建筑和諧地融為一體，體現(xiàn)出儒雅文化中追求自然閑適、詩情畫意的文人意境.

3.2 天津私家園林的構(gòu)筑風(fēng)格

在構(gòu)筑風(fēng)格上，清初期的天津私家園林繼承了中國古代文人的山水情思和自然的審美意識，占地規(guī)模往往不大，只以少量建筑點(diǎn)綴，著意于效法自然，抒發(fā)情趣的園林景致營造.至乾隆時期，鹽商私園規(guī)模呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢，構(gòu)筑風(fēng)格中建筑要素日益突出，工程規(guī)模浩大，如水西莊“查氏別墅周地百畝，水木清華為津門園亭之冠，中有覽翠軒、枕溪廊、數(shù)帆臺……一犁春雨諸勝”[5]，亭臺樓閣與山水草木巧妙結(jié)合，通過堆山疊石和私家園林中少見的大面積理水景觀進(jìn)行組合，使構(gòu)筑物富于節(jié)奏感，奢華又崇尚自然，“樹柳掩映，宛有江南村落風(fēng)景”，詩意自然，文人田園思想盡顯.

3.3 天津私家園林的植物配置

天津私家園林中的植物配植大體經(jīng)歷了從原生植物為主向人工精心培植的轉(zhuǎn)變，從流傳的詩文可以得知，清初園內(nèi)的花木配置多為質(zhì)樸的原生植物，瓜、豆、蘆葦、荷花等，植物配置渾然天成，如龍震描寫帆齋中“瓜花豆葉影參差，雨果斜陽未落時”，遂閑堂移柳栽花等處處可見雅致的自然景色.雍乾時期的私家園林人工塑造痕跡明顯，以柳、竹、梅、菊、荷等有象征意義的植物為主要配置，并配合院落特點(diǎn)，如水西莊中花影庵、覽翠軒、藕香榭等，或以觀賞植物為主題，或借植物表明意境和情趣，使得園景中的文人情懷更加鮮明地凸顯出來.

4 天津私家園林中儒雅文化的再現(xiàn)

長期以來，天津過多地吸收了舶來文化，忽略了對儒雅文化基因的解讀和應(yīng)用.如能抓住象征城市文化、歷史和精神符號的儒雅文化，應(yīng)用到天津城市空間形象的構(gòu)建當(dāng)中，不僅能凸顯天津城市文化的個性和特色，更能形成文化綜合新效應(yīng)，從而達(dá)到提升天津城市文化新品位，展現(xiàn)城市新魅力的作用.

4.1 私家園林復(fù)建，彌補(bǔ)當(dāng)前儒雅文化缺位

天津城市文化多元，典型且具有代表性的空間記憶載體豐富，但與天津民俗文化、外來文化等相比，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)儒雅文化的空間記憶載體缺失.通過復(fù)建一畝園、水西莊園林建筑等為代表的儒雅文化載體，還原當(dāng)時當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計情境，深入挖掘其深厚的儒雅文化底蘊(yùn)，融合大都市現(xiàn)代化、國際化氣息，復(fù)建津門園林往日輝煌風(fēng)貌，既有利于天津城市發(fā)展及人文歷史延續(xù)，又可促進(jìn)天津文化資源在與市場的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展.

4.2 利用私家園林中儒雅文化特質(zhì)要素，改善城市視覺形象

天津城市文化與城市定位還不相稱，文化供給程度還不充分，沒有生成具有顯著特質(zhì)的文化符號.以天津私家園林中儒雅文化特征為重要導(dǎo)向，在城市重點(diǎn)的旅游區(qū)、建筑、綠地等場所的景觀形象設(shè)計中，秉承崇尚自然，借景襯景的設(shè)計理念，對已有構(gòu)筑物通過結(jié)合植物配置創(chuàng)造出更富有意境和情趣的空間形象，將儒雅文化基因中對植物配置的理念，通過對植物品種的選擇配置，如春日的桃花、夏日的荷花、秋日的菊花、冬日的梅花以及柳、竹等有文化象征性的植物，融入到城市節(jié)點(diǎn)空間、街道、城市綠化、公共藝術(shù)等構(gòu)筑物中，襯托天津城市文化內(nèi)涵，從而改善城市的視覺印象.

4.3 以天津私家園林中的儒雅文化資源，打造天津文化旅游新項目

依托天津私家園林文化資源，主要以打造城市儒雅文化為核心，立足津派文化，采用量化評價方法，評判主要文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)的耦合程度，通過復(fù)建重點(diǎn)私家園林項目，整合文博史館、演藝場所、文化街區(qū)等重要文化旅游載體，以文化體驗、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、研學(xué)旅游等特色方式的串聯(lián)，整體打造水西莊、問津園、天津博物館、老城博物館、曹禺故居紀(jì)念館、梁啟超紀(jì)念館等園林、博物館、紀(jì)念館集群，形成天津文化的核心體驗區(qū)，整體打造以“城市文化公園”為導(dǎo)向的展示天津儒雅文化風(fēng)情、承載都市文化休閑的重要旅游項目，以促進(jìn)天津文化旅游的發(fā)展，增強(qiáng)城市魅力與可持續(xù)的吸引力.

5 結(jié) 語

天津私家園林呈現(xiàn)了天津城市的性格、歷史傳承和社會價值，對其所承載的儒雅文化的探尋可以充分了解天津文化的獨(dú)特個性與氣質(zhì)，對天津城市形象的塑造和城市文化的傳承有著重要意義，通過復(fù)建、元素應(yīng)用和打造文化旅游項目等方式對私家園林儒雅文化進(jìn)行再現(xiàn)，使其在城市空間形象、風(fēng)貌特色塑造方面發(fā)揮重要作用，為天津良好的城市文化和高品質(zhì)的城市環(huán)境提供適合的載體，同時也將促進(jìn)城市文化資源在與市場的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展，為提升天津城市品質(zhì)提供一個重要途徑.