城市公園在“非遺”保護傳承中的作用研究

陳天亮，馮 彬，朱 凱

(廣東工業(yè)大學 藝術(shù)與設(shè)計學院，廣東 廣州 510900)

1 引言

黨的“十九大”提出完善公共文化服務(wù)體系，深入實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動，加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承。表明了當今時代的背景下，打造具有文化特色的城市公園景觀，提高老百姓對文化認知的必要性。隨著物質(zhì)生活水平的持續(xù)提升，人們更呼喚普惠性、共享性的精神食糧，期待能就近方便享有豐富的文化服務(wù)和文化活動場所。城市公園作為城市生態(tài)系統(tǒng)、城市景觀的有機重要組成部分，代表著整個城市的最高環(huán)境發(fā)展水平，與人民的生活息息相關(guān)，是滿足城市居民的休閑需要，提供休息、游覽、鍛煉、交往，以及舉辦各種集體文化活動的場所；是展示城市特色的文化、彰顯城市個性與提升城市形象的重要平臺；是成為實現(xiàn)文化自信和文化自覺的生動載體。但如何通過設(shè)計使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素深度融入城市公園景觀的更新中，為老百姓帶來更多的吸引力和景觀環(huán)境體驗感染力，在這方面的設(shè)計實踐研究還是有很多的空間值得學界去深挖。因此，本研究設(shè)計出一個以廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為元素的城市公園景觀更新策略，旨在提高城市景觀的文化品位，使它們更適合融入城市公園的元素，并找到更合理的方法。

2 挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的景觀化

廣州是廣東省的省會城市和廣府文化的興盛之地，其廣府文化在整個嶺南地區(qū)占著領(lǐng)先地位[1]。廣府文化也是中華璀璨文明的一部分，傳承了中原漢文化的精髓，在嶺南文化中具有很大的感染力。這些有著濃厚歷史價值的非遺元素值得廣大人民引以為傲。

通過對廣州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查，廣州“非遺”一共包含了11種，分別是民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗，共67個項目(表1)[2]。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當?shù)厥忻駥Σ糠值姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)并非了解，目前有些非遺項目的面臨著傳承與保護的堪憂。因此，通過了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本載體和呈現(xiàn)方式，試圖對其進行分類：第一，活力型，在傳統(tǒng)的體育、游藝與雜技等里面，有很多動手的技術(shù)技巧，通過學習不僅能鍛煉身心健康發(fā)展還能培養(yǎng)人們的手、眼、腦協(xié)調(diào)能力[3](圖1)；第二，欣賞型，在工藝、美學、文化等上，蘊含著諸多美觀觀賞資源，能夠滿足人們對精美的文化的審美，提升人們對美的感知力和創(chuàng)造力(圖2)；第三，情趣型，蘊含了豐富的民族傳說、民族曲藝及習俗等文化資源，有助于促進人們對文化意識的覺醒和對美好未來的憧憬，并且能增強人們的社會關(guān)系紐帶(圖3)。

表 1 部分廣州項目

圖1 活力型

圖2 欣賞型

圖3 情趣型

從各個方面入手進行歸納，使我們在運用到城市公園的景觀時能夠更好的在新的平臺上展現(xiàn)，能夠在分類定義展現(xiàn)城市公共文化體系的豐富題材時，全面展現(xiàn)城市獨特的一面。

3 城市公園作為“非遺”保護傳承載體的策略

3.1 以人為主體，完善景觀個性空間

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是脫離不了人類社會的，它依托著人類活動而存在，所以說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，人尤為重要[4]。相對而言，每個事物都有創(chuàng)作者和使用者，兩者的關(guān)系是社會發(fā)展的主要擔當者，在此基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展才是社會發(fā)展的根本。所以在城市公園更新的未來發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護之前，對文化和使用人群的調(diào)研是重中之重，需要征集各類人群的各方面建議和意見，遵循以人為本的原則。

可以針對不同年齡段的人群來打造不同的個性空間。兒童時期，活潑好動是孩童的天性，他們喜歡攀爬、奔跑、嬉鬧。針對他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景觀空間打造，要把握他們的體力運動、事物意識等各方面條件而設(shè)定。青年時期，人們的興趣廣泛，群覽博閱，情感豐富，審美能力有著自己的意識[5]。對事物的理解性在思維上有更高的抽象概括性想象力和創(chuàng)造力，求知欲強，觀察力和記憶力有了更好的發(fā)展，針對景觀空間打造則要迎合他們愛美、浪漫等心理特征的情景氛圍。老年時期，老年人對于過去的時光和以往美好時代有著懷念之情，他們會產(chǎn)生很強烈的失落感，希望獲得更多的、持久的、親密的人際關(guān)系，公園內(nèi)老年人的集體活動相對證實了他們需要更多娛樂的節(jié)目，在景觀空間打造上要充分考慮到他們的心理需求。

3.2 彰顯景觀特色 ，實現(xiàn)“非遺”傳承保護活化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)植入城市公園呈現(xiàn)獨特新文化景觀，要吸取國內(nèi)外的城市建設(shè)的經(jīng)驗教訓，避免把城市景觀淪為低端無趣、死搬硬套的毫無生機的區(qū)域，避免城市公園景觀“千篇一面”的情況再次發(fā)生。因此，要因地制宜，運用當?shù)貐^(qū)域藝術(shù)瑰寶文化，更加凸顯富有文化魅力的公園景觀。在此基礎(chǔ)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示要做到多種形式存在，展示內(nèi)容必須適應(yīng)各類人群即展示的形式要雅俗共賞，能夠得到大眾的認同；展示的內(nèi)容要從民眾的生活角度出發(fā)，抓住大家對本土文化情懷喚起對于往昔的回憶和對美好未來的向往，同時讓市民和游客都可以輕松愉悅地享受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的價值。

對于“非遺”在城市公園中的展示要采取景觀與實物相結(jié)合的展示模式，除了非物質(zhì)文化遺傳景觀化的靜態(tài)的展示外，應(yīng)積極引入“非遺”傳承人進行活態(tài)演示，重視“非遺”文化活態(tài)性、故事性的感染力打造，烘托城市公園景觀文化藝術(shù)氛圍。地區(qū)政府可從以下幾個方面入手，鼓勵“非遺”活態(tài)展示，凸顯城市景觀特色。

第一，在城市公園舉辦各類的文化活動，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目讓本地民眾更進一步重溫以往城市記憶，營造出景觀空間蘊含著豐富的文化氛圍，也讓外來游客有著深刻的城市印象。

第二，引入相關(guān)的故事性演出。對“非遺”的演變轉(zhuǎn)化成故事，向廣大民眾展示，做到雅俗共賞，讓市民和游客在游覽公園的同時能夠加深他們的記憶，深刻感受到“非遺”的精美。

第三，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，組織傳承人到城市公園內(nèi)進行技藝的展示和交流，增強人們與“非遺”傳承人之間的互動。

3.3 多元素轉(zhuǎn)化，注重文化的可讀性

隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為社會的主流，人們的接觸面會越來越廣[6]。要準確地表達出信息的原真性，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護的最初目的。因此，要將其展示在公眾面前，就必須通過大家喜聞樂見的藝術(shù)形式去創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，例如發(fā)掘富有情趣和人情味的事實改編成故事、采用真實的或虛構(gòu)的作用把“非遺”編導(dǎo)成電影等一些大眾所熱忱的事物，從不同的角度去融合到人們的日常生活，把現(xiàn)代的先進技術(shù)手段根植于城市公園的基礎(chǔ)設(shè)施中，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)傳播、理解、發(fā)展、娛樂等文化功能，賦予“非遺”文化的吸引力，使人更直接、更迅速地了解到傳統(tǒng)文化的精髓。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在景觀性的應(yīng)用

4.1 兒童活動區(qū)

舞獅是廣東人兒時嬉戲的美好回憶，把舞龍的一種活力運用到景觀上，結(jié)合小孩愛嬉鬧的天性設(shè)置合理的場地，增加人與景觀的互動性。

場地采用的都是適宜小孩的材料攀登、戲水、追逐，結(jié)合獅子的靈活的表演形式，給兒童賦予形象的特征，地面鋪裝裝飾不同顏色的橡膠裝置，并且以植物點綴其間，增添了少兒游玩的氛圍樂趣。使孩子在玩耍的同時，領(lǐng)略“非遺”的魅力。

4.2 燈光文化廣場

該區(qū)域主要是想營造一個燈光的場地，選取的是紅木宮燈，燈自古以來就有很多寓意象征，在不同的環(huán)境下給人的感受也是不同的，有光明、希望、溫暖、力量等寓意。再加上紅木宮燈的形態(tài)，外表的精致結(jié)合燈光更能體現(xiàn)出親水的文化廣場意義。通過其的活化利用結(jié)合燈光照明，加強城市的認知度；同時布置藝術(shù)雕塑等重點位置的照明，凸顯景觀和文化歷史的底蘊。其次，把紅木宮燈的底座結(jié)構(gòu)通過重新塑造。形成新的景觀雕塑造型。每個雕塑里會搭配燈光和隱藏紅木宮燈的制作信息，供人瀏覽獲得信息。除此之外，每個獨立的雕塑基座都設(shè)有踏步和座椅，供人休息。人們可以和雕塑鏤空的部分產(chǎn)生互動，增加游覽的趣味性，同時廣場上大型的雕塑還有聚集人群的作用。濱水文化廣場集多功能于一體，把觀賞性和功能性結(jié)合在一起，同時加入文化元素，這樣既豐富了景觀的文化內(nèi)涵，又提高了人們的游覽興趣。

4.3 粵文化交流中心

木棉花已經(jīng)成為廣州市的一個代表，象征著廣州蓬勃向上的事業(yè)和生機，這種激勵的情懷已經(jīng)在廣州市的居民打下深深的烙印。將以此為依據(jù)，設(shè)計出一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化交流中心，把木棉花抽象化運用。把握住木棉花綻放的整體形態(tài)，提起它的造型和鮮紅色彩的特點，彰顯特色在景觀設(shè)計的過程中將其與周邊環(huán)境融合塑造出一個具有代表性的花卉廊道，它的特殊的文化形態(tài)能夠聚集人群，抓住人們的眼球。

在里面植入適宜老年人群的粵曲、粵劇的表演舞臺、嶺南盆景等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將這些精典的文化展示出來，讓人們更加了解并熟悉這些文化，起到凝聚共同愛好者的作用，圍繞文化主題有了更多的交流語言的作用，同時也能繼承發(fā)展具有廣州特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增加人們對城市文化的認同感和從不同的角度了解城市。

5 結(jié)語

每個地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有其地域的特色，是我國民族文化的瑰寶。順應(yīng)社會的發(fā)展將靜態(tài)存在方式的“非遺”融合到需要特色面貌的城市公園里，兩者呈“互補”的發(fā)展方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在方式變得多姿多彩。