初中語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用分析

黃偉

[摘 ?要：基于傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的重要作用，本文將會(huì)對初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用展開分析，讓學(xué)生在提升對知識(shí)掌握的情況下，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的傳承。

關(guān)鍵詞：初中語文;傳統(tǒng)文化;教學(xué)應(yīng)用]

語文學(xué)習(xí)是一個(gè)對文字內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、對知識(shí)進(jìn)行全面性理解以及對文化進(jìn)行漸進(jìn)式傳承的過程。在初中階段的語文教材中，蘊(yùn)含著非常豐富的文化，這些文化是值得教師挖掘，能夠?qū)W(xué)生文化素養(yǎng)進(jìn)行全面發(fā)展的要素。對此，作為初中語文教師，應(yīng)該在教學(xué)當(dāng)中充分的挖掘、滲透和應(yīng)用起傳統(tǒng)文化，以此在激活語文課堂的活力下，實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)技能、文化素養(yǎng)的提升。

一、關(guān)注禮儀文化和道德教育

中華傳統(tǒng)文化有著非常豐富的類別，對于初中語文教學(xué)而言，教師應(yīng)該全面滲透、全面普及、全面教育。無論是文化理論、文化技藝，還是文化傳統(tǒng)和文化習(xí)俗，學(xué)生都應(yīng)該有所涉獵。但是在全面滲透傳統(tǒng)文化的過程中，教師也應(yīng)該展開側(cè)重的教育。如禮儀文化和道德教育，禮儀文化和道德教育也是傳統(tǒng)文化的一部分，在初中語文教學(xué)課堂中，教師完全可以對禮儀文化和道德教育的滲透給予充分的重視，以此來加強(qiáng)對新時(shí)期下新青年的培養(yǎng)塑造。

就以部編版初中語文八年級下冊的《大道之行也》課文為例。此篇文章選自《禮記》，教師可以通過對此篇文章的講析，對禮儀教育進(jìn)行有計(jì)劃的滲透?；蛘呓處熢诮虒W(xué)《禮記》中的《大道之行也》時(shí)，也可以對《禮記》的其他文章進(jìn)行搜尋，對具有禮儀教育意義作用的文章進(jìn)行延伸講解，讓學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中，崇德尚禮，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其智慧禮貌的增強(qiáng)、道德信仰的樹立。再者，在《大道之行也》當(dāng)中，也有許多能夠展開道德教育的良好素材，如“講信修睦”“不獨(dú)親其親”“不必藏于己”等等。再如，周敦頤的《愛蓮說》也可以作為展開道德教育的文章，其能夠?qū)W(xué)生“不同流合污，高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)”進(jìn)行培養(yǎng);文天祥的《過零丁洋》則能夠?qū)W(xué)生“奉獻(xiàn)和犧牲的愛國精神”有效發(fā)展?？傊?，道德教育是能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行滲透和踐行的有力途徑，而在初中語文課本中，則有許多能夠?qū)W(xué)生禮儀和道德展開培養(yǎng)發(fā)展的文章。對此，初中語文教師就應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到不同課文所能夠發(fā)揮的不同作用，并通過對教學(xué)方式的不斷創(chuàng)新，來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和效率的提升，以此來實(shí)現(xiàn)對高效語文課堂的構(gòu)建。

二、立足古人優(yōu)秀品質(zhì)的剖析

古人的精彩故事，在一定程度上總是具有垂范作用，更多時(shí)候其更是能夠促進(jìn)學(xué)生的有力前行。在傳統(tǒng)文化的滲透中，教師可以通過對古代名人或者現(xiàn)代名人示范性作用的發(fā)揮，以對名人身上所具備的優(yōu)秀品質(zhì)的剖析為著手點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生對品質(zhì)文化的豐富性進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感悟。如此就能夠在加強(qiáng)學(xué)生對語文知識(shí)的理解下，加強(qiáng)對學(xué)生的文化傳承。

如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》就是一首歌行體古詩，此首詩有著極強(qiáng)的號召力和感染力。在教學(xué)此詩之前，教師首先可以對“歌行體”這一文學(xué)體裁進(jìn)行講解，讓學(xué)生更加形象深刻的認(rèn)識(shí)和理解此文學(xué)體裁。而當(dāng)學(xué)生充分的了解到了歌行體之后，教師再對此首詩進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生通過對詩中憂國憂民、愛國愛家詩人形象的感受，充分的掌握到杜甫深刻而感人的愛國之情、憂國之心和憂民之念。再比如，教師在對艾青的《我愛這土地》進(jìn)行講解時(shí)，就可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系起唐代詩人李白，并讓學(xué)生思考分析，同樣是愛國品質(zhì)，艾青和李白都是如何在自己的詩篇中，淋漓盡致的展現(xiàn)出自己的愛國情操的？利用如此的對比分析方式，可以強(qiáng)化學(xué)生對各詩人的理解，加強(qiáng)對所學(xué)課文的掌握，使其能夠在對古代名人和現(xiàn)代名人身上優(yōu)秀品質(zhì)的學(xué)習(xí)下，促進(jìn)其良好文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的提升。

三、積極組織拓展性課外活動(dòng)

在傳統(tǒng)文化的滲透中，活力語文課堂的打造中，初中教師不僅需要對教材中的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行深刻講解，還需要通過對傳統(tǒng)文化讀物的推薦、傳統(tǒng)文化課外活動(dòng)的開展、以及對相應(yīng)課外閱讀的組織等，加強(qiáng)對文化課堂的拓展延伸，從而強(qiáng)化學(xué)生對更多傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)。然而在以往的教學(xué)當(dāng)中，許多學(xué)生都沒有閱讀課外書籍的習(xí)慣，此種情況自然無法對學(xué)生的閱讀意識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行良好提升。針對此，初中語文教師就可以在教學(xué)之后，聯(lián)合學(xué)校一起，對課外的閱讀活動(dòng)進(jìn)行豐富的開展，讓學(xué)生在集體閱讀的過程中，展開積極的分享交流和研究討論。這樣能夠幫助學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣和探討意識(shí)，從而促進(jìn)其綜合能力素質(zhì)的提升。

例如，教師在教學(xué)郭沫若的《屈原》一課時(shí)，就可以詢問學(xué)生，知道哪些與屈原相關(guān)的事？此時(shí)學(xué)生們都會(huì)踴躍的回答，有的學(xué)生會(huì)說，端午節(jié)會(huì)紀(jì)念屈原;有些學(xué)生說屈原是投河而死;還有學(xué)生表示屈原是一名偉大的愛國詩人，楚國重要的政治家，被譽(yù)為“中華始祖”，其創(chuàng)作了《離騷》《天問》和《楚辭》等著作。此時(shí)，教師就可以表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，并再次對學(xué)生展開提問，既然知道端午節(jié)會(huì)紀(jì)念屈原，那么端午節(jié)還有哪些活動(dòng)呢？在學(xué)生七嘴八舌的說出包粽子、賽龍舟之后，教師就可以利用課余時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生展開“端午節(jié)”模擬活動(dòng)。在此活動(dòng)中，學(xué)生要準(zhǔn)備相應(yīng)的活動(dòng)物品，如包粽子的粽葉、懸艾葉的艾葉等，甚至可以組織學(xué)生放風(fēng)箏。以此在對學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力進(jìn)行緩解，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力下，讓學(xué)生通過對此類活動(dòng)的參與，開拓自己的傳統(tǒng)文化視野，從而促進(jìn)其傳統(tǒng)文化掌握度的提升。

四、結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)文化是一塊無瑕之玉，其能優(yōu)化學(xué)生的審美，陶冶學(xué)生的情操，洗滌學(xué)生的靈魂，加強(qiáng)學(xué)生健全人格的塑造。對此，初中語文教師應(yīng)該加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的滲透應(yīng)用，如此在強(qiáng)化學(xué)生對知識(shí)和文化的感受時(shí)，埋下文化之根，從而能夠在學(xué)生文化素養(yǎng)的形成中，實(shí)現(xiàn)對其知識(shí)技能、情感態(tài)度、價(jià)值觀念和綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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