明代文人結(jié)社的地理分布及其成因

李玉栓

(上海師范大學人文學院，上海 200234)

這里所說的“地理分布”，是指文人結(jié)社在地域上的分布狀況。按照人文地理學的解釋，“地域”是“表示一個空間尺度僅次于國家的地方或區(qū)域”[1]392，非常強調(diào)它的地方色彩。在文學地理學中，文學家的地理分布是一項重要研究內(nèi)容，而“文學家”除了文學作者個體以外，當然也包括文學作者群體，即“由文學家所組成的文學家族，以及那些帶有地域性質(zhì)的文學流派、文學社團與文學活動中心”[2]3，文學社團顯然屬于文學家群體的研究范疇。

在中國古代文人結(jié)社史上，歷時兩百七十多年的明代被認為是全盛期，與近代辛亥革命時期、現(xiàn)代五四運動時期和當代改革開放以后并列為中國文學社團的四大繁盛階段。筆者研究發(fā)現(xiàn)，明代有文獻記載的文人結(jié)社至少有930家，甚或在“千數(shù)以上”[3]673，其中社事地點明確可考者有645家，當我們以文學地理學的視角來考察這些社事時，就會發(fā)現(xiàn)它們在地域分布上有著一些顯著的特征。

一、明代文人結(jié)社的地理分布狀況

依據(jù)明代行政區(qū)劃，兩京十三布政使司的文人結(jié)社分別為：京師(北直隸)46家、南京(南直隸)272家、山東15家、山西2家、河南31家、陜西2家、江西28家、湖廣27家、浙江133家、福建38家、廣東44家、云南3家、貴州1家。按照數(shù)量從高到低的順序，明代(含南明)各府文人結(jié)社的具體情況如表1所示①：

表1明代各府文人結(jié)社情況表

續(xù)表1：

序號兩京布政使司府州結(jié)社數(shù)量總數(shù)3京師(北直隸)順天府(北平府)4146保定府1真定府1廣平府14廣東廣州府4344瓊州府15福建福州府2238興化府11泉州府3建寧府1漳州府16河南河南府1831歸德府7開封府2南陽府2社址未確27江西南昌府828撫州府8吉安府3建昌府2社址未確78湖廣荊州府927承天府8武昌府4黃州府3常德府1衡州府1社址未確19山東濟南府715登州府3青州府2兗州府1東昌府1萊州府110云南大理府13永昌府1蒙化府111山西大同府12社址未確111陜西西安府2213貴州石阡府11

二、明代文人結(jié)社的地理分布特點

由表1所反映的數(shù)據(jù)來看，明代文人結(jié)社在地域的分布上特點非常顯著，其中以下三個方面尤為突出。

二是分布點多。在整體結(jié)社數(shù)量龐大的前提下，各個地方幾乎都形成了自己的社事活動中心。有的地方是一個中心獨大，如京師(北直隸)的順天府、河南的河南府、山東的濟南府、安徽的徽州府、廣東的廣州府等，都占據(jù)著當?shù)厣缡聰?shù)量的一半以上甚或絕大部分，是絕對的結(jié)社中心。有的地方會形成兩個中心并列，如福建的福州府與興化府，各有22家和11家結(jié)社，是明代福建地區(qū)結(jié)社數(shù)量最多的兩個地方，合占結(jié)社總數(shù)的85%以上。江西的南昌府、撫州府和湖廣的承天府、荊州府情況與此類似。有的地方則形成多個中心鼎立，這方面以浙江和江蘇最為典型。明代浙江共有結(jié)社133家，其中杭州府50家、嘉興府22家、寧波府18家、紹興府17家、湖州府16家，合計占結(jié)社總數(shù)的90%以上，其他各府僅有零星分布。江蘇的情況更為特殊，在明代江蘇尚未單獨劃分省治，若以今天的行政區(qū)劃來看，共有結(jié)社228家。其中蘇州府76家、應(yīng)天府55家、松江府50家、常州府33家、揚州府11家，合計為225家，而且每一府地的結(jié)社數(shù)量都比較多，可以說是全面繁榮、多點開花，其他地方僅鎮(zhèn)江府和徐州直隸州有少量結(jié)社。在全國的地理版圖上，北至京師，南至廣州，東至濟南，西至荊州，都分布有結(jié)社中心，尤以中原腹地和江南地區(qū)較為集中。這種多點分布的局面既是結(jié)社繁盛的結(jié)果，也更加帶動了結(jié)社之風在全國各地的盛行。

三是南多于北。如果以長江為分界線的話，江南的結(jié)社明顯多于江北?！敖稀弊鳛橐粋€地理概念，所涵蓋的區(qū)域范圍一直有所變化，就一般意義來講，主要是指長江中下游的南部地區(qū)，自東往西依次包括今天的上海、浙江、江蘇、安徽、江西、湖南等地④。在這些省市中，僅南直隸(相當于今天上海、江蘇和安徽地區(qū))就有272家結(jié)社，浙江也有133家，合計405家，占總量的60%以上，如果算上江西、湖南，就會超過70%。即使“江南”是狹義理解的“八府一州”[11]，即蘇州府、松江府、常州府、鎮(zhèn)江府、應(yīng)天府(江寧府)、杭州府、嘉興府、湖州府和太倉直隸州，其結(jié)社數(shù)量也有304家，合占全國結(jié)社總數(shù)的47%以上，其中尚不包括太倉直隸州的結(jié)社情況。而如果“江南”指的是“長江以南”，則至少還應(yīng)當包括今天的福建和廣東，其結(jié)社總量將遠遠超過80%。在一些橫跨長江兩岸的地區(qū)，江南與江北的結(jié)社數(shù)量也呈現(xiàn)出這種明顯的差異。比如江蘇，江北的淮安府1家、揚州府11家、徐州1家，而江南的應(yīng)天府(大部分面積在長江以南)55家、蘇州府76家、常州府33家，僅鎮(zhèn)江府2家。安徽的情況與此類似，江北的鳳陽府2家、安慶府6家、滁州1家，江南的徽州府22家。

三、明代文人結(jié)社地理分布特點的成因

一種文化現(xiàn)象的生成總是受到多種因素的制約。曾大興先生認為“文學重心的分布大體呈現(xiàn)為四大‘節(jié)點’，即京畿之地、富庶之區(qū)、文明之邦與開放之域”[12]556。明代文人結(jié)社在地理分布上的特點，也與經(jīng)濟(富庶之區(qū))、政治(京畿之地)、地理(開放之域)以及人文(文明之邦)等諸多因素密切關(guān)聯(lián)，正是在這些因素的共同作用下，才形成了明代文人結(jié)社的地域分布形態(tài)。

首先是經(jīng)濟因素。經(jīng)濟水平的提高，可以為文人結(jié)社提供各種費用，也只有生活富裕之后，人們才有閑暇時間和從容心境來開展結(jié)社活動。弘治年間，茶陵派領(lǐng)袖李夢陽回憶自己與友人的交往頗能說明這個問題：“是時，國家承平百三十年余矣。治體寬裕，生養(yǎng)繁殖，斧斤窮于深谷，馬牛遍滿阡陌。即閭閻而賤視綺羅，粱肉糜爛之，可謂極治然?！w暇則酒食會聚，討訂文史，朋講群詠，深鉤賾剖，咸得大肆力于弘學。”[13]475明中期以后，商品經(jīng)濟逐漸繁榮，孕育出帶有資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，“在中國古代經(jīng)濟發(fā)展史上開創(chuàng)出一個嶄新的局面”[14]3，文人結(jié)社也就風起云涌般地盛行開來。從全國范圍來看，文人結(jié)社最為興盛的地方往往是經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。如中原地區(qū)：“北下衛(wèi)、彰，達京圻，東沿汴、泗，轉(zhuǎn)江漢，車馬之交，達于四方，商賈樂聚，地饒漆、絺、枲、紵、纖、纊、錫、蠟、皮張?！盵15]59湖廣地區(qū)：“魚粟之利，遍于天下，而谷土泥涂，甚于《禹貢》……其民寡于積聚，多行賈四方，四方之賈，亦云集焉?！盵15]460長江中下游地區(qū)：“百貨所聚，其余各郡邑所出，則湖之絲、嘉之絹、紹之茶之酒、寧之海錯、處之瓷、嚴之漆、衢之桔、溫之漆器、金之酒，皆以地得名。”[16]東南沿海地區(qū)：“廣城人家，大小俱有生意，人柔和，物價平……以故商賈驟集，兼有夷市，貨物堆積，行人相擊，雖小巷亦喧填，固不減吳閶門、杭清河坊一帶也?！盵17]43-44由此能夠看出，中原的開封、洛陽，湖廣的武昌、荊州，江南的杭州、蘇州、嘉興，沿海的福建、廣州等，都是結(jié)社活動極為頻繁的城市。

其次是政治因素。政治對于文人結(jié)社的影響既深且巨，表現(xiàn)在社事的空間分布上主要是在結(jié)社地點的選擇上。作為全國的政治中心，京畿之地總是文人結(jié)社較為集中的地方，比如洛陽，在唐代就有香山九老會，宋代又有耆英會。京師為清朝首都，據(jù)最新考證結(jié)果，清代京師共有結(jié)社70余家⑤，不可謂不盛。在明代，永樂以后定都北京，因而順天府的結(jié)社活動也就比較頻繁，先后有“三楊”結(jié)社、李先芳結(jié)社、王世貞諸人結(jié)社、“三袁”結(jié)社、錢謙益結(jié)社等，幾歷有明一代而未絕。同樣道理，各地的政權(quán)中心也往往是當?shù)亟Y(jié)社比較多的地方，浙江的杭州、福建的福州、山東的濟南、河南的洛陽、江西的南昌、廣東的廣州等，皆是如此。之所以出現(xiàn)這種局面，是因為這些府地作為政治中心，往往兼具著社會管理、商貿(mào)往來、文化傳播乃至軍事防御等多種功能，文人們出于各種原因而集聚在此，相互間切磋交流的機會大大增加，這就給結(jié)盟立社提供了契機。有的因躲避戰(zhàn)亂而相聚結(jié)社，比如元末戰(zhàn)亂，張士誠占據(jù)蘇州，一時安定，烏程張羽“避地吳中”，“與高季迪、楊孟載、徐幼文、王止仲、張子宜、方以常、梁用行、錢彥周、浦長源、杜彥正輩結(jié)詩社”[18]15-16，這就是有名的北郭詩社；有的因同年交誼而相聚結(jié)社，比如成化二十三年(1487)，長洲吳寬在京師“擇正月二十日作同年會者”，“罄私情于一日之間”[19]532；有的因參禪念佛而相聚結(jié)社，如萬歷年間杭州人吳之鯨，與友人、衲子“共訂澹社，為無言清坐之會”，“隨意談《楞嚴》、《老》、《莊》，間拈一題為詩”[20]；有的因科舉考試而相聚結(jié)社，如崇禎元年(1628)，太倉張溥、松江杜麟征等人以鄉(xiāng)薦至北京，“偕游燕市，獲締蘭交”，“倡燕臺十子之盟”[21]458，而南京的國門廣業(yè)社前后共有過五次集會，其中前四次均為鄉(xiāng)試之年。諸如此類，不一而足。

再次是地理因素。中國文人早就有優(yōu)游山水、陶冶情性的傳統(tǒng)，所謂“知者樂水，仁者樂山”即是對此的最佳表述，而蘭亭流觴、金谷宴集則是追求山水之樂的典型活動。加之結(jié)社是一種群體性行為，就更加注重社事地點的外部環(huán)境，青山秀水、佛寺園林自然成為首選之地⑥。中國幅員遼闊，地形地貌多種多樣，再加上建筑藝術(shù)高超，因而風景佳處數(shù)不勝數(shù)，比如杭州西湖，“淡妝濃抹總相宜”的絕美風景吸引著無數(shù)文人、騷客、僧侶、閨秀，自宋代釋省常結(jié)白蓮社后，社事一直長盛不衰，僅有明一代先后就有耆德會、會文社、恩榮會、歸榮雅會、西湖文會、湖南吟社、西湖社、孤山吟社、西湖八社、西湖秋社、西泠社、放生社、小筑社、攻玉堂社、讀書社、一社、萍社、西湖大社、登樓社、雪社、陶社、西泠十子社、北湖吟社等，將近50家結(jié)社[3]610，數(shù)量達到驚人的地步。所以里人田汝成《西湖游覽志余》就說“宣德、正統(tǒng)間，海內(nèi)熙皞，而杭州尤繁盛，士庶燕會，雅而弗淫”[22]314，《杭州府志》亦載：“碩德重望，鄉(xiāng)邦典型，酒社詩壇，太平盛事，吾杭士大夫之里居者，十數(shù)為群，選勝為樂，詠景賦志，優(yōu)游自如?！盵23]其他地方的景象可能不似西湖如此繁盛，但情況也與此相類。濟南的大明湖、蘇州的諸多園林、嘉興的太湖、福州的烏山、廣州的羅浮山等，都是文人們登高覽勝、臨水賦詩的絕佳勝地，社事活動也就卓為頻繁。有些地方甚至還專門為此修建了結(jié)社場所，如廣州的鳳臺詩社、無錫的碧山吟社、西湖的湖南吟社等。即使是在結(jié)社數(shù)量不多的地方，社事地點的選擇也多以風景秀美為主要考慮因素。山陰唐肅等人因事謫居安徽鳳陽，在濠水之濱“相與結(jié)詩社”[24]50；黃岡何閎中出任云南瀾滄兵備道，也是選擇在洱海東城“葺廬結(jié)社”，“寄情詩酒”[25]173-174。

最后是人文因素。文人結(jié)社是一種文化現(xiàn)象，當?shù)氐娜宋姆諊陵P(guān)重要，結(jié)社繁盛之地，多為人文隆盛之區(qū)，正說明兩者之間的緊密聯(lián)系。人文因素對社事活動的影響一般有兩種情況。一種是當?shù)匚慕y(tǒng)悠長，歷史積淀深厚。比如吳中地區(qū)⑦，早在西晉時便有著名文學家陸機、陸云，并稱“二陸”；初唐時張若虛、賀知章、張旭、包融因文學成就突出而被譽為“吳中四士”；從南宋開始更是人才輩出。清人朱彝尊就說：“汴宋南渡，蓮社之集，江湖之編，傳頌于士林，其后顧瑛、偶桓、徐庸所采，大半?yún)侨酥鳌！盵26]88有學者作過統(tǒng)計，“長江流域的文學家，則以吳文化區(qū)(今之江蘇、上海兩省市地)為最多，達1484人”[12]553。到了明代，吳中地區(qū)的人文更盛：“北郭十友、中吳四杰，以能詩雄視一世，降而徐迪功頡頏于何、李，四皇甫藉甚七子之前，海內(nèi)之言詩者，于吳獨盛?！盵26]所以有明一代，蘇州及其附近地區(qū)的結(jié)社異常繁盛，在所有府(直隸州)中社事數(shù)量最多。另一種情況是當?shù)厝宋陌l(fā)展至明代特別興盛，文人活動極為活躍。比如湖廣地區(qū)，在今天可考的明代作家就有700余人⑧，最新《中國文學家大辭典·明代卷》共收明代作家3 046人，其中湖廣作家有129人⑨，像李維楨、袁宏道、鐘惺、譚元春等人都是明代文壇的翹楚，楊漣、張居正的影響則主要在政治上，而江盈科、李騰芳、吳國倫、魏裳、杜濬、釋如愚等成就與影響稍次的人物更是數(shù)量眾多，至萬歷以后還形成了公安、竟陵兩大文學流派，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。所以，明代湖廣地區(qū)的結(jié)社也相當活躍，表1僅列27家，而實際數(shù)量遠不止于此，僅據(jù)李維楨《大泌山房集》記載，就有將近20家結(jié)社[27]。雖然集中所記并非全部是湖廣地區(qū)的社事，但此集刻于萬歷三十九年(1611)，也就是說萬歷以后的社事都不在其中，而萬歷以后才是湖廣人文最為昌隆之時，也才是明代乃至整個中國古代文人結(jié)社最為繁盛的時期。有學者研究發(fā)現(xiàn)，僅萬歷期間形成和壯大的公安一派，就先后組織過30多次結(jié)社[28]3，足見明代后期湖廣地區(qū)社事的繁榮景象。

從文學地理學的角度來說，文人結(jié)社的地域分布形態(tài)是對作家活動的地理考察，可以直觀地看到作家群體的靜態(tài)分布圖景。這有助于掌握作家群體的空間分布狀況，為進一步研究作家在本籍文化和客籍文化雙重影響下的文學創(chuàng)作提供參考依據(jù)。對于中國古代社團的研究，長期以來側(cè)重于對社團發(fā)展的歷時描述，或者在“結(jié)社史”視角下進行結(jié)社的事實考訂與理論闡釋，從地理空間的角度觀照結(jié)社活動則是一種新的視角。本文嘗試將人文地理學、文學地理學引入文人結(jié)社的研究領(lǐng)域，以期在以往的古代社團研究思路上有所突破，還請學界方家賜教。

注釋：

① 此表引自拙文《明代文人結(jié)社地域分布表》，摘引時根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)和后文論述需要對原表作了適當調(diào)整。參李玉栓《明代文人結(jié)社考》附錄二，中華書局2013年版，第605-611頁。

② 事見楊慎《北巖飲客》《孟秋北巖招題即事》《紫房詩會，章后齋、熊南沙別館所招因簡》等詩作，楊慎《升庵集》，王文才、萬光治整理，天地出版社2003年版。

③ 分見田秀栗《(光緒)瀘州直隸州志》、馮任修《(天啟)新修成都府志》、朱之洪《(民國)巴縣志》、王麟祥《(光緒)敘州府志》等，《中國地方志集成·四川府縣志》，巴蜀書社1992年版。關(guān)于四川文人結(jié)社情況，可參黃梅、李玉栓《明代西南地區(qū)文人結(jié)社現(xiàn)象考述》(載《成都大學學報》2019年第6期)和黃梅《明代四川詩文作家研究》第八章(上海師范大學2019年博士學位論文)等。

④ 在這些省市中，江蘇北部、安徽北部以及江西北部的少部分地區(qū)處于長江以北，為便于統(tǒng)計和論述，在此均作整體看待。而根據(jù)后文論述，這些江北地區(qū)本身結(jié)社數(shù)量也較為有限，對于統(tǒng)計結(jié)果的影響可以忽略。

⑤ 參李雯雯《清代京師文人結(jié)社研究》下編，上海師范大學2019年碩士學位論文。

⑥ 結(jié)社地點即“社地”“社所”與“社名”“社長”“社員”“社約”“社會”共同構(gòu)成中國古代文人結(jié)社的六大要素，而在社地的選擇上，歷代文人結(jié)社都比較集中于京畿之地、富庶之地、景秀之地和游冶之地。參李玉栓《中國古代的社、結(jié)社與文人結(jié)社》，《社會科學》2012年第3期，第181頁。

⑦ 作為地理概念的吳中地區(qū)，一般是指以吳縣為中心、包括蘇州府所領(lǐng)諸縣邑在內(nèi)的地域范圍，而文化學意義上的“吳中”范圍要更大一些，大致可以理解為“吳地的中部地帶”，甚至包括今天上海的部分地區(qū)。

⑧ 參張晶晶《明代湖廣作家研究》，上海師范大學2017年博士學位論文(未刊)。

⑨ 統(tǒng)計數(shù)據(jù)依據(jù)李時人《中國文學家大辭典·明代卷》，中華書局2018年版。