講好中國故事的影像化呈現(xiàn)

郁軒 肖濤 王中偉

【摘要】電影《流浪地球》對(duì)于講好中國故事無疑是一次成功的經(jīng)驗(yàn)與典范。它的大獲成功不僅在于其優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的呈現(xiàn)，該影片通過敘事手段、呈現(xiàn)視角、符號(hào)表征、跨文化思維等一系列創(chuàng)作策略，打造了具有濃厚中國元素的“本土科幻”?！读骼说厍颉吩谝荒荒划嬅鎴鼍爸袀鬟_(dá)出自我犧牲精神、集體主義精神、愚公移山精神等中國品質(zhì)，此外，還表露了家國情感以及體現(xiàn)有關(guān)人類命運(yùn)共同體理念的中國主張。

【關(guān)鍵詞】《流浪地球》;中國故事;影像化呈現(xiàn)

中圖分類號(hào)：TN94? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-0348（2020）018-120-03

Abstract： The movie "Wandering Earth" is undoubtedly a successful experience and model for telling Chinese stories well. Its great success lies not only in the presentation of its high-quality content. The film has created a "local science fiction" with strong Chinese elements through a series of creative strategies such as narrative methods， presentation perspectives， symbolic representation， and cross-cultural thinking. "The Wandering Earth" conveys the Chinese qualities of self-sacrifice， collectivism， and the spirit of moving mountains by the self-sacrifice in one scene after another. In addition， it also reveals the feelings of the family and the country and the Chinese proposition that embodies the concept of a community with a shared future for mankind.

Keywords： "The Wandering Earth"; Chinese story; video presentation

《流浪地球》的大獲成功不僅在于其優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的呈現(xiàn)，更在于它對(duì)中國精神、中國情感等一系列中國傳統(tǒng)文化的挖掘與呈現(xiàn)，這為講好中國故事提供了有益的示范和參考。

1. 講好中國故事及其影像化呈現(xiàn)

中國雖已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但仍然面臨著國際地位和國家話語權(quán)沒有同步提升的困境。因此，講好中國故事是我國國際輿論話語地位提升以及和平友好發(fā)展的關(guān)鍵一步。習(xí)近平總書記在“8·19”講話中強(qiáng)調(diào)：“著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音?！睂?duì)外傳播作為我國一項(xiàng)頂層設(shè)計(jì)，講好中國故事的成功與否不僅關(guān)系到我國國家形象的建構(gòu)，更關(guān)乎國家安全。

在國際環(huán)境日益復(fù)雜的大背景下，講好中國故事已不能僅依靠政府和媒體，諸如紀(jì)錄片、電視劇、電影等一系列具有文化價(jià)值輸出功能的影視產(chǎn)品越來越具有舉足輕重的地位。文化價(jià)值觀的影像化呈現(xiàn)通過訴諸于感性的表達(dá)方式，隨著影片角色和劇情的帶入，受眾沉浸式的接收體驗(yàn)?zāi)軌蛟谝欢ǔ潭壬舷鈱?duì)于內(nèi)容的抵抗心理和對(duì)抗式解讀。好的故事能夠擺脫國別、種族、語言上的隔閡，潛移默化地使受眾增進(jìn)對(duì)影片背后價(jià)值觀、文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感，從而達(dá)到良好的傳播效果。對(duì)本國受眾而言，則有益于增強(qiáng)文化認(rèn)同感，進(jìn)而堅(jiān)定民族自信、文化自信。

2.《流浪地球》講好中國故事的策略

電影《流浪地球》改編自劉慈欣的中短篇同名小說，前者僅截取該小說中的一個(gè)片段，講述了一個(gè)人類史詩般悲壯詩意的故事，極具東方浪漫主義色彩。故事背景設(shè)定在2075年，太陽因“氦閃”而產(chǎn)生劇烈爆炸，人類遭遇前所未有的危機(jī)和災(zāi)難，太陽系中將沒有地球的容身之處，人類為自救而提出名為“流浪地球”的計(jì)劃。這場恢弘浩大的計(jì)劃預(yù)計(jì)耗時(shí)2500年，用地表建立的一萬座“行星發(fā)動(dòng)機(jī)”以推動(dòng)地球去尋找4.2光年以外的“新太陽”，帶著地球去流浪。

2.1 好萊塢程式化外衣下的大國敘事

《流浪地球》在敘事主題、主線、過程上都充分借鑒了好萊塢科幻電影的程式化敘事手段。其在敘事主題上圍繞宏大主題“拯救地球和全人類的命運(yùn)”展開;在敘事主線中，劉啟一家人在面臨災(zāi)難時(shí)的親情至上也正是好萊塢敘事范式的具體表達(dá);另外，在敘事過程上，影片按照“面對(duì)困難——取得成功”這一程式化敘事框架實(shí)現(xiàn)，這種宏大主題下的微觀化敘事增強(qiáng)了故事的可看性。大量蒙太奇手法的運(yùn)用將影片中地下城、地表、宇宙空間站三個(gè)空間場景有機(jī)串聯(lián)在一起，使得故事情節(jié)的發(fā)展緊張而不紊，更具代入感。

與此同時(shí)，《流浪地球》開啟了中國視角下的大國敘事。在宏大災(zāi)難為故事背景的設(shè)定下，影片中所呈現(xiàn)的中國、中國人不再是以旁觀者、被動(dòng)卷入者等客體化的身份出現(xiàn)，取而代之的是引領(lǐng)者的角色。其向世界展現(xiàn)了在應(yīng)對(duì)全人類遭遇的共同問題和挑戰(zhàn)時(shí)的中國立場，為世界貢獻(xiàn)“中國智慧”并提供了“中國方案”。

2.2 “楷模式”人物的平民化重構(gòu)

影片一改性格完美的傳統(tǒng)英雄式人物形象，將主人公塑造成有缺點(diǎn)、有弱點(diǎn)的“小人物”。例如，片中兄妹劉啟和韓朵朵就極具反叛精神。故事伊始，除了劉啟對(duì)父親的不屑、埋怨，他們渴望自由，試圖逃離地下城的束縛，從而與黑幫進(jìn)行地下交易來偽造身份信息，成功到達(dá)地表世界后，他們又偷走姥爺?shù)倪\(yùn)輸車違規(guī)駕駛，惹了一系列麻煩。對(duì)于姥爺韓子昂的角色塑造，也并非是高高在上的楷模形象，而是將人物注入了幾分人情味。比如在派出所的一幕中，他想用自己珍藏了五十年的“寶貝”買通警官，試圖贖出劉啟和韓朵朵。再比如CN171-11救援隊(duì)征用運(yùn)輸車時(shí)，他的第一反應(yīng)不是即刻服從于權(quán)威，而是選擇帶領(lǐng)一行人逃離。這打造了他有血有肉、懂得人情世故的普通人形象。影片正是以這些普通人的視角將整個(gè)宏大的救援行動(dòng)托盤而出，幾近于生活原貌的人物呈現(xiàn)給予觀眾親近之感，易引發(fā)他們的情感共鳴并喚起心理認(rèn)同。同時(shí)，在主人公的自我蛻變之路中，移情效果也使得觀眾更能體會(huì)、理解前者的所思所想、所言所行，使故事更加順利地展開。

2.3 中國符號(hào)元素的意象表征

影片中的中國符號(hào)元素不僅作為表面的道具而存在，作為一種內(nèi)在視覺上的差異，它背后所承載的，是中國傳統(tǒng)文化中的思維方式與價(jià)值觀念。

《流浪地球》在彰顯科技文明和現(xiàn)代工業(yè)化重要性的同時(shí)，更是通過影片中諸多中國符號(hào)元素，如餃子、蚯蚓干、烤串、麻將、舞獅、春節(jié)十二響等，來向世界傳遞中華民族的文化內(nèi)核。在索緒爾的符號(hào)學(xué)理論中，他認(rèn)為符號(hào)是“能指”和“所指”的二元關(guān)系，“能指”是符號(hào)的形象，“所指”是形象所代表的意義和概念。例如，在劉啟帶領(lǐng)妹妹韓朵朵逃離地下城的過程中，韓朵朵駐足于一包榴蓮味的蚯蚓干，這里的“能指”是榴蓮味的蚯蚓干，其“所指”則暗喻了中國美食文化的博大精深。在物資急劇匱乏的地下城，蚯蚓干也能成為人們盤中的美食，表明了中華美食的豐富性、包容性，更體現(xiàn)出我國幾千年來“靠山吃山，靠水吃水”、自給自足的飲食文化。

另外，中國符號(hào)元素作為構(gòu)建畫面空間場景的陪襯被有機(jī)地穿插到講述中國故事的過程中，而并非主導(dǎo)劇情。這樣避免了觀眾因文化背景差異而產(chǎn)生對(duì)影片的“誤讀”，在跟進(jìn)劇情的同時(shí)無形之中接收了中國文化的訊息。

2.4 以跨文化為依托的創(chuàng)作理念

就影片的對(duì)外傳播維度而言，《流浪地球》這部“本土科幻”以主體間性的跨文化傳播視角為創(chuàng)作支撐，提煉“共性”。例如，影片在刻畫劉培強(qiáng)這一角色時(shí)，將其作為家庭中的一員的身份放大，通過親情這一人類的共通情感“液化”國與國之間的界限，從而淡化其中國人的身份，將其內(nèi)化為人類共同體中“我們”群體的一份子，使得影片的教化功能不過于外顯。

另外，影片中對(duì)于不同民族和國家的人物形塑也考慮到了文化接近性，在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。例如，俄羅斯宇航員老馬就把酒帶上了太空，充分體現(xiàn)了無酒不歡的戰(zhàn)斗民族的個(gè)性;日本人在地球爆炸前的吞槍自殺，來源于日本的武士道精神;德國人在生命的最后時(shí)刻說道，“七天肯定是回不了家的，不如去救援。”擊潰他們回家念頭的不是意志力的極限，而是“理性思考”的盤算。

3. 中國內(nèi)涵在《流浪地球》中的呈現(xiàn)

《流浪地球》的制作是對(duì)全球化浪潮的一種迎合，其在特效水平、敘事手段、情節(jié)設(shè)置等方面都遵循了好萊塢科幻大片的范式，但這部“本土科幻”所蘊(yùn)含的中國文化的特殊性并沒有就此湮滅，反而成為講好中國故事的有力抓手。

3.1 人類命運(yùn)共同體理念的凸顯

人類命運(yùn)共同體理念由習(xí)近平總書記在2012年11月中共十八大明確提出，它表明了中國在全球治理體系中所持的中國視角、中國態(tài)度以及為世界貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案。

《流浪地球》在中國視角的全球化敘事下弱化了國與國之間的界限。各國在地表共建一萬座“行星發(fā)動(dòng)機(jī)”及相配套的地下避難所;宇宙空間站中的工作人員都是來自不同國家地區(qū)，擁有不同語言、種族、膚色的“國際公民”;各國救援隊(duì)在韓朵朵的絕望呼喚下，紛紛掉頭返回“戰(zhàn)場”，眾志成城，組成人墻來點(diǎn)燃發(fā)動(dòng)機(jī)裝置……這些宏觀和微觀的場景都在詮釋著人類命運(yùn)共同體意識(shí)下中國對(duì)和平發(fā)展、攜手對(duì)抗災(zāi)難的愿景。提出“人類命運(yùn)共同體”的設(shè)想以及《流浪地球》對(duì)于科技、工業(yè)、中國力量的大膽呈現(xiàn)，與我國硬實(shí)力的提升有著密不可分的聯(lián)系。如影片中，劉啟和父親劉培強(qiáng)在地球即將毀滅的危急關(guān)頭提出了中國決策，中國同樣在現(xiàn)實(shí)世界中有提出“人類命運(yùn)共同體”的資格，并在應(yīng)對(duì)全球化沖擊時(shí)彰顯有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的大國風(fēng)范。

影片中遵循了“好萊塢式”三個(gè)空間場景的慣例，分別為地下城、地球表面以及宇宙空間站。但與好萊塢電影不同的設(shè)置是，它沒有將三個(gè)空間進(jìn)行等級(jí)劃分，代表底層社會(huì)的貧民地下城、代表工業(yè)化進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的地表空間以及薈聚各國精英處于上帝視角的宇宙空間站，都因?yàn)檠夑P(guān)系而緊密聯(lián)系在一起。例如兒子劉啟、父親劉培強(qiáng)、姥爺韓子昂，這種親緣關(guān)系的直接聯(lián)系消融了階層劃分。三個(gè)空間也在一定程度上折射出當(dāng)下的國際形勢(shì)，即各國因其經(jīng)濟(jì)實(shí)力而被劃分為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家。但影片主要彰顯的是三個(gè)空間一起拯救地球，即發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家一同面對(duì)我們賴以生存的家園——地球的生死存亡，打好保衛(wèi)地球的攻堅(jiān)戰(zhàn)。這既顯示了中國對(duì)落后國家的尊重，也體現(xiàn)出中國在與各國交流交往、合作中的重視，最終向世人呈現(xiàn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的夙愿。

3.2 中國精神的傳遞

3.2.1 敢為人先的自我犧牲精神

《流浪地球》中的英雄人物與好萊塢式的超級(jí)英雄不同，他們不是通過超自然的能力或個(gè)人的天賦來拯救世界，而是憑借敢為人先的犧牲精神，來換取集體生存的希望。影片中劉培強(qiáng)中校駕駛著載滿三十噸燃料的航天器沖向火焰，用生命助推火焰到達(dá)木星引爆點(diǎn)，使得地球逃過一劫。劉培強(qiáng)中校的犧牲，一方面生動(dòng)詮釋著偉大的父愛，以犧牲自己換取兒子存活下來的可能，彌補(bǔ)了17年來未見兒子的虧欠;另一方面則是對(duì)中國人無私奉獻(xiàn)、全局意識(shí)的展現(xiàn)，在地球面臨生死存亡之際，儼然選擇犧牲小我，成就大我。自我犧牲精神不止在劉培強(qiáng)一人身上體現(xiàn)出來，為救韓子昂而被電梯碾過的CN171-11救援隊(duì)隊(duì)員剛子、奮斗到生命最后一刻的程序員老何以及俄羅斯航天員老馬，都展現(xiàn)出自我犧牲精神的應(yīng)有之義。

3.2.2 超越個(gè)人的集體主義精神

《流浪地球》所要倡導(dǎo)的價(jià)值觀包含了濃厚的集體意識(shí)，凸顯了每位英雄都是人道主義救援中的必要一環(huán)，側(cè)面表述出集體主義的關(guān)鍵。整個(gè)影片所呈現(xiàn)的是人類作為整體而非散落的群體拯救家園的故事。在影片的危急關(guān)頭，更是由有著語言、膚色、種族差異的“共同體”組成的人墻重新點(diǎn)燃發(fā)動(dòng)機(jī)裝置，這種萬眾一心的國際合作都在宣揚(yáng)集體的重要性，也契合人民群眾創(chuàng)造歷史的哲學(xué)意蘊(yùn)。英雄人物劉培強(qiáng)破壞掉了MOSS（世界聯(lián)合政府）的火種逃離計(jì)劃，他本身作為火種計(jì)劃的一部分，不惜犧牲自己來換取大多普通民眾的性命，也傳遞出對(duì)蔑視普通民眾的精英主義價(jià)值體系的抵抗。

3.2.3 人定勝天的“愚公移山”精神

影片結(jié)尾介紹了“流浪地球”計(jì)劃的宏偉藍(lán)圖，流浪地球計(jì)劃分為五個(gè)階段，第一階段，在地表合作建立一萬座“行星發(fā)動(dòng)機(jī)”及相配套的地下庇護(hù)所;第二階段，“轉(zhuǎn)向發(fā)動(dòng)機(jī)”相繼開啟，驅(qū)使地球停止自轉(zhuǎn);第三階段，地球利用太陽和木星踏上流浪之旅;第四階段，地球脫離太陽系后將用500年的時(shí)間加速至光速的千分之五，并滑行1300年，隨后，調(diào)轉(zhuǎn)發(fā)動(dòng)機(jī)的方向，再用700年，進(jìn)行減速;第五階段，地球成為目標(biāo)恒星系的新行星。5個(gè)階段、2500年、4.2光年、100代人等等一系列的數(shù)字暗喻了中國人愚公移山般的奮斗精神，這需要多代人為了一個(gè)目標(biāo)而艱苦奮斗，同時(shí)，又展現(xiàn)出人類“帶著地球去流浪”的決心，彰顯為了最后勝利的必勝氣概。

3.2.4 中國式情感的流露

除了中國精神的凸顯外，《流浪地球》還體現(xiàn)出對(duì)于中國式情感——家國情感的流露。影片中多次提到“回家”一詞，無論是劉啟在地表經(jīng)歷挫折后對(duì)妹妹韓朵朵提到的“回家”，還是劉培強(qiáng)駕駛航天器毅然決然沖向火焰時(shí)一句意味深長的“回家”，更有各國救援隊(duì)在最后生死關(guān)頭一句無力的“回家”，都表明了家對(duì)于我們每一個(gè)人的重要性?！盎丶摇币辉~的所指并不只是真正意義上的回家，人們長期以來生活在不見天日的地下城內(nèi)，人們傳統(tǒng)意義上的家——地表已淪為部分人進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)的場所，真正意義上的家、家園已不復(fù)存在。象征符號(hào)“回家”一詞的意義被抽象化后，更多地傳達(dá)出“回家”兩字背后人們對(duì)血濃于水的親情的重視以及人們對(duì)于地球的堅(jiān)守與精神寄托，表達(dá)對(duì)家的深深眷戀之情。除此之外，韓朵朵對(duì)劉啟姓名的拆分，即“劉戶口”，更是故土如影隨形、家園難以割舍這一傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

4. 結(jié)語

隨著中國全球社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力不斷提升，中國故事的敘事文本也為世界各國所關(guān)注，包括如何解讀中國發(fā)展取得的巨大成就、中西方文化系統(tǒng)性差異、未來中國與世界關(guān)系的趨勢(shì)等，但是我們對(duì)于這些故事的挖掘和加工并不盡如人意。

《流浪地球》通過感人肺腑的故事情節(jié)，合情合理地融入了中國傳統(tǒng)文化，是一次利用電影講好中國故事的成功探索。如何利用好傳統(tǒng)文化作為重要的敘事文本，不斷提升敘事能力和認(rèn)同建構(gòu)能力，依然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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