從文學(xué)倫理學(xué)批評初探谷崎潤一郎《細(xì)雪》

覃培鑫

內(nèi)容摘要：谷崎潤一郎作為日本耽美派文學(xué)大師，被稱為“惡魔主義”的他譜寫出了《細(xì)雪》這一曠世之作，而作品當(dāng)中的四姐妹栩栩如生的刻畫也為被號稱為表現(xiàn)出了日本之美，而性格迥異的四姐妹在生活在一起的過程中，從各自的性格中體現(xiàn)出來的倫理意識和倫理選擇對研究《細(xì)雪》提供了新的視角，通過研究其中的倫理問題，運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評的理論，更有利于研究谷崎潤一郎。

關(guān)鍵詞：文學(xué)倫理學(xué)批評 谷崎潤一郎 《細(xì)雪》

身為作者的谷崎潤一郎，是從明治時(shí)代初期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的昭和時(shí)代中期活躍在日本文壇，一開始步入文壇時(shí)，他熱愛描寫女性，以及文章主體多為表達(dá)對女性的崇拜，并且因?yàn)槭窒矏廴毡緜鹘y(tǒng)的美，作為代表高超藝術(shù)性的耽美派一員，常常使用華麗詞藻裝點(diǎn)自己的文章。而且雖說《細(xì)雪》是谷崎潤一郎的后期作品，但實(shí)際上在久居大阪的途中，這也是他創(chuàng)作長篇小說的開始。

整部小說圍繞著日本關(guān)西地區(qū)曾經(jīng)聲名顯赫的蒔岡家族四姐妹而展開，四姐妹分別名為鶴子、幸子、雪子、妙子，而小說中的主線則是以三妹雪子的相親活動(dòng)為主，穿插進(jìn)了日本的文化、風(fēng)土、社會(huì)事件等等，除了雪子，另外兩個(gè)姐姐已經(jīng)結(jié)婚并已育有孩子，而她雖然一直在姐姐的幫助下參加一些相親活動(dòng)，但卻遲遲沒能找到自己的如意郎君，而最小的妹妹雖然接受著最現(xiàn)代化思想的影響，但卻多次給姐姐們帶來不小的麻煩。

一.關(guān)于鶴子

在小說中鶴子是家中的老大，她長得最像母親，同時(shí)也是姐妹中個(gè)子最高的一個(gè)，父親在世時(shí)蒔岡家是大阪的富裕人家，而且長相不俗的她與辰雄結(jié)婚，而在父親去世后，她變成了整個(gè)家庭的頂梁柱，其實(shí)身為大姐的她很早就代替了母親的角色，照管著三個(gè)妹妹與丈夫并共同經(jīng)營著這個(gè)家族，她已經(jīng)結(jié)婚生子，但是還得跟丈夫一起為挽回衰敗的家族而努力，雖然她在小說中是四姐妹里著墨最少的，但這并不影響她在整個(gè)家族的重要性。她隨著丈夫的升遷與丈夫一同前往東京，在撫養(yǎng)著幾個(gè)孩子的同時(shí)，作為三妹的雪子依然跟著她們生活著。而在姐妹中她也是吃苦最多，接受的也是舊式的教育，至今她身上還有些許古典的氣息。所以當(dāng)幸子去東京找她時(shí)都不免感嘆到：本以為大姐肯定因?yàn)榉敝氐募覄?wù)而變得憔悴邋遢，沒想到見面一看，她梳著漂亮的發(fā)髻，衣著也很利落，不得不暗自佩服無論在任何情況下都不忘打扮自己的姐姐。她要照管六個(gè)子女......照顧丈夫。[1]那么，處在這種倫理環(huán)境下的大姐鶴子，做出了怎樣的倫理選擇呢？在自己的心中她一直覺得自己應(yīng)該做一個(gè)道德榜樣，道德榜樣一般都是理性人物，依靠身上的美德感動(dòng)人，她也通過自己理性意志控制住自己的自由意志，在倫理選擇中不斷進(jìn)行道德完善。而且整個(gè)人也非常富有理性思維。[2]正如文中所描寫的，她在父親去世后，主動(dòng)擔(dān)任起母親的角色，不僅積極為三妹的婚事出謀劃策，二妹幸子每次為三妹相中相親對象的時(shí)候，都會(huì)給大姐寫信訴說情況，而且自己也主動(dòng)去打探對方的家庭成分和家庭情況，為逐漸年長的妹妹尋到一個(gè)如意郎君，她不遺余力。而在整個(gè)家族中她看到逐漸衰敗的家庭，心中也焦急萬分，想要重現(xiàn)家族往日的榮光，但也因?yàn)橹匾晳T例，并且充滿了守衛(wèi)家族名譽(yù)的使命感使得妹妹們都對她敬而遠(yuǎn)之，但就是因?yàn)檫@種來自倫理選擇的使命感和責(zé)任感，隨著故事的推進(jìn)，鶴子不僅是一個(gè)好妻子，同時(shí)也代替著母親為妹妹們的幸福著想。

二.關(guān)于幸子

幸子是家中的老二，與貞之助結(jié)婚并且育有一女，而幸子則是谷崎潤一郎最后的妻子松子夫人為原型而建立的角色，那么或許可以說丈夫貞之助從某種程度上就代表著谷崎潤一郎自身。平時(shí)的她并不像大姐那般操勞，與丈夫結(jié)婚后也一直在蘆屋居住，但是與此同時(shí)她也肩負(fù)起了對三妹雪子和四妹妙子負(fù)責(zé)的任務(wù)，除了照顧她們的衣食住行，還有對雪子的婚事也是她心中最放心不下的事情，小說前半部分都圍繞著雪子的婚事所展開，而幸子也對此付出了很多的時(shí)間和心血，她與丈夫貞之助結(jié)婚時(shí)，正是家族最鼎盛的時(shí)候，當(dāng)然那時(shí)候她也是父親的掌上明珠。幸子不僅對外界有著自己的看法，更在待人處事方面頗有獨(dú)到的理解。比如在東京時(shí)收到了來自奧畑啟三郎“舉報(bào)”小妹妙子的信件時(shí)她的第一反應(yīng)是：不行，這件事必須由自己一個(gè)人負(fù)責(zé)到底，不告訴丈夫，也不能告訴雪子，要暗地里查明真相;倘若不幸是事實(shí)，也不要傷害當(dāng)事人，神不知鬼不覺地讓他們分手才是上策。[3]她所生活的時(shí)代正是日本文化與西方文明相互碰撞的時(shí)候這也能側(cè)面反應(yīng)出她所處的倫理環(huán)境，她明白社會(huì)交際的倫理，也懂得如何做出正確的倫理的選擇。從她對待這封信的態(tài)度上來看，擁有日本文化中曖昧、以及委婉的倫理情感表達(dá)，也凸顯出西方理性主義意志，為了維護(hù)妹妹的聲譽(yù)，為了維護(hù)家族的聲譽(yù)，她有必要做出這樣的選擇。不僅如此，她作為一個(gè)母親不論是女兒的教養(yǎng)問題還是生活習(xí)慣問題，還是女兒的功課和課余活動(dòng)，她都通過這種理性意志形式表現(xiàn)出來的一種道德情感，達(dá)到了自然情感向理性情感的轉(zhuǎn)化。[4]

三.關(guān)于雪子

雪子是家族中的老三，作為小說中的主線和發(fā)展線索，故事圍繞著姐姐們?yōu)樗嘤H而循序漸進(jìn)。她在小說中代表的是傳統(tǒng)的“日本美人”形象，與二姐弱不經(jīng)風(fēng)的體質(zhì)相比，雪子的體質(zhì)明顯要好很多，不僅經(jīng)常打理家務(wù)，也負(fù)責(zé)起了照顧二姐女兒的職責(zé)，雪子平時(shí)里沉默寡言，在大多數(shù)時(shí)間里都是和姐妹們同住一個(gè)屋檐下，由于自己沒有經(jīng)濟(jì)來源，只能依靠大姐和二姐，并且主要的相親事宜也是依靠大姐和二姐的安排，即使有時(shí)心中有些許不情愿，但為了姐姐們，也為了自己，參加相親活動(dòng)也是無可厚非的。雖然雪子嘴巴上不善言談，外形上即沒有大姐那般的成熟，心理上也沒有二姐那般心思熟慮，但她在選擇結(jié)婚對象方面，依然擁有自己的主見。在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)，女性多作為一個(gè)家庭主婦，不僅無法充分表達(dá)自己的主張，也無法在社會(huì)上取得很高的地位和相對等的權(quán)利，身處這種大環(huán)境下的雪子始終是溫馴并且有些許怯懦的，在小說的開始，因?yàn)椤暗菆?bào)事件”而被誤解的雪子，雖然這個(gè)丑聞讓自己的相親一度受阻，但自己并沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿，這種包容和時(shí)代所帶來的倫理困境一度給雪子帶來難以解決的矛盾，而在這種個(gè)人與家族的選擇之中，她毅然決然地選擇了家族、選擇了隱忍，由此可見她對家族姐妹感情的重視程度也絲毫不亞于大姐和二姐，雪子也儼然如一個(gè)道德成熟和道德完善的形象出現(xiàn)在讀者的眼前。當(dāng)然，雪子無法在短時(shí)間能完成自己的相親，很大一部分也是因?yàn)樽约旱脑?，在外人面前不愛說話，不充分表達(dá)出自己的想法，二姐問及她的看法時(shí)她也是一副敷衍和模棱兩可的姿態(tài)，雖然自身追求一些先進(jìn)的東西，卻往往因?yàn)閼峙逻@些新東西，又將自己置進(jìn)傳統(tǒng)之中。由此可見，雪子使處在一個(gè)令自己極為矛盾的倫理環(huán)境中，而她自身的性格也導(dǎo)致她沒有辦法果斷地做出倫理選擇，在倫理選擇出現(xiàn)不同時(shí)，結(jié)果自然也會(huì)不同，例如雪子在選擇相親對象時(shí)，不知道是應(yīng)該以自己對對方的感情為主，還是應(yīng)該以自尊心和家族榮譽(yù)感為主，這些不同的倫理選擇也給她帶來了不同的困境，這也是她在長時(shí)間里無法確定結(jié)婚對象的主要原因。

四.關(guān)于妙子

妙子是整個(gè)家族中最小的妹妹，不論是在作品中還是作品外，妙子無疑是爭議最多的一個(gè)角色，處在時(shí)代最前沿的她，比幾個(gè)姐姐都更加開放，更加不拘一格，也是受到西方開放思想影響最深的一個(gè)。在故事的開始妙子便以“登報(bào)事件”的登場方式，凸顯出她玩世不恭的姿態(tài)，即便因?yàn)檫@件事情讓三姐意外蒙羞，使得三姐的相親受阻，她也顯得毫不在乎，在她身上更多的是一種活潑和不懼世俗眼光的氣息。她在婚前便跟奧畑家的公子同居;之后因?yàn)楹樗粖W畑家的攝影師板倉所救，不僅逐漸對其產(chǎn)生好感，而且還不像三位姐姐那樣顧及家庭門第，與出身卑微的板倉暗生情愫;更為夸張的是在沒有得到姐姐們的同意時(shí)她便與后來相遇的三好私定終身，并且未婚先孕。這些情況在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)是不允許的，顯然，妙子并沒有受到理性主義的影響，而是完全臣服于自己的自由意志，不把自己的行為限定在某個(gè)特定的邏輯之下，而且從自身的本能中尋找對生存和享受的渴望，她所追求的是一種不被世俗所批判的自由，然而往往這種自由意志會(huì)同理性意志相碰撞，被理性意識所束縛，當(dāng)她的自由意志擺脫了理性意志的束縛，在當(dāng)時(shí)的倫理時(shí)代環(huán)境下，就會(huì)被判定為惡;如果她能夠擺脫非理性因素的影響，則會(huì)被判定為善。但是從另一個(gè)角度看，妙子同樣也是由于錯(cuò)誤的倫理選擇形成的一個(gè)悲劇，一開始她不顧姐姐的反對和奧畑在一起，婚前便跟奧畑私定終身，并且同居在了一起，但不久便發(fā)現(xiàn)奧畑喜歡的不止她一個(gè)，經(jīng)常出沒于花街柳巷的他似乎并沒有把妙子放在心上，即便是當(dāng)妙子遇到洪水有生命危險(xiǎn)時(shí)也不是他來營救;而當(dāng)被板倉營救之后，妙子覺得自己仿佛已經(jīng)找到了真正愛她的人，能夠?yàn)樗隣奚悦恍囊灰鈵鬯娜?，同樣也是與奧畑不同的人，板倉身上具有奧畑所沒有的東西，但是好景不長，沒過多久板倉就慘死，使得剛剛遇上心愛之人的她又要面臨一次生離死別;之后為了擺脫板倉死亡的痛苦，她急急忙忙追求三好，希望用愛情來撫慰心中的創(chuàng)傷。在這些感情之中，妙子一度因?yàn)椴粰z點(diǎn)的生活給自己帶來許許多多的痛苦，以至于后來姐妹們來看望她心中都要考慮良多，而這一切都是緣由于妙子自身倫理意識和倫理道德。

五.結(jié)語

《細(xì)雪》作為谷崎潤一郎的一部長篇小說，因?yàn)槠淙宋锟坍嬅鑼憽⑸鐣?huì)風(fēng)土人情、對日本美的表達(dá)，使得這本小說在國際上享有很高的聲譽(yù)，也被譯為多種語言出版，他一生所致力的對美的追求在這本書中體現(xiàn)的淋漓盡至。本論文從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度分析了小說中四位主人公所處的倫理環(huán)境，身上所具有的倫理道德，以及遇到的倫理問題和做出的倫理選擇出發(fā)，對四個(gè)主人公進(jìn)行了另一個(gè)角度解讀，小說中對四位主人公的描寫也更能體現(xiàn)出谷崎潤一郎自己的倫理觀和道德觀，從側(cè)面印證了《細(xì)雪》也是谷崎潤一郎作為耽美派的一員所創(chuàng)造出來的不朽杰作。

參考文獻(xiàn)

[1]竺家榮.細(xì)雪[M].北京：九州出版社，2017：252.

[2]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2014：248.

[3]竺家榮.細(xì)雪[M].北京：九州出版社，2017：274.

[4]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2014：250.

（作者單位：寧波大學(xué)外國語學(xué)院）