童年的意義、危機與重建

內(nèi)容摘要：童年具有生物適應(yīng)和文化適應(yīng)的雙重意義，認識童年的意義與價值，對人們正確看待童年至關(guān)重要。有證據(jù)表明，現(xiàn)代童年正遭遇著童年消逝、兒童成人化的危機。伴隨著童年危機，兒童正與傳統(tǒng)兒童游戲、兒童活動、無憂無慮的童年體驗漸行漸遠。為應(yīng)對童年的危機，成人應(yīng)樹立正確的兒童觀與童年觀;以審慎的方式對待兒童;堅守兒童本位。

關(guān)鍵詞：童年 意義 危機 重建

一.童年的意義

童年是文藝復(fù)興以來人類的偉大發(fā)明之一，大量的事實可以證明，童年的存在還不到400年的歷史。然而，從人類種族進化史的角度看，童年一直存在。童年（即兒童期）是指生理上自然存在的一個年齡段。

（一）童年的生物適應(yīng)意義

童年意味著什么呢？在多數(shù)人眼里，童年只是成人的預(yù)備。從生物學(xué)的角度看，童年具有生物適應(yīng)意義。童年的生物適應(yīng)意義在于童年是人類進化過程中必須采取的一種適應(yīng)戰(zhàn)略，兒童在童年期的生長發(fā)育、環(huán)境適應(yīng)等必須遵循人類發(fā)展進化過程的特定模式。人類在童年期的不成熟狀態(tài)決定了人類童年的產(chǎn)生與存在就是為了適應(yīng)人的生長發(fā)展規(guī)律。承認童年的不成熟，并不是否定童年的意義，而是從中看到童年的生物適應(yīng)價值。

人在生物學(xué)上具有“未特定化”的特點，構(gòu)成了人的可塑性。人類不僅能主動改造自身以適應(yīng)自然，還能改造自然以適應(yīng)人類自身發(fā)展的需要，這就是“未特定化”在起作用。姚偉認為，“人的未特定化看起來就像是人的一種不完善，但就是這種不完善、未完成、非確定狀態(tài)表明人沒有被限定，具有非限定的可塑性，它使人具有普遍適應(yīng)一切環(huán)境的潛在可能性?！盵1]正是因為人的未特定化影響人類在后天環(huán)境下的發(fā)展?jié)撃埽馕吨鴥和陌l(fā)展?jié)撃苁窃诤筇飙h(huán)境中實現(xiàn)的，童年期的存在就是為兒童的發(fā)展?jié)撃艿靡詫崿F(xiàn)提供時間保證。由此可見，人類童年期的存在是人的未特定化作用的結(jié)果。

（二）童年的文化適應(yīng)意義

童年是自然的存在，又是社會的存在，決定了童年具有生物適應(yīng)和文化適應(yīng)的雙重意義。童年的文化適應(yīng)意義表現(xiàn)在兒童要適應(yīng)人類發(fā)展進程中積累的社會文化和當(dāng)前的兒童文化。兒童只有生活在特定的社會文化之中，才是真正意義上的人。因此，兒童必須從童年開始就學(xué)習(xí)人類文化與適應(yīng)兒童文化，并具有符合人類文化的特征，這也是兒童“社會化”的過程。兒童在童年期具有的可塑性為兒童教育創(chuàng)造了條件，兒童通過教育獲得文化，以適應(yīng)社會的發(fā)展。

童年的文化適應(yīng)意義要求兒童必須逐漸適應(yīng)他所生存的社會文化，尤其是兒童文化。不同時代的兒童都有屬于自己特殊的兒童文化，兒童文化獨立于成人文化，兒童文化是充滿詩意的、游戲的、好奇的、探索的……

二.童年的危機

（一）童年的消逝

艾倫凱曾把20世紀稱為“兒童的世紀”，然而在這個世紀末，美國學(xué)者尼爾波茲曼《童年的消逝》的出版震驚了世界。人們驚愕一向以精神為寄托的童年，現(xiàn)在就要消逝了嗎？尼爾波茲曼認為兒童面臨著童年消逝的危機，兒童生活在“媒體童年”之中，電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機等傳播媒體無孔不入，傳統(tǒng)童年將難以存在。無論當(dāng)前的傳統(tǒng)童年是否在消逝，但不可否認的是—兒童活動、傳統(tǒng)兒童游戲、童年體驗正逐漸淡出我們的視野，波茲曼在上世紀末已經(jīng)為此敲響了警鐘。

童年之所以為童年，在于兒童活動、兒童游戲與童年體驗。童年的消逝伴隨著兒童活動、傳統(tǒng)兒童游戲、童年體驗的消失。我們不可否認的是當(dāng)前繁重的課業(yè)負擔(dān)正在擠壓著本該屬于兒童自由活動的時間。隨著城市化進程的加快，由鋼筋混凝土堆積而成的大都市使得兒童生活與自由活動的空間變得狹小，身處“與世隔絕”的高樓大廈中的兒童想尋找一起玩耍的同伴是何其的難，這些都使得兒童的活動漸漸消失在大眾的視野中。

兒童活動的消失伴隨著兒童游戲的消失。放眼望去，我們不難發(fā)現(xiàn)過去大街小巷里隨處可見的兒童游戲在今天的城市里已經(jīng)很難尋覓，甚至“兒童游戲”這個概念都將被人們遺忘。在這個“不要讓孩子輸在起跑線上”的時代，我們看到更多的是背著書包在各個教育輔導(dǎo)機構(gòu)里疲于奔走的兒童，而不是在街頭巷尾追逐嬉戲的兒童。在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，我們往往看到的是拿著手機玩網(wǎng)絡(luò)游戲和瀏覽各種娛樂短視頻的兒童，而不是在樹下蕩秋千的兒童。追憶往昔，兒童游戲曾出現(xiàn)如此繁榮的時期，豐富與滋潤著每個年齡段孩子的閑暇時光，從孩子的歡聲笑語中便能感受到游戲帶來的愉悅。不幸的是，過去孩子們喜聞樂見的傳統(tǒng)游戲已經(jīng)自發(fā)的從孩子的娛樂活動中消失了?！皟和螒颍院喴赓W地說，已成為瀕臨滅絕的物種?！盵2]

童年活動、童年游戲的消逝必然也會導(dǎo)致童年體驗的消逝。兒童自由快樂與純真美好的童年體驗正在慢慢消逝，童心被生活泯滅，童真也已被扭曲，童趣已過早的喪失了。伍香平教授認為童年的消逝在本質(zhì)上意味著童年體驗的消逝，她對童年體驗的追憶表明，童心、童真、童趣是童年體驗的基礎(chǔ)，一旦失去了這三者，童年將會消逝，兒童也將難以存在。

（二）兒童“成人化”

兒童成人化是指兒童在思維、語言、心理及行為等方面超越了其實際年齡及生理界限，表現(xiàn)出的近似成年人的傾向和特征。[3]兒童成人化這一現(xiàn)象值得我們關(guān)注。當(dāng)前，童年的概念和意義受到了來自成人社會的挑戰(zhàn)，兒童與成人的界限變得模糊起來。比如，兒童與成人的生活沒有界限，成人做什么，兒童也便跟著做什么。又比如，隨著電子媒介的普及，兒童可以從帶有成人色彩的電視節(jié)目、娛樂小視頻APP中獲取成人世界的秘密。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，兒童與成人越來越難以分辨了。

兒童成人化表現(xiàn)為兒童的語言、兒童的行為、兒童的外表以及兒童觀念的成人化。兒童語言的成人化表現(xiàn)為兒童患上了“集體失語癥”，進而使兒童不再使用具有兒童個性的語言，而是與成人語言日趨融合。關(guān)于兒童語言的成人化，梅羅維茨認為“不同年齡兒童的語言和詞匯的差異在逐漸消失。兒童說話更像成人，成年人說話則有些像兒童?！盵4]其次，兒童不僅在行為舉止上變得成人化，而且變得成人般功利和世故。例如，兒童為了討好他人而送禮，類似這種“小大人”的方式正是兒童行為成人化的表現(xiàn)。此外，兒童的外表、觀念等等也逐漸變得成人化。

兒童成人化是當(dāng)前我國童年危機的根本癥結(jié)。姚偉指出，“‘為未來做準備的教育使兒童今天的生活成為遙遠未來的犧牲品，兒童被迫過早成熟，過早成人化?！盵5]在應(yīng)試教育的背景下，兒童的學(xué)習(xí)壓力越來越大，新聞報道中經(jīng)常出現(xiàn)孩子熬夜趕作業(yè)的現(xiàn)象，可見孩子的學(xué)習(xí)負擔(dān)有多重！我們似乎已經(jīng)陷入一種無視童年的社會背景中，兒童正在被催促著成長、快速地成人化。

三.童年的重建

（一）樹立正確的兒童觀與童年觀

兒童觀指的是社會對兒童總的看法或觀點，涉及兒童的特性、權(quán)利和地位、兒童期的意義以及教育和兒童發(fā)展之間的關(guān)系等問題。[6]其可以折射出一個社會對兒童地位和權(quán)利的看法。究其根源，兒童觀的錯位是童年消逝、兒童成人化的深層誘因。正是由于我們社會普遍缺乏對童年期的正確認識，沒有意識到童年的生物適應(yīng)意義與文化適應(yīng)意義，這種思想必然導(dǎo)致兒童觀與童年觀的錯位。

童年既可以在一定歷史條件下產(chǎn)生，也可以在一定歷史條件下消亡。作為生物學(xué)概念上的童年是不會消逝的，但作為文化學(xué)概念上的童年便會隨著人類文化的演變而不復(fù)存在，這與不同時代成人的兒童觀相關(guān)聯(lián)。我們的文化不能漠視文化童年的存在，一旦我們的文化失去了童年，這是極其可怕的。

童年與兒童觀緊密相連。面對童年的危機，成人應(yīng)樹立科學(xué)合理的兒童觀和童年觀，尊重理解兒童，正視童年的生物適應(yīng)意義與文化適應(yīng)意義，保衛(wèi)童年文化;正確認識兒童的特性和發(fā)展特征，把握兒童成長的關(guān)鍵期，為兒童成長提供良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境;成人的責(zé)任是敬畏童年、認識童年、探索與呵護童年，為童年提供適宜的物質(zhì)和精神支持。只有守住童年的凈土，讓兒童成為真正的兒童，才能期待童年本真的回歸。

（二）以審慎的方式對待兒童

以審慎的方式對待兒童，要求成人正視兒童成人化問題。兒童成長在某些時候鼓勵兒童成長為“標準化的成人”的社會氛圍，兒童被塑造為“小大人”的形象。正因為這個事實，兒童本身被忽略了，兒童與成人的界限也逐漸變得模糊不清。對此，盧梭在《愛彌兒》中指出，“在萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位;應(yīng)把成人看做成人，把兒童看做兒童?！盵7]面對兒童的成長，成人應(yīng)該有耐心，不能違背兒童的身心發(fā)展規(guī)律。

以審慎的方式對待兒童，要求成人正確處理兒童的社會化過程。兒童社會化是要把社會發(fā)展中進步的、社會認可的規(guī)范來影響與塑造兒童。兒童成人化是兒童社會化過程中的一種異化現(xiàn)象，稍有不慎，成人就把“社會化”與 “成人化”等性質(zhì)完全不同的概念劃等號，進而要求兒童盡快擺脫稚氣、天真與活潑，深諳成人世界的規(guī)則，從而導(dǎo)致了兒童成人化。因此，成人應(yīng)愛護兒童的童真、童心、童性;正確處理兒童社會化過程中不同因素對兒童的影響，避免不利因素導(dǎo)致兒童成人化;重視兒童的生活與教育，既要讓兒童通過接受教育為兒童的未來做準備，也要讓兒童享受童年的美好時光。

（三）堅守兒童本位

作為兒童生活與教育謀劃者的成人必須擯棄成人本位的立場和價值標準，回歸兒童本位。兒童不是被灌輸?shù)膶ο?，不能把成人的個人意志強加于兒童身上，而應(yīng)堅守兒童本位的立場來規(guī)劃兒童的生活與教育。當(dāng)前兒童所面臨的童年危機，并不是因為成人的邪惡，而是成人善良的意圖悲劇性地導(dǎo)致了童年的災(zāi)難。只有客觀地看待當(dāng)前成人世界把童年置于何種境遇與地位，才能使我們社會避免在善良意圖的支持下釀造的悲劇。因此，我們要堅守兒童本位，并有理由相信童年危機將不復(fù)存在。畢竟我們也曾是兒童，也曾擁有過童年。

參考文獻

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[2][美]尼爾·波茲曼著.吳燕莛譯.童年的消逝[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：158.

[3]何毅.潘玉駒.拯救孩子的童年：兒童成人化現(xiàn)象研究[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版）2008：28.

[4][美]約書亞·梅羅維茨著.肖志軍譯.消逝的地域：電子媒介對社會行為的影響[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002：218.

[5]姚偉.兒童是自然的存在[J].學(xué)前教育研究，2005（Z1）：7.

[6]陳永明.兒童學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：49.

[7]盧梭.李平漚譯.愛彌兒[M].北京：人民教育出版社，1985：71.

（作者介紹：覃初綺，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部2019級在讀碩士研究生，研究方向：學(xué)前教育）