典藏《資治通鑒》：彰顯宋版文化，再造千年傳奇

孟昭鴻

公元11世紀，中國北宋年間，一個夏日的午后，幾個孩子正在院子里嬉戲玩耍，突然有個小孩腳下一滑，掉進盛滿水的大缸里，很快沉了下去。其他孩子頓時都嚇呆了，這時，只見一個孩子搬起一塊大石頭，使勁向水缸砸去。水缸破了，水流了出來，被淹的孩子得救了。這個故事，說的是中國宋代著名史學(xué)家司馬光砸缸。那個冷靜沉著，救出同伴的孩子就是司馬光。

司馬光之所以被后人所傳頌聞名于世，除了他砸缸救人的典故，還有就是他編寫了一部不朽的史學(xué)名著《資治通鑒》。這部編年體通史正文300多萬字，加上考異與胡注，約600萬字，共294卷，記載了上起周威烈王二十三年（前403）、下迄后周顯德六年（959），凡1362年的史實，內(nèi)容包括政治、軍事以及經(jīng)濟、文化等?！顿Y治通鑒》的唐五代部分，編撰在兩《唐書》和新舊《五代史》之后，作者在正史之外，引用的各種史料多達二百多種。戰(zhàn)國秦漢、魏晉南北朝部分，在資料取舍上，都有專業(yè)眼光下的甄別和嚴格的考訂。同時，《資治通鑒》又是一部政治教科書，受到歷代政治家的重視，還影響了史學(xué)體例的創(chuàng)新和發(fā)展，包括李燾、朱熹、袁樞、胡三省、王夫之、畢沅、陳垣在內(nèi)的古今學(xué)問家、思想家，都有圍繞著《資治通鑒》而創(chuàng)作的著述出版。

2019年是北宋著名史學(xué)家與政治家司馬光誕辰一千周年。

為紀念司馬光誕辰一千周年，2019年11月17日，由國家圖書館舉辦的“紀念司馬光誕辰一千周年——千年回望司馬光”公開課特別活動在北京開講。與此同時，現(xiàn)存于國家圖書館、世界上僅存的司馬光《資治通鑒》手稿（殘稿），正在國家典籍博物館“中華傳統(tǒng)文化典籍保護傳承大展”中展出，自9月7日開展以來，已經(jīng)迎來數(shù)十萬觀眾近距離欣賞。

這是司馬光《資治通鑒》全世界唯一留世的手稿（殘稿）。國家古籍保護中心辦公室主任林世田說：“《資治通鑒稿》名簽為乾隆所題‘司馬光通鑒稿，內(nèi)府鑒定真跡。宋人趙汝述在題跋中對其給予高度評價：‘溫公起《通鑒》草于范忠宣公尺牘，其末又謝人惠物狀草也。幅紙之間三絕具焉，誠可寶哉！”

手稿為一長卷，寬33.8厘米，長130厘米，共計29行465字，記載了自東晉元帝永昌元年（322）正月王敦將作亂起，至同年十二月慕容廆遣子皝入令支而還止，一年的史實。而這段歷史，就是《資治通鑒》最終成書后第92卷的內(nèi)容。手稿中的文字內(nèi)容與最終成書有許多不同之處，可以證明這是一份提綱性質(zhì)的底稿。在手稿上，幾乎每段只寫了開頭幾個字，以下就以“云云”二字代替。手稿中涂抹勾畫的痕跡歷歷在目，從初稿中工整的字跡，和反復(fù)批改的痕跡，可以看出司馬光編修《資治通鑒》的用心良苦。此外，這份手稿上除了《資治通鑒》內(nèi)容外，還有另外的文字記述，被中國歷代藏家奉為“三絕”，這是怎么回事呢？

據(jù)史書記載，司馬光在編纂《資治通鑒》的十幾年里，留下的手稿有整整兩間屋子之多。然而，由于當時紙張價格昂貴，資源稀缺，司馬光本人也尚節(jié)儉，有時候一張紙除了寫手稿，往往還用來寫別的內(nèi)容。數(shù)量如此龐大的手稿在《資治通鑒》編修完成后，司馬光又將其中的許多手稿移作他用，因此在后世的流傳中，所有這些手稿竟然差不多全部遺失掉了，而這僅存的460余字殘卷手稿，就成為《資治通鑒》唯一流傳后世的手稿。在這件僅存的手稿中，也可以找到手稿移作他用的痕跡，手稿中有一處涂抹的痕跡，依稀可以辨認出，這是范仲淹的兒子范純?nèi)手滤抉R光長兄司馬旦的一封書札。據(jù)專家介紹，司馬光將手稿寫在兄長的書信上，很可能是由于當時紙張比較珍貴，或是司馬光靈感來了，即興寫下的文字。而在手稿的結(jié)尾，還有司馬光的一封“謝人惠物狀”，是司馬光為感謝朋友寫的一封感謝信。細觀原稿內(nèi)容還會發(fā)現(xiàn)，有些字會專門缺一筆，是因為要避當時皇帝的名諱。一紙之間，集中了司馬光手稿、范純?nèi)蕰⑺抉R光“謝人惠物狀”三種不同的文本，堪稱“幅紙三絕”，至為難得，使這份《資治通鑒》手稿更顯得彌足珍貴。

也正因為“幅紙三絕”的寶貴，從宋到清歷朝歷代藏家蓋在這手卷上的藏印有上百枚之多，有明代著名收藏家袁忠徹、項元汴的藏?。磺宄趿呵鍢说牟赜。蝗纭吧袑毶偾湓现覐赜　薄白泳┱洳?等；并有宋任希夷、趙汝述、葛洪、程垓、趙崇龢、元柳貫、黃溍、宇文公諒、朱德潤、鄭元佑跋，歷經(jīng)名家遞藏，流傳有序。到了清代，手稿入藏清宮內(nèi)府，清代乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)帝皆有印章蓋之于上，乾隆帝更是把司馬光《資治通鑒》手稿當作寶貝收藏，對之喜愛有加，除蓋“乾隆御覽之寶”“三希堂精鑒璽”等印章外，還親自題字“司馬光通鑒稿，內(nèi)府鑒定真跡”。遺憾的是，自宣統(tǒng)后，《資治通鑒》手稿殘卷以賞賜之名被溥杰帶出宮去，流落于民間，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，終藏于國家圖書館。

《資治通鑒》：中國最偉大的史學(xué)巨著

《資治通鑒》原名《通志》，治平四年（1067），宋神宗在閱讀了部分初稿后，贊賞不已，說它“有鑒于往事，以資于治道?！辈①n書名為《資治通鑒》?！百Y治”兩字意謂幫助，“通”則意謂博通古今，“鑒”則有引為借鏡之意。宋神宗把自己為端王時府中數(shù)千卷藏書也賜給司馬光的書局，供編修時使用。還親自作了一篇序，當面交給司馬光。這篇序后來保護《資治通鑒》免遭毀版的災(zāi)難。

該書搜集的史料極為豐富，保存了不少佚書資料，有的既有史實又有論斷，它把分散的史料用編年的方式，按時間順序，敘述各種史事的發(fā)展變化，前因后果脈絡(luò)清晰，給人以完整系統(tǒng)的概念，是中國史學(xué)史上的一大創(chuàng)舉，在中國官修史書中占有極其重要的地位，與司馬遷的《史記》并列為中國史學(xué)的不朽巨著，所以稱他們?yōu)椤笆穼W(xué)兩司馬”。自成書以來，歷代思想家、政治家、文學(xué)家、史學(xué)家都十分推崇此書，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。南宋史學(xué)家王應(yīng)麟說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！彼卧H史學(xué)家胡三省評價此書說：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后?！?/p>

明末清初的思想家顧炎武在《日知錄？著書之難》中高度評價《資治通鑒》和馬端臨的《文獻通考》，稱贊這兩部著作“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。近代著名學(xué)者梁啟超評價說：“司馬溫公《通鑒》亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉？”毛澤東曾十七次批注過《資治通鑒》，并評價說：“一十七遍，每讀都獲益匪淺?！?/p>

編寫《資治通鑒》這樣的杰出史學(xué)著作，需要史學(xué)、史才、史識、史德并舉。司馬光學(xué)富五車，尤其具有歷史癖：“獨于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭?！?/p>

其實早在英宗皇帝時，司馬光就已經(jīng)編寫《歷年圖》一書，“上自周威烈王二十三年（前403年），下盡周世宗顯德六年（959年），略舉每年大事，編次為圖，年為一行，六十行為一重，五重為一卷，凡一千三百六十二年，共成五卷”。還奉神宗旨意編寫了《國朝百官公卿表》，記載建隆元年（960年）至治平四年（1067年）一個世紀的當代史。此外，他接著又編寫了二十卷的《稽古錄》，上自伏羲，下至周威烈王二十二年（前404年）。這些都成為他編寫《通志》的重要基礎(chǔ)。

在編纂過程中，司馬光還特別得到了英宗皇帝的支持，英宗為編纂史書提供一切便利條件，特別準許司馬光借閱各類皇家藏書。治平四年（1067年）初，英宗駕崩，神宗即位伊始，任命司馬光為翰林學(xué)士，御史中丞，繼續(xù)全力支持司馬光的編撰工作。因為與主持“熙寧變法”的王安石意見不合，司馬光辭去了在朝廷的職務(wù)，要求專門到洛陽去修史，得到了神宗的批準。至此，一項由皇家支持的巨大的文化工程得以全面展開。

司馬光的修史班子有劉?。ㄗ值涝?，1032-1078年）、劉攽（字貢父，1023-1089年）、范祖禹（字淳甫，又字夢得，1041-1098年）以及司馬康（司馬光的公子，1050-1090年）等為助手。他們廣泛搜集資料，標明事目，按照時間順序排列，做成詳盡完備的叢目，進而整理叢目史料，考訂事實，決定取舍，匯集為“長編”，劉攽負責漢魏三國部分；劉恕負責晉南北朝隋代部分；范祖禹負責唐代部分，五代部分則劉恕等負責。司馬康擔任部分?？焙蛥f(xié)助工作。參加?？钡倪€有黃庭堅等。最后司馬光刪削長編，編撰定稿。長編與定稿之間，還有一個對史實的歧異記載進行考訂的程序，其成果是“考異”三十卷?！顿Y治通鑒》引征史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書達數(shù)百種，于唐五代史事甄采書籍最多，史傳文集之外，還有實錄、譜牒、家傳、行狀、小說等各種史料?！锻ㄨb》具有相當高的史料價值，尤以《隋紀》《唐紀》《五代紀》為最。

《資治通鑒》是一部編年體通史，按時間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，使人對史事的發(fā)展一目了然。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。

《資治通鑒》的編修并正式成立編纂機構(gòu)是英宗治平三年（1066年），治平四年十月，神宗賜序言，元豐七年（1084年）十一月最終完稿。全書編成后，司馬光在《進〈資治通鑒〉表》中寫道：“臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵即忘。臣之精力，盡于此書。”可見，《資治通鑒》凝結(jié)了司馬光畢生的心血。

從司馬光編纂《資治通鑒》的程序可以看出，司馬光的目的有兩個，一是編纂一部給君王提供借鑒的政治教科書，另一個是編纂一部翔實可信的中國通史，后面一點可以從其《通志》這個最初的樸實書名中看出來。司馬光有十分豐富的從政經(jīng)歷，從地方到中央，從南國到北陲，從館閣、諫諍之職，到主持地方政務(wù)之任，面臨過很多復(fù)雜的政治、軍事和社會問題。司馬光又是一個有深厚學(xué)術(shù)修養(yǎng)的史學(xué)家，在從政之暇，寫作過很多歷史評論文章，他不僅希望“致君堯舜上，但使風(fēng)俗淳”，而且有很深的歷史癖，他甚至認為自己凡事皆不如人，獨于諸史，粗嘗盡心，“自幼至老，嗜之不厭”。司馬光自己說過，“臣今所述，止欲敘國家之興衰，著生民之休戚，使觀者自擇其善惡得失，以為勸誡，非若《春秋》立褒貶之法，撥亂世反諸正也。”

《資治通鑒》并非全然是關(guān)于權(quán)術(shù)，它實則是意涵豐富，且具有普世意義的，包含了“君道”“臣義”“國是”“民情”、為官之本、治學(xué)之途、體人之道等諸多方面的內(nèi)容。

作為經(jīng)典古籍，《資治通鑒》與中國傳統(tǒng)文化也有著密不可分的關(guān)系。書中所體現(xiàn)的重政治、重一統(tǒng)、重禮制、重仁愛以及重文明也是中華文化內(nèi)涵的核心理念。而在《資治通鑒》的編纂過程中，也處處體現(xiàn)出司馬光的價值傾向。在司馬光看來，“正統(tǒng)”是不可撼動的，以南北朝為例，司馬光只把南朝宋齊梁陳當作君王看待；五代十國部分同樣如此，只記五代，而十國是沒有本紀的，司馬光的“大一統(tǒng)觀”從中可以窺探一二。

在編纂方法上，《資治通鑒》保留了許多目前已失傳的史書中所記載的內(nèi)容。該書使用“作叢目——修長篇——刪定成書”的“三段法”篩選史料。同時，司馬光還修撰《資治通鑒考異》，反復(fù)考訂史料的異同之處，匯集不同記載以及取舍的理由和根據(jù)。此外，為了便于閱讀，他附編《資治通鑒目錄》，紀年于上，列卷數(shù)于下，作為全書綱領(lǐng)。

鑒古而知今。歷史是最好的老師！《資治通鑒》所記載的時段，包含戰(zhàn)國秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代時期，這1362年的歷史，是中華政治文明發(fā)展史上的奠基時代。它完整地記錄了周秦之際的巨大變革，即從分封制走向郡縣制的關(guān)鍵時期；雖然百家爭鳴、商鞅變法不是《通鑒》記載的重點，但是它卻完整地記載了這場波瀾壯闊變革的政治背景舞臺。秦漢時代奠定了中國文明的基本格局，包括中央集權(quán)的大一統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)，政府掌控下的商品經(jīng)濟發(fā)達的經(jīng)濟特色，以及儒法合流“霸王道雜之”的思想結(jié)構(gòu)，都是在秦漢時期形成的。魏晉南北朝是儒釋道既融合又斗爭的重要時期，也是民族融合與制度變革的重要階段。進而隋唐五代則出現(xiàn)了東亞文化圈形成和發(fā)展的一個高潮，而漢唐間的文化與制度變革又為宋代以后的歷史發(fā)展提供了重要條件。

總之，《資治通鑒》記載的這一段通史，誠如梁啟超所言，是迄今沒有任何一部史書所能超越的，從而構(gòu)成了它不朽的價值。換句話說，要了解中華文明形成和發(fā)展的歷史，要對這段歷史獲得一個翔實而又可靠的總體認識，就必須深入閱讀《資治通鑒》。所以宋代以后歷朝歷代的統(tǒng)治者都非常重視《資治通鑒》，在金元明清時期，成為經(jīng)筵教育的重要內(nèi)容。后世對于《資治通鑒》的研究也催生了“通鑒學(xué)”的興盛，在中國以外的其他國家和地區(qū)也有廣泛而深遠的影響。

毛澤東十分愛讀這部史料豐富的歷史名著，并多次向人們推薦閱讀，在他的藏書中既有《資治通鑒》的線裝本，也有標點平裝本，外出視察調(diào)研隨身帶，休息睡覺時床頭總放著這部書。他一生曾圈點、閱讀、批注過該書17遍。1954年冬，毛澤東對歷史學(xué)家吳晗說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場觀點是封建統(tǒng)治階級的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)?！?/p>

國家圖書館藏宋版《資治通鑒》：現(xiàn)存最早最完整的宋刻本

司馬光去世的北宋哲宗元祐元年（1086），黃庭堅等即奉命校定《資治通鑒》初稿完畢，送至杭州雕版，元祐七年刊印行世，元祐本至今已不可見。

南宋時期，地方官刻書迅速發(fā)展，各地方公使庫和中央在地方各路設(shè)置的各路使司、地方州（府、郡）縣軍學(xué)、郡學(xué)、縣學(xué)、書院等都普遍刻書、印書。公使庫是宋代地方上接待中央來往官吏客寓的地方，有較殷實的經(jīng)濟力量，加之往來客寓都是政府官員，因此多附庸風(fēng)雅，從事刻書印書。凡用公使庫錢刻印的版本都稱公使庫本，由于刻書質(zhì)量精，向為后世藏書家推重。

南宋高宗紹興二至三年（1132-1133），由兩浙東路茶鹽司公使庫下紹興府余姚縣重刻《資治通鑒》，這是現(xiàn)存最早最完整的官刻本，南宋的建、鄂、蜀諸種版本，都是直接或間接地來自這一版本。此本版式字體，猶存北宋遺韻，今藏中國國家圖書館。

紹興兩浙東路茶鹽司公使庫官刻本《資治通鑒》，正文294卷，目錄30卷，考異30卷。書末有元封七年十一月司馬光《進資治通鑒表》、獎諭詔書、元封八年九月十七日準尚書省奉圣旨重行校定元祐元年十月四日奉圣旨下杭州鏤版札子、紹興初兩浙東路茶鹽司刊版監(jiān)修及?？闭咩暶?，為后來研究斷定版刻年代提供了重要依據(jù)。

此刻本十二行二十四字，白麻紙印本，紙墨瑩潤，刀法規(guī)整。以其?？本珜?、版刻精良以及極高的收藏鑒賞價值，為文徵明、顧從德、季振宜、徐乾學(xué)等收藏大家追逐，書上鈐有明清以來著名官、私藏家的藏?。禾斓摿宅?、天祿繼鑒、乾隆御覽之寶、江左、玉蘭堂、辛夷館、顧從德、焦氏家藏、項氏子昌、季振宜藏書、徐健庵、梅溪精舍、濟寧潘氏華鑒閣印、蘭醴閣等可為見證。傅增湘先生《藏園群書題記》分析：“緣公庫開版，例宜進御，故寫官削氏必選精良，校勘監(jiān)修又皆時彥。且時屬南渡之初，舊工猶在。用是詳審齊整，迥然不同?！?/p>

宋版書：一頁宋版，一兩黃金

世界上最昂貴的書籍，并非金箔、銀箔甚至鑲嵌珠寶的印刷品，而是中國久負盛名的“宋版書”，這種珍奇的版本幾乎可以用“價值連城”來形容。

宋版書之所以被譽為中國古籍中的瑰寶，首先是其存世稀少。宋刻距今已經(jīng)有1000多年，時代久遠，歷經(jīng)兵燹戰(zhàn)亂、水火天災(zāi)等各種因素，使北宋印本書籍能留存到今天的，除極少數(shù)的佛經(jīng)外，如鳳毛麟角。

其次，宋刻本除了文物性外，還有歷史資料性，比如，宋代人刻唐代文集，由于兩個朝代距離近，會更接近唐的原貌，如果到了明代，明人集唐人的集就難比宋刻的完整。

第三，最重要的是宋刻的藝術(shù)性，宋代刻書非常講究，會請書法非常好的人來寫書，然后再將其刻成雕本印刷，用的都是非常好的墨和紙張，宋代書刻印精美，裝潢考究，使宋版書達到了中國古代雕版印刷的頂峰。正是因此，世人多以宋版書為貴，或為治學(xué)，或為顯富；或珍視有加，或頂禮膜拜。一部宋刻書的藝術(shù)價值往往都非常高。早在明清時期，宋版書就是藏書家競相搜求的珍品了。

崇禎年間，著名的刻書家、藏書家毛晉，為搜求宋版書，在他的藏書樓汲古閣門前懸掛征求啟事謂：“有以宋槧本至者，門內(nèi)主人計葉酬錢，每葉出二百……有以時下善本至者，別家出一千，主入出千二百?！?/p>

由此，坊間便有了“一頁宋版，一兩黃金”的說法，但在史料記載中，有些宋版書遠比這昂貴得多。清代嘉慶年間的學(xué)者、藏書家黃丕烈為宋版書而瘋魔癡狂，以收羅百本宋版書為夢想，藏書閣名字都叫“百宋一廛”，自號“百宋一廛翁”，一生收藏宋版書二百多部?？梢姰敃r宋版書流傳不多，藏書家已不是單純地把它作為傳播知識、交流文化的讀物，而是作為珍貴的藝術(shù)品和罕見的歷史文物來收藏了。

2003年7月13日，北京中國書店古籍春拍場上，一頁南宋渟佑四年（1244）蒙古刻本《玄都寶藏？云芨七箋》，面積約為26cm×76cm，還沒有一塊毛巾大，竟以49500元成交，按當時的黃金價格，這一頁的價格抵16兩黃金。

無獨有偶，2012年6月4日，北京匡時春季藝術(shù)品拍賣會上，由存世孤本南宋《錦繡萬花谷》全八十卷領(lǐng)銜的179種“過云樓”舊藏再以1.88億元落槌，加上傭金共2.162億元，再次刷新古籍拍賣的世界紀錄。

因為宋版書的精美和珍稀，很多收藏單位視其為鎮(zhèn)館之寶，秘不示人，所以，觸摸宋版書是很多古籍研究專家終其一生的愿望，但事實上，能夠看一眼它的實物、甚至看一眼它的影像都很難，有些一生從事古籍版本研究的專家也難得一見，研究古籍善本的專家尚且如此，更何況普通讀者和古籍收藏愛好者。

值得慶幸的是，在司馬光誕辰一千周年之際，北京三希堂藏書和國家圖書館出版社聯(lián)袂，隆重推出了中國國家圖書館藏宋版《資治通鑒》（原大仿真影印本），彰顯宋版文化，再現(xiàn)千年傳奇，通過完美的仿真復(fù)制技術(shù)再現(xiàn)書中“黃金葉”的原貌，滿足廣大古籍收藏愛好者的渴求。

仿真復(fù)制：彰顯宋版文化，再現(xiàn)千年傳奇

古籍仿真復(fù)制技術(shù)歷史悠久，我國用臨摹的方法復(fù)制優(yōu)秀書畫作品的歷史可以追溯到1600年前。流傳至今的國寶書畫，有一些并不是原作，而是古人的臨摹復(fù)制品。今天我們所見的《蘭亭序》就是流傳至今的仿真復(fù)制品的最著名的代表之一了。王羲之的《蘭亭序》，自古就被喻為“天下第一行書”，據(jù)傳其真本隨唐太宗李世民葬于昭陵，今天我們所見的其實是流傳至今的仿真復(fù)制的摹本，這些復(fù)制品幾乎與原件一樣惟妙惟肖，尤以馮承素雙鉤高仿真復(fù)制精模本最能體現(xiàn)王羲之書法藝術(shù)的原貌精髓，其價值與原件不相上下。隨著時間的流逝，許多原件消失了，而復(fù)制品卻被流傳下來，同樣真實地反應(yīng)了原作的風(fēng)貌，有的還保存在世界各大博物館，被視為鎮(zhèn)館之寶。隨著社會的發(fā)展，新的技術(shù)不斷出現(xiàn)，從木刻水印，到珂羅版印刷，再到當前較常采用的基于數(shù)字技術(shù)的仿真復(fù)制，技術(shù)不斷推陳出新，在珍貴文化遺產(chǎn)的傳承方面發(fā)揮了重要作用。

時至今日，仿真復(fù)制更是出版社、圖書館采用現(xiàn)代化手段，將珍貴善本、存世孤本或有珍貴史料價值的古籍作為底本進行還原大小、形狀、外貌、原文的高精度印刷，從而讓孤本不孤，藏用兼顧，進而更好地保存、傳播與利用善本古籍的最好方法。在之前也有將古籍進行影印出版以供讀者閱讀，但那種復(fù)制方式是將古籍當作平面的文物看待，使得不少題跋、批注信息在影印過程中丟失，原本中的版框大小、紙張質(zhì)地、墨色濃淡、裝幀形式等等也無法在影印本中體現(xiàn)，只有采取仿真復(fù)制才能最大限度地保存并反映善本古籍中的一切信息。比如《中華再造善本》這套大型的新版叢書，影印的原則即是采用仿真原大影印，原有的題跋、批校、印鑒悉仍其舊，裝幀方式也仿古書原貌。用仿真復(fù)制技術(shù)不僅有利于保護古籍原本，又不影響對古籍版本鑒定，真正實現(xiàn)了“繼絕存真，傳本揚學(xué)”的目的。既保留了善本的文獻價值，同時又保留了版本價值，使讀者在研究文獻內(nèi)容的同時又能欣賞到古籍的獨特版本。

現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)讓許多珍貴古籍能更多地為學(xué)者所利用，這對學(xué)術(shù)的研究與發(fā)展也起到了一定的促進作用。特別是那些珍貴的宋元本、名家抄校稿本及明清印本中重要的孤本，不僅具有文字資料價值，而其中的內(nèi)容對中國的書史、出版史、印刷史以及版本鑒定等方面都具有重要的研究與借鑒價值。用現(xiàn)代復(fù)制手段對它們進行復(fù)制后，就能使文獻內(nèi)容化身千百為學(xué)界所利用，為大眾所共享。

本次三希堂藏書和國家圖書館出版社聯(lián)袂，以中國國家圖書館所蔵宋版《資治通鑒》原書為底本，經(jīng)過反復(fù)測試不同宣紙和不同油墨的印刷效果，最終確定采用安徽涇縣手工宣紙和特制進口油墨，進行四色仿真復(fù)制，字跡、色彩等效果幾與原書一致，不失原貌，加上古籍專業(yè)人員的精心審校，確保了全書的權(quán)威性和準確性。為了體現(xiàn)珍藏的價值和權(quán)威性，每套中國國家圖書館藏宋版《資治通鑒》（原大仿真影印本）都加蓋了三希堂藏書印，并逐套配裝特制編號收藏證書，限量1000套，以滿足古籍愛好者和海內(nèi)外公私收藏機構(gòu)的收藏。

為了便于收藏保存，也為了體現(xiàn)珍蔵的高規(guī)格，全書配特制紅木書框，香樟木層板，防蟲防腐，益于全書保存。隨書附贈中國國家圖書館藏《司馬光資治通鑒殘稿》（卷軸裝）?！端抉R光資治通鑒殘稿》原稿原大仿真復(fù)制，本就極為珍貴，作為中國國家圖書館藏宋版《資治通鑒》無與倫比的附贈之品，珠聯(lián)璧合，更顯全書的收藏價值。